○平生福德，不知化物連綿。次位來(lái)神，要識(shí)暗傷攔截。
支內(nèi)有己乙辛丁之類，皆言七煞惡之，殊不知己土生乙金、乙金生辛水，辛水生丁木，續(xù)續(xù)不絕，況明露乎？虛拱處或有甲丙壬庚，暗合完氣者，大富貴格。
天干未來(lái)前一位，地支未來(lái)前一位，皆為兇惡，不可不知，如乙見(jiàn)丙，合辛暗損，及有刃類，子見(jiàn)丑，丑見(jiàn)寅，寅見(jiàn)卯之類，有刃有煞，咸池比肩，惡氣多端。
○十干顧真氣相凌。七煞犯克神極切。
如乙酉見(jiàn)戊戌，即戊火傷乙金，又六害之墓火，發(fā)其旺金之氣，余仿此。
七煞犯克，如原用乙木行酉運(yùn)，丑歲沖損，乙未金局，本壞其乙木用神，兼丑沖其虛未，將所藏之神，碎壞倒地也。舉此一例，余局細(xì)詳。此段止可言七煞逢沖者不吉，不可論金局壞乙木用神。
○八字帶刑胎，意外須識(shí)。四印何干乘氣，類取其詳。
胎神所傳消息，各有異類，今人但總約十個(gè)月之位，故無(wú)淺深，以致差池。
一法十個(gè)月左右間，其所生日辰對(duì)者是，如丙午日在何月節(jié)內(nèi)，或十一月，或九月，遁而用之。若帶刑，主早妨父母。空陷沖刑，四煞最惡。
四印，古歌云：辰戌丑未為四印，戊己得之偏主信，甲乙若逢鄙且貪，丙丁或遇多貧病，庚辛格號(hào)母生兒，聚煞丑宮多短命，壬癸未詳。
○五行分布方隅，死水生金而異用。
謂火生寅、敗卯、旺午，金生巳、敗午、墓丑之類，如甲子人遇巳，即為生金，生金克甲，絕水生甲，臨官火竊甲之類，遇卯即為死水生甲，旺木同黨，敗火耗甲。位位各有所司，看其余局，次第扶抑而論之，余干仿此推。
○一神閑停左右，傷官竊本以待時(shí)。
閑停之神在左右者，即月時(shí)歲干，多是不取用，故一向差慢，而至停囚長(zhǎng)智，養(yǎng)病喪身，或系傷官之神無(wú)氣，不系為事。忽歲運(yùn)助起此等之神，耗我之氣，傷我之用，半真半假，其實(shí)則圉圉得勢(shì)，小人逢寵有權(quán)，留此禍根，豈可忽哉。
○干神彼此相安，方為祿備。地支來(lái)往沖激，不奈馬馳。
如甲人祿在寅，見(jiàn)壬寅，則自家?guī)Ы芈房胀觯瑸樯烙懈?。庚寅為破祿，半吉半兇。又如丁?jiàn)戊為刃，難只言祿為貴。辛祿在酉，見(jiàn)癸酉為火水相犯，丁為酉空亡貴，丁木受氣，辛水沐浴，主奸淫。
祿上遁干，號(hào)為真祿，著落何方有用。其干見(jiàn)天乙貴人，其貴上之明干復(fù)坐貴祿。如丁人祿在午，遁至年，得丙字，丙貴酉亥，而逢辛酉辛亥，則辛貴復(fù)見(jiàn)于午，入格極品，此李虛中為天祿互貴。
一馬不喜沖，沖則動(dòng)，馬上干神乘貴者吉，馬上遁干有情者吉。如丁丑人逢辛亥，是要貴處有用。馬上干神，自帶兇煞空亡者惡，來(lái)克主體及用神者惡，或支神激烈刑沖轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，其馬豈得安休耶。
○傷盡官星，方知用祿。沖破祿位，始得用官。
柱內(nèi)有傷官之神，官星明被克害，卻有日祿者，用祿卻穩(wěn)當(dāng)，不致兩用，不歸一也。
祿位如被破壞，卻只用官星為定體，蓋貴用一端最妙，多則散了精神。
○祿位雖明，化氣恐忌。驛馬既見(jiàn)，日辰又重。
官星建祿等件，既明無(wú)破，為吉為福必矣。若體用成化，卻于其位有妒有奪，化來(lái)不得者，為物不成，則亦苗而不秀，空貴無(wú)官，或有福，而非財(cái)積福厚者。驛馬本埋于太歲宮，要來(lái)乘用，若日宮又有馬出重疊者，反為賤局。一說(shuō)，日辰馬并歲馬雖重，馬若有用，貴氣相安者愈好，再見(jiàn)則不中矣。
○記取祿賓為用。細(xì)觀馬將為元。
遁祿上之干，名為祿賓，如無(wú)年祿，須看遁至祿官，干神為用，主祿最切，卻看日辰，用為何神也。
馬將亦如祿法，譬如丁巳歲丙日，馬在亥，遁見(jiàn)辛，為丙日之妻，主道途方外所娶。
卻分貴祿財(cái)官，煞兇煞輕重言之。
○用象契合，要防妒爭(zhēng)。貴氣交通，切觀分奪。
用神本與日干作合，有情有氣得侶，或其明暗中有比肩，一爭(zhēng)一妒，遇而不遇。用神自家之神爭(zhēng)妒者，一體斷法，歲連同。凡貴氣專用則可，兩處三處分用，便是眾人之物，不惟平生多起分爭(zhēng)之訟，自家財(cái)產(chǎn)，亦為比肩所擘，被重我輕更甚。
○財(cái)官只倚日辰，亡劫須參太歲。
日辰只取財(cái)官為用，最為親切，興衰旺絕，相生相克，卻與歲家如何統(tǒng)攝，其行藏禍福極驗(yàn)。亡劫二神，一年至重之惡煞也。須準(zhǔn)歲君推參，各有進(jìn)退吉兇一十六般，所致行藏取舍之道，已錄于前。
○貴有等降明重輕，富有高低分厚薄。
察格局體制，如勢(shì)意猛烈主本雄健，貴氣互換往來(lái)，兇煞輔佐得所，不致氣滿無(wú)去就，第一義也。
二、用神至切至清，無(wú)破無(wú)壞，格局斤兩，相等而順。
三、福神有情，化象得體。
四、本等財(cái)官有用，運(yùn)遇扶持不絕。
五、所喜之物，時(shí)上與運(yùn)中扶持，所惡之物，時(shí)上與運(yùn)中制馭。
兇處兼有德神，吉處每有煥發(fā)。
一、大富不在財(cái)神之輕重，大概亦有貴氣俱全者，不過(guò)看氣厚氣壯，但中間欠清純之象。
二、精神有助，閑神頗多，日主有倚，印食財(cái)神三者至切。
三、祿馬扶身，日主受氣絕胎絕處，財(cái)官有用，或遇生氣，但流遠(yuǎn)聚象之氣不廣。
四、庫(kù)財(cái)有拱，或露則要?dú)夂?，得沖得刑，財(cái)印食神，三位一位有用，日辰但拘切自專，貴氣散漫，詳之各有高下明矣。
五、帶刑克，或克我之物，系財(cái)星生旺之氣，或財(cái)神祿馬貴人之氣。
○貧賤而壽延，富貴而年夭。
一應(yīng)用神克戰(zhàn)無(wú)倚，又兼休囚無(wú)用，或臨死絕駁雜，獨(dú)身得中和之氣，運(yùn)引而不偏，
一身臨胞胎死絕受氣之方，不帶福神，運(yùn)通不能害者，或空亡破碎、元辰大耗、六害鬼墓、金神白虎、死氣刃煞，交并歸局，獨(dú)有一印綬，或一食神有力，運(yùn)通引而駁雜處不絕者。準(zhǔn)前文。
一福神往來(lái)得勢(shì)，自身旺相，歲運(yùn)顯揚(yáng)，太滿用傾者，或欠轉(zhuǎn)生之神，或克我處竟無(wú)去就，或一空陷之物，刑沖我聚氣之所。
一本象與化象，皆得用神為福，左右逢其源，其身卻化而不化，根本不穩(wěn)者。
一滿局貴氣，身弱不任，歲運(yùn)克戰(zhàn)日主，準(zhǔn)上文。
○闉實(shí)亦由于火土。
火生土，意最良最實(shí)，氣象自然固聚，必是敦厚務(wù)本，利名安享，處世優(yōu)游，卻非駕空建功立業(yè)者。
○流行俱藉于根源。
大凡流年運(yùn)限從容，不經(jīng)風(fēng)波成敗者，蓋由根基元有得力貴氣，引行歲運(yùn)，贊助不壞，所憑藉也。
○聰明無(wú)非德秀，晦懶總為休囚。
德秀，如申子辰月，壬癸為德，丙辛為秀，帶此，多是文業(yè)通達(dá)、聰明曉事之人，余局例此。
休囚廢死者，天時(shí)也。死敗墓絕者，五行也。如滿局俱帶此等氣數(shù)，一生謀望無(wú)成，退晦藏拙，若兼孤氣，出俗作林泉人也。
○偏氣俱強(qiáng)而鄙俗，本源失托則漂流。
如八字純陰純陽(yáng)，柱中因欠合神財(cái)官等貴，用神既偏且強(qiáng)，又能刑出沖飛之物來(lái)者，皆為偏氣所致，雖豪亦俗，非俊秀才器矣。日主，象則無(wú)黨可就，氣則無(wú)貴可乘，柱中多系閑神慢煞，兼有刑克沖竊散漫之氣，此等懶散馳逐，多謀少立。
○氣如猛烈，害物傷人。象若純和，無(wú)操無(wú)縱。
勢(shì)當(dāng)天時(shí)之氣，勇猛剛強(qiáng)，若更帶金神白虎、刃煞刑害之神，兇則為強(qiáng)盜劫掠，善則屠儈活計(jì)，終亦殺人害物，恐亦被人殺戮也。
臨事有斷，機(jī)變通利，皆由兇煞之神，不滯不塞，輔佐用神，有以使之然也。若柱中象數(shù)純和，柔善氣實(shí)，則無(wú)綱常倫序之能，雖有用神，亦難也矣。
○軒昂呼應(yīng)，原憑刃煞之威。齷齪財(cái)豐，盡帶庫(kù)墓之氣。
有貴氣，無(wú)刃煞輔佐，不獨(dú)臨事無(wú)威勇，作為殊欠相應(yīng)合也。有此刃煞扶貴，必能做事立業(yè)，果決有斷。
有人名目卑微，卻發(fā)財(cái)?shù)?，乃?kù)墓中雜氣財(cái)官印綬親厚，有益于日主，況歲運(yùn)更相扶合也。
○身強(qiáng)露刃，翻宜聚斂營(yíng)營(yíng)。干合多偏，倒亂精神渺渺。
身強(qiáng)力健，柱中暗有財(cái)源之意，若見(jiàn)刃露，本為劫財(cái)，但我力既專，財(cái)神有情，反宜刃露，蓋我能執(zhí)歸斂其物也。此等格調(diào)，慳吝干蠱，善能聚財(cái)。若柱中歲運(yùn)有刃旺之地，未敢如此論斷，須別詳之。
干合多偏，如乙見(jiàn)三庚二庚合者，豈惟氣不得中，亦自偏枯倒亂，縱化得成象，亦未成全美，不過(guò)三姓同居，兩姓合活，接李換桃人也。
○獨(dú)為煞布眾辰，虛張聲勢(shì)。一種貴由三處，分散英靈。
煞本不聚，若只一位之煞，布向諸處，力自輕疏，不至謀多遂少，有口無(wú)心，過(guò)望大節(jié)，力小任重。
一件貴氣，精專為奇，若二三處皆有，如密云不雨，秀而不實(shí)，或空貴無(wú)官，多學(xué)少成。
○平頭帶來(lái)針刃，豈無(wú)傷殘。勾絞并至亡劫，寧惟狡猾。
平頭，乃甲丙丁等字樣，引懸針羊刃刑害日辰。
一云：日中帶煞帶華蓋，主妻先嫁人，或殘疾，或愚鈍。
一云：率因事而結(jié)婚，或有貌必淫，如己人未日，或己亥、己卯、己未。
一云：日時(shí)辛刃，為貼身刃，妻有生離死別。
一云：互換懸針，主帶疾及官刑，并惡煞，自刑立見(jiàn)，女人亦然。
勾絞二神，主狡猾破敗。吉?jiǎng)t立威，若臨亡劫必兇，況不和于日主者乎。
○財(cái)居庫(kù)地，身入衰鄉(xiāng)，性能鄙吝，氣亦猥慵。
財(cái)神遇庫(kù)閉藏，既欠刑沖開(kāi)激，況身弱者，此等之人，度量慳鄙，器宇少豁達(dá)也。
○木遇學(xué)堂，火臨生地，文既精華，志尤倨傲。
木火，文明之象。居生旺之位，主文學(xué)疏通，才能雄健。但木火炎上之氣，為人不顧細(xì)節(jié)，不能屈下，倨傲驕忽。
○播德望之聲名，敏智謀之才略。
貴氣有助，干有力，天月德辰，及天乙互換來(lái)往，主聰明雅望，兼藉空亡刑沖得用，準(zhǔn)上文。煞刃扶貴象，有制伏，得中，日干可以馭伏，準(zhǔn)上文。
又云：水帶貴氣，有扶助，有堤防，不惟才略機(jī)變，而亦智謀過(guò)人。
○財(cái)源拘局，街頭鋪店經(jīng)營(yíng)。竊氣無(wú)憑，化外江湖奔走。
格局不廣，器宇不充，但有財(cái)源助身，一二支伶俐生扶，而局于純粹之器，兼庫(kù)神得用，宅神有情者，準(zhǔn)上文。又云：食神或印，此例同斷。
凡泄氣之神，汗漫滔滔之勢(shì)，遠(yuǎn)而有力，聚而無(wú)依，準(zhǔn)上文。
○江湖泛泛兮，風(fēng)餐雨宿。羅網(wǎng)蒙蒙兮，利鎖名疆。
亥子為江湖，若系財(cái)官祿馬用神，其氣泛溢者，多致道途生計(jì)，披星戴月，其水泛泛，其馬刑沖，方斷。
辰巳為地網(wǎng)，戌亥為天羅。全者用神其上失地，五氣不能成象，則利名碌碌無(wú)成，如塵埃所罩，皆霧所迷。歲運(yùn)并臨，仍與日干克害者，夭亡。
○水火動(dòng)搖，是非林里立身。木金和協(xié)，義禮門(mén)庭發(fā)財(cái)。
水火乃人間之動(dòng)物，犯此格，多惹是非唇吻，凡立身為事，每于鬧里出頭，門(mén)喋之中著腳。若吉?jiǎng)t有決策之機(jī)，兇則有不雅之號(hào)。
金木無(wú)偏倚，氣和得中，陰陽(yáng)相配相濟(jì)者，必務(wù)本實(shí)。我若克彼專，當(dāng)獲道義之財(cái)。若交錯(cuò)無(wú)情，主被客凌者，主不義人，損我無(wú)意中之財(cái)，或被不義事，冤屈折辱。
○驛馬得我克他生，盡發(fā)外邦之祿?？胀鲇形锩鳉庖?jiàn)，每膺無(wú)意之名。
遇馬上之干，日主能克，或馬位有物生我者，多是遠(yuǎn)方外財(cái)發(fā)越，或出外于邊境得財(cái)?shù)摗?br>空亡為兇敗之所，若有喜象集來(lái)，如金火喜空乘旺，為官貴等神有情者，合此格局。
○身雖食祿，家計(jì)貧寒。庫(kù)有余財(cái)，名目卑賤。
八字體段輕清，官神乘貴，地支或破其象，休廢其財(cái)，卻又入死絕等處，不帶墓庫(kù)宅神之貴，宅神仍沖破者，準(zhǔn)上文。
貴氣落空亡，用神入死敗處，仍無(wú)生意，其咸池沐浴白虎空亡，卻有拱護(hù)，柱中惟財(cái)庫(kù)，或財(cái)神專旺，輔日主有情克助者，準(zhǔn)上文。
○歲望闕門(mén)，當(dāng)近朝堂之職。氣沖第宅，難依祖業(yè)之基。
太歲對(duì)為闕門(mén)，有拱入格，決主食祿，職任皆近于朝堂要路之處。
歲前第五位，若是被沖，更與日主非貴氣生扶統(tǒng)攝者，決主祖上基業(yè)離破，不能居住。若乘官符并亡神，主為官斷沒(méi)抄封；犯破碎劫刃，毀售必矣。
○二位不宜亡劫，拆屋售田。四仲若犯咸池，貪財(cái)美貌。
歲前第五位為命宅，后第五位為祿宅，命宅為第宅家舍，祿宅為田莊邱墓，若帶亡劫，主平生多費(fèi)財(cái)，造屋置田，卻主破壞，況與日家刑沖害劫破克乎。
子午卯酉全，古謂遍野桃花，又名廉貞沐浴，又為暴敗桃花，帶此，主愛(ài)風(fēng)流藝術(shù)，性巧情急，是非中立身，與日刑沖克竊，方準(zhǔn)。忌水，主淫，兼貴煞輕重言之，咸池緊，沐浴慢。
○馬上空亡，每遇異路之財(cái)帛。天中祿位，常招憎號(hào)之聲名。
馬上遁干得用，遇馬上明干助我，或作財(cái)元，或馬坐財(cái)生旺之地，卻坐空亡有意，多外方出入，獲外方財(cái)?shù)?，或常招別門(mén)無(wú)心利祿。異路，言非本等之財(cái)也。
天中，即空亡，帶祿，若衰敗者，準(zhǔn)上文。加白虎在日緊切，或招人傳惡名，況水火象并咸池桃花乎？
○卯酉好遷移門(mén)戶，巳午當(dāng)感夢(mèng)生胎。
犯卯酉字，在日時(shí)，好妝飾堂亭，遷改門(mén)戶，帶馬則常移居止。
胎時(shí)加臨巳午，帶年祿，諧其日主者，主應(yīng)父母得夢(mèng)生產(chǎn)。
○旺刃不兼余煞，偏好異端。亡劫更引他神，只圖豪飲。
旺氣陽(yáng)刃，別無(wú)余煞者，剛廉正直武勇，愛(ài)籠養(yǎng)打捕，起扮社火之類。帶學(xué)堂官貴別詳。
亡神劫煞羊刃多聚，更與日不和協(xié)，狼餐鯨飲，逐日醉飽，一任風(fēng)波，落魄無(wú)成矣。
○桃花簪主恣風(fēng)情，破碎朝元宜落魄。
桃花簪主，如卯人見(jiàn)寅午戌，酉人見(jiàn)申子辰之類，又謂倒插桃花，為人風(fēng)流倜儻，卻有賢而有不賢也，與日克竊方準(zhǔn)。
破碎朝元，如酉人見(jiàn)寅申巳亥，丑人見(jiàn)辰戌丑未之類，亦謂回頭破碎，克竊刑害日辰，主狡猾命夭，輕則不能起發(fā)而貧。
○官符落在天中，語(yǔ)多妄誕?？胀鰠s臨天乙，性好謳吟。
官符，即亡神也。在空亡中，與日克竊；天乙貴人在空亡中，與日克竊者，俱準(zhǔn)上文。
○才傷用氣，抱怨嗟吁，重駕身強(qiáng)，妄為枉蕩。
用神當(dāng)生，縱無(wú)傷動(dòng)，倘若歲運(yùn)來(lái)克，必須得意中反成失意，故嗟吁生怨矣。
凡身旺之人，即如飲酒醉眩者，欲其無(wú)狂，不可得也?；蛴钟鰵q運(yùn)重駕氣強(qiáng)，自然所為淫蕩狂妄，兼破財(cái)產(chǎn)家業(yè)，胡做胡為。柱有馭制，有倚托，別詳。
○白虎兼刃，罵殺時(shí)人。華蓋自墓，享于清福。
白虎同刃，乃白虎與飛刃陽(yáng)刃同宮，與日刑沖克竊者如此。
一云：若在日時(shí)上克年者，娶妻鶻突，不然，妻有異證，因服訟促逼結(jié)親則可，其妻亦受罵人也。
華蓋自墓，若自生旺，又遇歲運(yùn)，與日和合成局，極受清高之福，否則為僧道九流，如庚辰不能自墓，只是村巫，或?yàn)榇拄敼ぷ魅恕?br>一云：華蓋帶墓有氣，主福壽。但不至封爵之貴，為僧道名望人。若帶鬼咸池，非藝人即村巫也。
○祿命二神相激，鼓舞作為。貴煞四位相承，聚歸取用。
前法祿命二宅，若犯激作刑沖克害，看吉兇之意何如，與日不和應(yīng)驗(yàn)如此。蓋祿命二神，實(shí)系沖命，左鼓右舞之氣使然也。
或貴或煞，二重三重，兼并一辰上者，況柱中四位，各有吉兇之神，要分聚在何位最多，以較長(zhǎng)短，寅申巳亥無(wú)長(zhǎng)生，則兇。
○水火之象，輕清則文章異術(shù)，刑沖則道德禪門(mén)。
水火乃坎離之神，有既濟(jì)之造化，其中氣清則文章魁眾，輕則術(shù)業(yè)異常，空則仙風(fēng)異質(zhì)，刑則道法鬼符，克則禪宗空寂、野衲宿緣。參究覺(jué)悟，專論日辰格象，輕重而言。
○金土之源，氣老則財(cái)庫(kù)樓臺(tái)，殘嫩則經(jīng)商手藝。
金土之義，有以賤生貴之功，氣老則成就其物，蓋宜于富藏，墻垣第宅莊營(yíng)之壯觀，由此而致也。
或衰氣殘絕，或初新氣嫩，若非經(jīng)商買(mǎi)賣(mài)，則手藝工作之人。
○華蓋墓神，天月德合，泉石家風(fēng)。休囚日德，死絕敗生，塵埃庶士。
華蓋墓神，天月德合，三件循環(huán)于柱中者，必有水邊石上宿緣，訪道求仙志意。
日德若休廢，虛有其德名矣。況又干音有死敗等位，惡氣空亡來(lái)生助者，不過(guò)碌碌一塞士耳。
○十惡大敗若真，貴為將，賤為寇。囚死空亡若聚，生者道，衰者僧。
十惡以道藏經(jīng)所載為準(zhǔn)，貴氣相扶，清厚入格，必掌兵權(quán)。若兇煞湊集，交并柱中，戰(zhàn)害用神身主則兇。
日主用神，當(dāng)休廢之時(shí)，落空亡兼為孤寡六害，若臨長(zhǎng)生臨官旺地，則為黃冠；若處敗絕墓死之方，則為緇衣。
○魁罡權(quán)重，卻害六親。劫寡雖孤，喜全三貴。
辰為天罡，戌為天魁，最有權(quán)威力量，但孤克之氣太重，未免妨害六親。
劫煞寡宿，若帶長(zhǎng)生貴人有祿，乃三件之福氣也。與日和協(xié)，必主富貴；無(wú)此三件，縱發(fā)不久而貧。
○吞啖勢(shì)繁，非偏房定乏乳哺。孤寡來(lái)并，由異姓假合同居。
吞啖乃倒食之神，倘多有力有勢(shì)有權(quán)，或臨生旺之鄉(xiāng)太切，準(zhǔn)上文。
孤寡六害同并，卻有印綬食神一有用者，仍見(jiàn)宅神沖破，準(zhǔn)上文。
○重拜雙生，巳亥帶支干同類。巫醫(yī)酒色，亡劫犯咸池貴人。
命帶巳亥二位，又有別支別干一類同者，有二三位者，如甲見(jiàn)甲，子見(jiàn)子，必是雙生，或重拜父母，須是干支俱有相同方的，更劫孤亦然。
師巫藥術(shù)牙儈等輩，仍分輕重高下，皆亡神咸池二位主領(lǐng)，兼羊刃破碎，墓鬼白虎之類者，狂妄詭詐，迷花戀酒，九流不才之人；若貴人德神財(cái)官生旺者庶幾。
○坎離交會(huì)，老醉秦樓。象類清幽，幼登仙府。
子午上有干神鉤合，如壬午戊子之類，戊合子癸，壬合午丁，或丁合壬，癸合戊，水火有情，至老迷戀花酒，清則風(fēng)流，濁則卑賤。
五行之合至清成象，況引于幽潔之地，貴神歸一不雜，氣純清遠(yuǎn)，別無(wú)死絕等件惡神相犯，準(zhǔn)上文。
○論文學(xué)業(yè)特精英，長(zhǎng)生德秀。殢酒惜花偏落魄，身旺咸池。
長(zhǎng)生帝旺四貴等處，德秀二神，文學(xué)才能藝術(shù)，特達(dá)清專，出類拔萃人也。
殢酒惜花，日干旺于咸池之上，一也。本身自旺，受沐浴之神克者，二也。本身太旺，沐浴更多，福氣散漫不聚，三也。
○妻遇比肩旺奪，非是良人。財(cái)因沐浴強(qiáng)爭(zhēng)，難辭淫濁。
妻干或隱或顯，而切切遇比肩相近相親，其位被占奪，又或比肩乘旺，其妻必與外人私通；不然，娶婢妾媚枝為婚，方免此丑。
五行敗處為沐浴，又名桃花咸池煞，一例同斷。其神若來(lái)乘勢(shì)爭(zhēng)財(cái)，或財(cái)立其上，被他神所竊戰(zhàn)者，我身兼與用神之氣，不聚不斂，精神散漫，準(zhǔn)上文。
○娶妻卻因服訟，類明六干。生子欲別賢愚，體有五法。
日辰丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥，犯此日，多因孝服官訟二事，臨逼結(jié)婚，或成親百日內(nèi)，決主兩處親家，忽招訟服，或主外家力，舅氏不諧，或無(wú)外家，或兩重父母，或無(wú)妻財(cái)，或女命兩重翁姑，半真半假。帶合神桃花，花燭不明，或非良婦，或殘房入舍。此六干柱中多者，尤緊尤濫，即陰錯(cuò)陽(yáng)差也。帶桃花在帝旺，多惹婦人官訟，或豪家亦因妻黨婢妾致?tīng)?zhēng)，否則兒女官司也。
別子賢愚五法：
一以妻生而克我者為子，男以偏官為子，女以正官為子。
一云女以我生為子，引至?xí)r上，逢生旺則好，仍以余神會(huì)合有情方貴。一云我與妻同化者，如甲人以土為子，引至?xí)r上考究。
一化氣所生者為子，如甲人以金為子，引至?xí)r上取用。
一我之本氣所生者即子，如甲人以火為子，引至?xí)r上詳究。
一但是個(gè)偏官正官有情，引至?xí)r上化得成象，即好子，納音長(zhǎng)生之氣，贊助妙甚。
一云：如以我生為子，類以水一、火二、木三、金四、土五、取之。
○惡攢時(shí)日，輕則子拗妻愚，重則空房只影。
亡劫孤寡三刑，若三煞并而有救者，時(shí)上子多不孝，日上妻愚拙或不和。若重犯力猛無(wú)救，孤獨(dú)貧寒，一生自守空房。
○刃帶墓刑，吉而壽彌福厚，兇而破帽單衣。
羊刃飛刃，犯墓刑二位，須有華蓋始吉，及丑未干頭貴者，未有不享福也。與日宜和，若無(wú)華蓋，帶空亡死絕，孤寒破敗人也，與日不和，亦如此。
○日犯惡神有助，再婚女妻。時(shí)臨兇煞仍空，須招義子。
日犯年家、亡劫、大敗破碎、臨官帝旺者克妻，卻有干音生助日主，必是再娶少年室女，或幼妾為妻，若帶祿貴拱助者，美貌賢能。
一云：若年之祿馬貴食，六合在日，不獨(dú)妻秀，更主得妻財(cái)。
時(shí)上帶兇煞，落空亡，必主無(wú)子；若生助食神，或日去沖克者，必是螟蛉之子。
○時(shí)日咸池帶煞，父命惡亡。休囚大敗臨空，妻家無(wú)宅。
咸池在日時(shí)為歲煞，主父惡死，更加惡煞無(wú)疑。如金主刀兵，火主火厄，水主水厄，士主瘟疫，木主杖伽，以五象推之。
一云：咸池若旺，犯華蓋破碎，及陰錯(cuò)陽(yáng)差，因妻丑辱，或離異。若貴豪之家，妻父母兄弟親屬內(nèi)亂。
一云：咸池陽(yáng)刃，多算多能，亦有宿疾。互換在日時(shí)緊切。
日主宅神，陷妻之氣，兼的煞十惡大敗之日，休廢又落空亡，如甲寅旬，癸祿居子為空神，主妻家無(wú)瓦片根基。
○胎神克竊橫亡，忌沖局中之字。破碎空孤離祖，因犯祿后之神。
胎神，白虎煞也。水午金卯之類，沖局中字，如申子辰，支系水命，怕午字之胎神。白虎來(lái)克竊日主并用神，主血光橫死，以五象推之。
祿后一辰，若系空亡孤寡破碎等煞，定主出祖，旺相別立。
○支隔合沖二方，此格多應(yīng)自縊。合兼河井兩位，犯者無(wú)不溺亡。
自隘煞，乃戌人巳，巳人戌之例。若帶金神、白虎、亡劫、鬼墓、空亡、官符、大耗、刃煞，領(lǐng)其死絕之地，來(lái)克其身，廢其用神，犯其太歲，刑其大運(yùn)，準(zhǔn)上文。
丙子旺水，癸未東井，癸丑三河，帶咸池、金神、羊刃、亡神，多主死于水中。一云帶亡神起端，因花酒惹事。
○耳聵目盲，用神陷切，而死敗克身。腰駝足跛，福氣衰頹，而刃煞刑主。
用神被死敗等物克竊，又臨休廢，時(shí)令又被惡神克竊身者，準(zhǔn)上文。
貴氣休囚，又被惡神克制本體，兼又倚托死絕，惡氣出現(xiàn)，沈淪用神之吉，刃煞仍刑我日主者，準(zhǔn)上文。
○鬼嘯應(yīng)知惡夭，本虧非止貧寒。
鬼嘯如甲人遇庚、庚遇丙，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)相克之類，有辛合其丙，方可貪合忘克。一云：先問(wèn)日，后問(wèn)年，此格最緊。
本虧，乃兇神作黨，克日家之氣，害年之干，所以貧難少亡不免。
○天地具包藏之德，風(fēng)雷遙激烈之聲。
申亥二字，明有力量，酉戌用神得所，正合此格。
一云：申亥不露支神，虛夾二位，有貴氣者，體局不凡。卯巳二位，內(nèi)有貴氣，柱中虛拱，歲運(yùn)對(duì)沖，空處必能變化發(fā)越。
一云：拱夾隱處，又恐刑沖太迫，走了貴氣。
○拱將拱座并拱印，必是貴人。顧子顧母尤顧身，自非俗客。
拱將，謂本支三合，如子人見(jiàn)申辰之例。
拱座，謂對(duì)宮，如子人即午之例。
拱印，謂印綬正位，如甲人子丑之例。一說(shuō)：印乃庫(kù)也。又云：印即干庫(kù)，兼若財(cái)官貴氣有用，或財(cái)官生旺之鄉(xiāng)，皆富貴造化。
生我者為母，我生者為子，兼自身三位，俱無(wú)損壞，往來(lái)顧盼有福益者，為有福人也。
○三位奇寶用官神，流芳英烈。四干天乙臨華蓋，曠世清高。
時(shí)座三合，謂之奇寶，若官星居上，無(wú)破無(wú)忌，世代不絕芳名勛業(yè)人也。
古法不獨(dú)論歲日之干，乘天乙之貴為吉，月時(shí)干有貴人乘者更妙，況臨本命華蓋，生平不止無(wú)兇，亦清高奇貴人也。
○四面宣明旺相，內(nèi)廷食祿。二煞若臨夾拱，沙塞揚(yáng)威。
青龍、元武、朱雀、勾陳為四面，干祿歸元，各占方位，旺相。如甲乙臨寅卯為青龍，丙丁臨巳午，為朱雀之類，準(zhǔn)上文。
亡神劫煞，二位俱空閑，而卻各有拱夾者，準(zhǔn)上文。
○金水文華而拔萃，土金阜富以成高。
金水二象若清，無(wú)其余之氣混濁其源者，文彩英華，出類之格。
金土相生，若各無(wú)偏倚，得中和之氣者，似物漸長(zhǎng)，生意益高，如此之象，當(dāng)作富貴之格，或貴氣和協(xié)，亦主功名食祿。
○榮耀者木火有發(fā)源，清貴者水木多順序。
木火易于煥發(fā)，有來(lái)處根源，柱中生意，或引歲運(yùn)，故能扶引而榮耀，所以人不知元有根氣，但知運(yùn)上木火透發(fā)耳。
水木清奇，若其氣不偏倚，順?lè)錾鷰зF者，必為斡苑清要，或臺(tái)諫。
○登金步玉，貴人頭上帶官星。負(fù)笈擔(dān)簦，學(xué)堂館中逢驛馬。
天乙頭上有官星顯露，謂之官星坐貴，主貴。
學(xué)堂乃日主上旺之位，學(xué)館為官星生旺之方、臨官之位，亦同取用。遇驛馬在中，無(wú)甚貴氣者，空有才學(xué)無(wú)成，即入仕途，亦多奔走道路，落空亡更甚。
○翰苑標(biāo)名，定稟乾坤瑞氣。薇垣秉政，應(yīng)拱子午端門(mén)。
寅巳二位有力，能合亥申乾坤，又有三合拱者，子辰能拱申，卯未能拱亥，若無(wú)雜，申亥乘其貴氣，必為出群之造矣。
子午二位，或有正拱，或有三合外拱，如有貴氣集其上，勛業(yè)名家，人所未及。丑亥拱子，未巳拱午，為正。申辰拱子，寅戌拱午，為外。
○魁星才逢夾貴，風(fēng)憲提刑。龍虎得以專威，玉堂拜相。
辰戌二位，逢夾貴為風(fēng)憲提刑者，謂有威振作也。如壬癸逢巳卯拱辰，丙丁逢酉亥拱戌是也。又明見(jiàn)魁罡，重見(jiàn)貴氣，同前斷。
辰寅二位，若遇正拱外拱，有貴氣吉神聚其上者妙，合此格?；蛞?jiàn)寅辰得氣集貴，旺相扶持，無(wú)沖刑克害，仍得卯處有吉者，同前斷。
○陰陽(yáng)偏用，貴崇奮極品之尊。卯酉正門(mén)，權(quán)輔領(lǐng)外藩之鎮(zhèn)。
偏陰偏陽(yáng)，其氣多是奮發(fā)，風(fēng)飛雷厲，貴氣若專，旺相力重，驟進(jìn)極品者多。蓋偏氣好爭(zhēng)，挺然不屈，雄豪力大。偏官易于起發(fā)，但是退速，或非命爾；若正官則穩(wěn)，隨分遷擢，無(wú)生殺之權(quán)。
卯酉乃日月出入之門(mén)戶，有貴氣拱夾得用者，合此。或明見(jiàn)此二位，用神集福有力無(wú)破者，準(zhǔn)上文。
○歲駕祿馬帶財(cái)官，英雄超邁。貴局日時(shí)乘德秀，才業(yè)崢嶸。
凡太歲祿馬二位，宜系日主財(cái)官居上，豈非英雄超邁？
凡貴人局，在日時(shí)見(jiàn)德秀二氣者，合主文章才業(yè)大器秀拔，英杰之人也。
○用拙而運(yùn)扶，枯鱗濟(jì)水。用強(qiáng)而運(yùn)拙，曲港行舟。
用神力拙，或有氣而被克竊，或隱藏而無(wú)沖合，純而不利，運(yùn)上卻引生扶之氣，悠然暢意矣。
用神或有力，或得時(shí)，或情合，若遇運(yùn)中阻壞其氣者，東礙西撞，不能順駕，縱有一時(shí)風(fēng)便，其奈何也。
○運(yùn)以支重為基，歲以干重乘氣。
運(yùn)之支神，太過(guò)之物，則宜抑之；不及之物，則宜扶之。要與當(dāng)生之神貫穿，看其本末乖順何如。若只詳用神輕重扶抑者，亦未善，又論生氣克氣，運(yùn)支至重。次觀運(yùn)干，戰(zhàn)斗和諧何似，統(tǒng)何柱中之物有情而言方吉。
流年與太歲干神，關(guān)系最緊切。一年萬(wàn)神吉兇之主，日克歲則災(zāi)，合則晦，若有化有情，則有好事。所驗(yàn)災(zāi)福遲速，仍察運(yùn)中相攝何如，須兼用歲支刑沖破害上言，無(wú)偏則可。
○運(yùn)馳行色，用分何弱與何強(qiáng)。歲攝兵權(quán)，勢(shì)持情急而情重。
如日為身，貴為用，二者難以偏廢。日主為體，貴氣為用，俱要中和。一說(shuō)用神貴氣，如登程行李器物糧草等件。運(yùn)，即住腳公廨館宇所泊之所。五氣貴煞，何者引彼地理所宜或順，以參考其否泰之兆、吉兇二象。
遠(yuǎn)元未萌，非歲則不能激揚(yáng)其兆，唯歲君最嚴(yán)最切，至威至重，持握特急，勢(shì)來(lái)則如戰(zhàn)陣斗敵，迅速險(xiǎn)大，難以卒然救應(yīng)議擬也，雖鐵關(guān)金鎖，其能御哉。亦有貴氣為兇，抑惡揚(yáng)善，乘機(jī)湊濟(jì)莫測(cè)。
○祿貴運(yùn)欲顯揚(yáng)，少壯兼旺地。兇煞須沉昧，老人更喜衰鄉(xiāng)。
一胞胎養(yǎng)沐長(zhǎng)生冠帶之地，二十歲宜行。臨官帝旺之運(yùn)，陽(yáng)氣強(qiáng)盛，三四十歲宜行。衰病墓絕之運(yùn)，天癸枯竭，五六十歲宜行。其中合可之義，則造化取舍之道，通變?yōu)檠哉咭病＿\(yùn)中少壯合體，固宜揚(yáng)其貴祿。兇神欲沉淹，老者宜行死絕等運(yùn)，仍不要與日主用神表里生意者，誠(chéng)為福運(yùn)。
○運(yùn)氣發(fā)源力穩(wěn)，方易成功。時(shí)干化象求情，行當(dāng)領(lǐng)用。
行運(yùn)究考的驗(yàn)禍福，亦是易事，當(dāng)逐宮消息，審其來(lái)意。如運(yùn)之發(fā)源，在年月日時(shí)上，空沖死敗之地，縱發(fā)不久。發(fā)源在穩(wěn)實(shí)住處，可耐患難，可享富貴，福澤悠遠(yuǎn)也。
行運(yùn)之法，取時(shí)干之化象者，有體象化象二意。一者得侶，有情有類，為象成用，或行至運(yùn)中扶持，或旋造成其器，第一妙事。乃虛中家傳之秘，有此極論。引用余神之氣最切，宜取用生克強(qiáng)弱。
○蜚黃騰達(dá)，運(yùn)開(kāi)一路官星。豹變興隆，年統(tǒng)平生財(cái)氣。
柱中帶官星，不若運(yùn)運(yùn)統(tǒng)攝，官神得意，步步榮耀。八字中有財(cái)不旺，雖見(jiàn)無(wú)情，行運(yùn)雖至生旺之處，仍未奮發(fā)，蓋氣或死絕，或滯塞。歲乃尊嚴(yán)之君，吉兇神煞之主，流年或領(lǐng)財(cái)元，或生扶財(cái)象，或激開(kāi)財(cái)庫(kù)，或遙合飛沖生旺之所，或拱夾暗包財(cái)神祿馬貴人之宮，其財(cái)之旺由此歲君統(tǒng)系。豹變，勃然興發(fā)也。
○運(yùn)凌身弱，而適扶用神。運(yùn)變身強(qiáng)，而抑其福氣。
當(dāng)生身旺，或比肩太繁，用神怯弱者，宜凌廢其身之氣，適扶我之用神，反是則不祥也。當(dāng)生本體氣弱，用神太過(guò)，身不勝任，又或錯(cuò)亂不能歸一，所喜如是，反是則乖。蓋當(dāng)生本末，體用相稱。運(yùn)扶身太過(guò)，或困其用神，亦不中也。
○歲逢運(yùn)符，吉罔兇。歲或運(yùn)昧，善縱惡。
或當(dāng)生兇煞力重，吉神力輕，財(cái)官勢(shì)況散漫，歲運(yùn)符合福神而抑兇氣者有之。當(dāng)生吉神力重，兇煞氣薄，歲運(yùn)失紀(jì)綱制馭之道，或至于縱容惡煞，沉昧眾善者有之。
○詩(shī)曰：往來(lái)能參玉井篇，人間卻是地行仙。重開(kāi)五氣分條處，剖破藩籬別有天。
《玉井奧訣》，乃安東杜謙所著。其間幽趣妙象，數(shù)見(jiàn)而用藏，氣類從無(wú)立有，倒飛暗合，得一分三，脫胎換骨，入圣超凡，誠(chéng)非易事。欲窮絕處逢生，要識(shí)其旺而退藏，器滿必傾，物過(guò)則損，黨盛則隨類，氣衰則托情。用不用，真假宜辨；變不變，象類先分。故氣稟有厚薄焉，有清濁焉，有高卑焉，有晦明焉，萬(wàn)緒萬(wàn)端，千變千化。氣有生克，究竟?fàn)T理外之理；物有造化，活法極參玄中之玄，誠(chéng)得李虛中余學(xué)一派之正傳也。世之不得睹是書(shū)者多矣，予故表而出之。
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