風(fēng)水地理學(xué)理論——煞在風(fēng)水學(xué)中的標(biāo)準(zhǔn)是什么？為何有煞呢？
作者：山野枝子
風(fēng)水地理學(xué)中有“八煞黃泉”，有“八干四路黃泉”。
在八卦預(yù)測(cè)學(xué)上，有星煞，又稱神殺。是指預(yù)測(cè)的日辰和卦爻的某一干支相遇，預(yù)兆某種吉兇。吉者為神，兇者為煞。在風(fēng)水學(xué)中的煞又稱為曜煞，在《羅經(jīng)透解》中有八煞黃泉、有八路四路黃泉，認(rèn)為“山有山煞，水有水煞”。
在八煞黃泉中有“坎龍坤兔震山猴，巽雞乾馬兌蛇頭，艮虎離豬為煞曜，宅墓逢之一時(shí)休。（此煞為諸惡之首，造葬最忌）”。世人用法，呼為八煞黃泉，皆畏忌之，殊不知實(shí)有九煞。在這里有三層意思：
第一，“水有水煞”：如坎龍辰戍水來(lái)，其煞有二，至坤龍卯水來(lái)，震龍申水來(lái)，巽龍酉水來(lái)，乾龍午水來(lái)，兌龍巳水來(lái)，艮龍寅水來(lái)，離龍亥水來(lái)，類皆一龍一煞。其訣總在因龍變水，依水立向。倘變煞為宮，皆為大貴之地。若不知此，則危矣！宜詳細(xì)之。
第二，“山有山煞”：坎龍忌戍、辰向，艮龍忌寅向，震龍忌申向，巽龍忌酉向，離龍忌亥向，坤龍忌卯向，兌龍忌巳向，乾龍忌午向。此系先天八卦渾天五行之“官鬼爻”也。
第三，“選日造命，皆為八煞歸宮，最宜避之”：至于選日造命，則在年月日時(shí)忌用：坎山忌戊、辰、戍；坤山忌乙、卯；震山忌庚、申；巽山忌辛、酉；乾山忌壬、午；兌山忌丁、巳；艮山忌丙、寅；離山忌己、亥。皆渾天“官鬼爻”。也就是說(shuō)：戊、辰、戍到一白，不可修坎宮方位，不可建造坎山方位，不可埋葬坎山方位。因?yàn)?，一白為坎，即“坎山忌戊、辰、戍”。其推算方法是：凡建造、埋葬、修整三者，在選擇年、月、日、時(shí)動(dòng)工的時(shí)候，使用紫白九星掌，先將太歲入中宮，吊替順輪數(shù)之；然后依舊次將月建、日紫白，時(shí)紫白入中宮，吊替順輪九宮數(shù)之。如遇癸巳、癸亥年、月、日、時(shí)入中宮，則戊、辰、戍到一白，萬(wàn)不可修坎方、造、葬坎山。同理：己酉年、己酉月、己酉日、己酉時(shí)入中宮，吊乙卯到二黑坤，不可修坤山、不可造、葬坤山；癸丑年、癸丑月、癸丑日、癸丑時(shí)入中宮，吊庚申、辛酉到三碧、四綠，不可修、造、葬震、巽山；辛巳年月日時(shí)入中宮，吊壬午到六白乾，不可修造葬乾山；乙卯年月日時(shí)入中宮，吊丁巳到七赤兌，不可修造葬兌山；癸亥年月日時(shí)入中宮，吊丙寅到八白艮，不可修造葬艮山；乙未年月日時(shí)入中宮，吊己亥到九紫離，不可修造葬離山。此為八煞歸宮。犯之，定主百日內(nèi)大生兇禍，最宜避之。
在上面我們提到了“官鬼爻”，并在《羅經(jīng)透解》中有“皆渾天官鬼爻”和“此系先天八卦渾天五行之官鬼爻也”。那么這“官鬼”出自何處，作何解呢？這“官鬼”爻，來(lái)自西漢易學(xué)家京房的納甲預(yù)測(cè)，給卦中納以干支五行，以五行生克沖合論吉兇，反應(yīng)在卦的六爻象數(shù)上配上干支，并以生克比和以六親代表所占事物類別。所謂納甲，就是按照一定的方法把干支納入八卦六爻這中。這個(gè)方法就叫納甲裝卦歌訣，也就是《羅經(jīng)透解》的“渾天五行歌”。即：“乾金甲子外壬午，坎水戊寅外戊申，，，，，，”其意思是，其內(nèi)卦的三爻干支的天天干都納甲，而地支其初爻（從下往上）為子，又因乾卦陽(yáng)宮八卦，故按順時(shí)針?lè)较蚋粑灰来蜗嘈鐬椋憾碁橐?、三爻為辰。而其外卦各爻干支的天干都納壬，第四爻的地支為午，五爻為申、六爻為戊。這樣為乾的干支便壯裝上了。接著便是配“六親”。六親就是：父母、兄弟、子孫、妻才、官鬼。以五行的生克化成人事六親現(xiàn)象。以該卦的在宮位為“我”，并以該卦的的五行屬性為“我”的屬性，以該卦的六爻的地支為“親”，并以該爻的地支五行為“六親”的五行屬性，與之論生克比和關(guān)系，而定出每爻具體的“親”。安六親的方法是：生我者為父母，我生者為子孫，克我者為官鬼，我克者為妻才，同我者為兄弟。因?yàn)椤肮俟怼笔强宋艺?，所以，風(fēng)水學(xué)就以之確定“官鬼”為煞為兇。
那么在八煞中為何是這種格局呢？為何卦爻的干支五行屬性以地支的方位五行不準(zhǔn)，而不以干支納音五行為準(zhǔn)呢？所謂納甲，就是將十天干按一定要求納入八卦之中，又因甲為十干之首，所以稱之為納甲。但僅將十天干納入八卦，并不能進(jìn)行預(yù)測(cè)，還必須在八宮六十四卦的每卦六爻都納入地支，而地支比天干更重要，明清時(shí)代甚至只用地支，不用天干?！扒鸺鬃油馊晌纭逼湟馑际乔逍袑俳?，項(xiàng)鏈內(nèi)卦三個(gè)爻的天干都納甲，而其初爻的地支為子，又因乾陽(yáng)卦，故按羅盤上地支方位順時(shí)針?lè)较蚋粑?，在裝卦上從下往上依次相應(yīng)配地支為：初爻為子，二爻為寅，三爻為辰。而其外卦的天干都納壬，四爻的地支為午，五爻為申，上爻為戍。這樣乾卦的干支便裝上了。如坤卦 ，“坤土乙未外癸丑”，其內(nèi)卦各爻的天干都是乙，外卦的天干都為癸。其地支初爻為未，逆推隔位排列，則二爻是巳，三爻為卯。第四爻屬上卦，四爻地支為丑，逆推隔位排，五爻為亥，上爻是酉。
納甲原理即干支與八卦相配的根據(jù)是什么？如乾為何納甲與壬？這是根據(jù)東漢三國(guó)易學(xué)家虞翻注《系辭上》“懸象著明，莫大乎日月”的一段話，所以八卦的納干法以天文上月亮之晦朔盈虧以象八卦而排列，作為納干的依據(jù)；地支與八卦相配的問(wèn)題，如乾卦納子、寅、辰、午、申、戍，這以古人鄭玄注《易》中的“十二爻辰”學(xué)說(shuō)為依據(jù)。（劉大鈞《周易概論》、邵偉華《周易與預(yù)測(cè)學(xué)》有論述）。
這里的八卦陽(yáng)陰屬性是以后天八卦人倫（父，長(zhǎng)男、中男、少男；母，長(zhǎng)女、中女、少女）屬性為依據(jù)的，這里的八卦五行屬性也是以后天八卦方位屬性為依據(jù)的。
這里每卦后納甲后每爻的干支屬性，為何沒(méi)有按“六十甲子納音五行”的五行屬性與本卦五行屬性安六親呢？反而又把納甲裝卦后的干支又拋開(kāi)天干而又以地支的方位五行論與本卦論生克安六親呢？
比如說(shuō)乾卦，納甲后初爻的干支為甲子，如按納音五行，甲子為“海中金”而這里卻以屬于水，屬于水，是以地支子在地支方位上屬于北方水而確定的，那么這樣，又何必把卦的爻裝上天干呢？裝上有天干，天干與地支相配了，本己有干支納音五行所屬，為何又不用呢？真讓費(fèi)解！
在《羅經(jīng)透解》中的意思是說(shuō)：這八煞的來(lái)源是這些地支方位的兇惡是根據(jù)納甲預(yù)測(cè)中的“官鬼”爻為依據(jù)的。而納甲預(yù)測(cè)中的“官鬼”爻的根源是來(lái)自地支方位五行的呀！這方位五行又是來(lái)自羅經(jīng)方位五行的呀，這種邏輯推理的運(yùn)用，不就是用自身的理論來(lái)證明自身嗎？何必繞這么個(gè)大圈子又繞回來(lái)呢？其實(shí)，直接用八卦所屬五行與地支方位五行論生克，克本卦宮位的為煞不也能解釋嗎？比如：“坎龍坤兔震山猴”，坎在北方屬水，龍為辰屬土，土克水，故辰為坎煞，戍屬土亦為坎煞，這樣更加明白，何必故弄玄虛呢？
同樣，在《羅經(jīng)透解》中“呼為八煞黃泉”，“殊不知實(shí)有九煞”。這八煞黃泉歌中指的就只是這九煞嗎？可是在本書(shū)此節(jié)中又有“不惟正煞傍煞，所忌只在納甲。同犯庚申辛酉同乙卯，艮寅壬亥一例排”。這是什么決思呢？這里是否是說(shuō)：前面講的九煞是正煞，還有納甲方位是傍煞？比如說(shuō)，庚申相鄰，但在“雙山”中又不屬同一宮，在雙山五行中“申”屬水，而在羅盤正五行上申屬金；在羅經(jīng)正五行“庚、酉”都屬金；在羅盤方位五行中“申、庚”都屬金，辛酉屬金，乙卯同屬木，即“同犯庚申辛酉同乙卯”句中，這些山向雖是五行相同，但或陰陽(yáng)不相同，或不同宮，也是不能相兼嗎！庚屬陰金，申屬陽(yáng)金；辛屬陰金，酉也屬陰金，但辛酉不同宮；乙屬陽(yáng)木，卯屬陰木。在“艮寅壬亥一例排”句是什么意思呢？從后面“立向相兼忌之，故水雙流來(lái)，右水來(lái)長(zhǎng)房受害，左水來(lái)二房受害，前水來(lái)三房受害”這段話看，是講“艮、寅”雖相鄰，但寅屬木為陽(yáng)，艮屬土為陰，不能相兼；“壬、亥”雖相鄰，但壬屬水卻是陽(yáng)，而亥屬水卻是陰，也不能相兼。
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