相墓而用三合之法，由來已久，清朝以前，蔣大鴻未出來，一般看墳地的，多數(shù)宗三合，及至蔣大鴻出，揭橥玄空，闡揚卦理，于是習地學的人，于三合之法，陳陳相因，毫無新意，棄三合而改學玄空。惟是三合并未因蔣大鴻地理辨正一書，平沙玉尺辨而力辟三合為偽術，而使三合之法從此絕跡于世，有如「宗廟水法」，因雪心賦力斥：「宗廟之水法誤人」而絕跡于后世也。
廣東人研習地學的，五十年前大多數(shù)宗三合，中山縣小欖李默齋先生，明朝的大名鼎鼎地師，著辟徑集，乃系宗三合的。
世間事物，有真必有偽，有正必有邪。三合之有偽法，亦猶玄空之有偽法也。蕭萱先生有言：「蔣氏辨正一書，聚訟紛紜，至今二百余年，得失是非，卒未論定也。玄空用八卦九宮，其源出于，易三合用十二支十干，其源亦出于。三合之本法，果有三合之有偽法，不善學者之咎，智者過之，愚者不及，過與不及，實生偽法。玄空之有偽法，亦猶是也。
三合家重四大水口，四大水口者，辰戌丑未是也。
蔣大鴻辨四大水口云：「四大水口，有至理存焉。楊公書中，未嘗發(fā)露，惟陳布夷先生，闔辟水法，倡明八卦之理，而四大水口之義，寓于其中，此乃黃石公三字青囊所固有，楊公特秘而不宣，即希夷猶引而不發(fā)也。今人不知天元八卦之妙用，妄以凡俗淺見測之，遂以為辰戌丑未為五行墓庫之方，輒以三合雙山傳會之曰，乙丙交而趨戌，辛壬會而聚辰，斗牛納丁庚之氣，金羊收癸甲之靈，嗚呼，謬矣！以三合五行起長生墓庫之非穴龍上五行，左旋為陽，右旋為陰，而同歸一庫，穿鑿不通之論，前篇皆已辨之，獨此四大水口，原屬卦氣之妙用，青囊之正訣，而亦為此輩牽合錯解，以偽亂真?！?br>
余每開卷至此，不勝扼腕，故又特舉而出之，夫圖南先生八大局，皆從洛書八卦中來，一卦有一卦之水口，四隅之卦而言，則有四，若兼四正之卦而言，其實有，八然括其要旨，即一水口而諸卦之理已具，學者茍明乎此，山河大地，布滿黃金矣。
或者有人這樣問：「蔣大鴻辨四大水口，乃辟三合者也，三合家亦有辨四大水口者乎？」余日有。
近代江西張一峰先生，三合大師也。有歌訣云：
吾將八卦歸元理，一一講來為君剖，
干龍入首甲砂高，巽龍到頭辛砂秀，
坤龍乙水當面朝，艮山丙上砂水湊，
坎龍得癸兌得丁，震龍得庚離壬照，
八母喜見八兒砂，無砂見水褔亦召，
通書納甲號帑星，地理兼取帑母守，
辛龍到穴巽辛親，乙龍東出坤砂透，
丙龍艮地砂水迎，甲龍到頭干水湊，
癸申辰龍得子峰，壬寅戌山見午阜，
庚亥未龍見卯山，丁巳丑龍酉砂構(gòu)，
是為眾兒仗母恩，較母得兒力更厚，
其間又有本卦水，庫方喜來不喜走，
卯龍喜見未來水，子龍喜見辰水湊，
午龍喜見戌朝堂，酉龍水來實喜丑，
來主富豪去即敗，催官篇內(nèi)天機漏，
曾見入首是寅龍，戌水流向午馳驟，
曾見亥龍入穴場，丁未水出甲卯竇，
曾見子龍辰出申，午龍戌水入寅藪，
到穴非生即旺龍，水來之方皆富有，
雖然生水誕人丁，雖然沖旺富貴久，
既非生水貫天罡，亦非旺神向庫投，
人丁富貴發(fā)非常，流破庫方貧少壽，
歷來古跡可登臨，四大水口真欺謬。
有疑吾師之言者乎？舉例證明之：
其一則東南海縣河清鄉(xiāng)潘氏二世祖有盛公之墓，在高明縣和平鄉(xiāng)楊梅墟西南約十余里山中，土名雞籠徑，三臺落脈，腰結(jié)，垂頭紫氣，卯龍酉向，青龍卷案，現(xiàn)面官星，龍身帶曜，取名「鐵板閘城門」，左水倒右出亥方水口，石梁棋起而關攔，自清朝乾隆四年潘士釗中進士入翰林院為庶吉士之后，潘氏世代以膏丹丸散成藥起家，歷三百余年迄今，富盛不替。
其二是蔣介石母王氏太夫人墓，在江奉化縣溪口鎮(zhèn)，位于白巖山魚鱗凹之中壟，其脈由坤轉(zhuǎn)離入首，而結(jié)土腹藏金之穴，墓立坐午向子兼丙壬，丙午丙子分金，左水倒右橫龍穴前，由戌方來水流向寅方為水口，左右捍門，獅象夾峙。
三合之有偽術，其一為明朝中葉后，有術士能文者，偽造平砂玉尺經(jīng)，托名元初劉秉忠撰，明初劉基注。及至清康熙時，浙江四明山僧澈瑩，作直指元真，所謂「借庫消水」，以向上起長生，不問形局，隨地可以立向；其后又有河北趙廷棟著地理五訣，所謂「向向發(fā)微」，自謂宗玉尺經(jīng)而師澈瑩之法，于是淺人遂假以利其私，讀其書，習其法，不一月，手挾羅盤而可以廁身于地師行列溷食騙財矣，此所以流毒至今未止，可慨也矣！
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