01.算命的子時分界線是：盲派算卦的時間分界.定子時古人將一年分為四季，曰春、夏、秋、冬；將一日分為四時，曰午、夜、晨、昏，又稱前半晌、后半晌、前半夜、后半夜也；子午卯酉為四正，為純陽純陰之?dāng)?shù)，只可以專權(quán)，不可以分割也，故古人設(shè)此為界；乾坤艮巽納戌亥、未申、丑寅、辰巳，偶數(shù)堪雜，偶數(shù)二，可分可合。世人不明，分四正而取時論命，相差者居多。 觀前圖：子至丑為子(00-01-02)時，丑到寅為丑(02-03-04)時，寅到卯為寅(04-05-06)時，然寅丑共居一山；各分艮宮之一半；艮為土，所以艮宮丑多寅少，依天星度數(shù)分之即知；其余乾巽坤位同查，自然明了。上半晌太陽東出，火氣當(dāng)令，火旺木休，然旺火仍需木以助之，故上半晌以卯辰之旺木引巳火至午為火極，是為離卦；下半晌太陽西斜，金氣當(dāng)權(quán)，金旺火囚，然旺金仍需火以煉之，故下半晌以午未之旺火煅申金至酉為金極，是為兌卦；前半夜太陰北出，水氣當(dāng)令，水旺金休，然旺水仍需金以濟(jì)之，故前半夜以酉戌之旺金發(fā)亥水至子為水極，是為坎卦；后半夜太陰南斜，木氣當(dāng)權(quán)，木旺水休，然旺木仍需水以潤之，故后半夜以子丑之旺水滋寅木至卯為木極，是為震卦。日出卯者，日出之后方為卯時也；日沒酉者，日沒之后方為酉時也；卯酉為地平線，畫一圖而知之，不知如今時間占卜者，仍以鐘表為準(zhǔn)則不知有何憑據(jù)也?正午一詞，世頗不明，古人以"正"字，作正好、準(zhǔn)確、恰當(dāng)、合適的意義講，如正午的正字，就是達(dá)到恰好，就是進(jìn)了午時，只一剎那就是午時的界限；是太陽距離人們最近的時間階段；"正午時分"便指太陽在我們頭頂，人的影子會重合。我們可以這么想，在現(xiàn)在的北京時間十二點，立一根桿子影子是正的，過了十二點，這根桿子的影子就是偏的，偏了就不是正午時了！過了十二點就是午時偏了，這個道理很多人不明白，以為正午的正字是午時的正中間，這么理解就相差毫厘，錯之千里了，難怪現(xiàn)在的人算卦，根本無法測準(zhǔn)。我相信有很多人預(yù)測是這么用的，但是他們把這個作為一個天大的秘密，也不知道是怕什么"泄露天機"還是故弄玄虛?是不敢站出來說明還是不能和世人說明白呢?又"正當(dāng)午時"也不是那個正中間的正字，這里的正字是說時間正在午時的界限里。以這種說法定時的年代，人們沒有現(xiàn)在的鐘表的。正是因為這個午時，中間就是一條線，達(dá)到這條線重合之后，午時就到了，也就是說，這個午時的現(xiàn)象在人們的眼睛里一天有四次，那么就是子午卯酉四個時辰，是人們最容易看明白的時間分界線。那么午看太陽，卯酉看山頭，子時看什么呢?正是因為子時人們都休息，又沒有好辦法來觀察時間，古人便以星斗、動物的生理活動期來形容時間的轄域，藉此以加強判斷時間的準(zhǔn)確性。
五鼠遁時法：此法算命時有五鼠遁官訣，不可學(xué)書本所傳；豎看五虎六十甲子分金圖.
五鼠遁印訣.二十四節(jié)氣歌月為提綱橫看月令正月立春雨水中，二月驚蟄春分同；三月清明并谷雨，四月立夏小滿逢；五月芒種及夏至，六月小暑大暑從；七月立秋還處暑，八月白露秋分明；九月寒露又霜降，十月立冬小雪成；十一大雪連冬至，臘月小寒大寒重。命中最重節(jié)氣分開財官所喜五虎遁印寄生得用時域零點一點兩點三點四點五點六點七點八點九點十點十一十二十三十四十五十六十七十八十九二十二一二二零零時子鼠丑牛寅虎卯兔辰龍巳蛇午馬未羊申猴酉雞戌狗亥豬初正末00：00 02：00 04：00 06：00 08：00 10：00 12：00 14：00 16：00 18：00 20：00 22：00 01：00 03：00 05：00 07：00 09：00 11：00 13：00 15：00 17：00 19：00 21：00 23：00 02：00 04：00 06：00 08：00 10：00 12：00 14：00 16：00 18：00 20：00 22：00 00：00甲己甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉甲戌乙亥乙庚丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未甲申乙酉丙戌丁亥丙辛戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥丁壬庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥戊癸壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥甲己旬頭甲子還(化土起甲為官)，乙庚得遇丙上安(化金起丙為官)；丙辛日下戊相見(化水起戊為官)，丁壬庚子把頭盤(化木起庚為官)；戊癸不知生何物(化火起壬為官)，壬逢子上水根源(五虎所遁為官)。上面這個圖表，關(guān)系到每個時辰的偏正問題，那么也就是說，這個表是和前面所說的北京時間緊密相關(guān)的問題，因為它的劃分方法不一樣?，F(xiàn)在的人都是用北京時間來記憶嬰兒的出生時間，所以卦師人首先要知道這只是大概的出生時間，我們就當(dāng)他和我們說的是早上剛喂完豬、傍晚下地剛回來；大概，只是一個大概，就是說記好了是11點55分，絕對沒到第二天呢，但是這也只是一個大概，這個11點55分并不能說明你就是某個時辰講命，雖然有很多人說我在網(wǎng)上排盤時都考慮了真太陽時了；因為這個人來報的是北京時間，因為他不敢肯定自己到底是什么時辰生人，這里說明的就是來求測的人不是算命先生。
02.準(zhǔn)確的換算：我們需要的換算是把北京時間換算成十二屬相定時法，就是說我們需要的是十二時辰定時法所定律的時辰，我們需要的既不是古時的幾時幾刻，也不是北京時間的幾點幾分，我們需要的是這個十二屬相得相，相者像也！這里會有人問我，那么古人運用的觀星測斗等方法豈不是也白白的浪費時間了?那么你的十二宮星盤是根據(jù)什么來的呢?這里我要給大家做的解釋只有一句話：你是搞預(yù)測的、搞星命學(xué)的、搞玄學(xué)的，玄者懸也，即懸浮則無死準(zhǔn)定律！可想而知，古人對天象的觀察是站在地球上面看到的，雖然后來發(fā)明了望遠(yuǎn)鏡，但是他們?nèi)匀粵]有到天上去親自看，唯恐最至高無上的佛祖，也沒到過太陽那里串過門吧?所以，我們搞預(yù)測學(xué)的人明擺著是靠推理，這個時辰也需要推理，如果就因為差一分鐘而確切相信北京時間或真太陽時就是準(zhǔn)確時辰的話，我們只好搞科學(xué)研究去了，這玄學(xué)就研究不得！不信你看現(xiàn)在搞航天事業(yè)的大科學(xué)家，你問他這次研究的飛船你確定飛到天上之后平安返回嗎?相信沒有一個敢說"確定"的！也就是說，這個天文學(xué)，因為天地之間的宇宙距離太遙遠(yuǎn)，沒親自去過的人，沒有一個人敢說哪一條是絕對的。這里面的不絕對就說明有誤差，有誤差就得靠著其它方法來校正，我們古時的星命學(xué)家為了彌補這個不足，還是在這個"像"字上下了一番苦功夫，說白了就是根據(jù)十二屬相的相"像法"來考時定刻；當(dāng)然這里不僅指和地上的十二種動物的相像，同時也是在考察求測人身上是否和某一個星辰有相像之處，是何關(guān)聯(lián)。現(xiàn)在大家應(yīng)該明白，給人預(yù)測主要還是靠著這個屬相星象的像字，若果脫離了像，就脫離了苦海，也就不用再著相入迷的算卦了。
到底需怎樣把人家報的北京時間或者真太陽時更或者喂豬那時候等等換算成十二屬相定時法所管轄的時辰呢?*這里我們又回到開篇的十二地支和十二屬相里面去了：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬；我?guī)焸鞯目谠E在下邊的第二幅圖片上，而師傳的"大概"定時圖是以每個雙數(shù)時間為分界線，就是說真正的一個八字走進(jìn)子時，是從夜間的00點開始的。這里就有人要問，那么23點以后12點以前的一個小時時間算什么時辰呢?上面你弄得23點到01點的子時和00點到02點的子時真么這么亂呢?到底哪個對呢?剛才我已經(jīng)說過了，這只是一個記憶方法的問題，人家還是那么記，管我們怎么記呢，我們就要把晚上的20點到22點記作戌時，把22點到00點記作亥時，這里不也說了先是個大概嘛！但是最少我們明確了一個問題，我們知道了，那豬在北京時間的晚上的22點到00點是活動旺盛期，順向推理00點到02點就是鼠的活動旺盛期了，其它時間一概推知。那么大家不信想一想，人家以前說點燈戌時、人定亥時，現(xiàn)在的人都不按照以前的時間入定休息了，人不休息豬也會反常了，以前人都是六點喂豬，豬吃飽了就想睡，現(xiàn)在你喂晚了，豬也得等??；老鼠呢，以前是人睡覺了它出來了，現(xiàn)在是你總也不睡覺，人家也只好晚點出來了；老虎更不用說了，以前沒那么大的動靜阿，現(xiàn)在早早的就可以聽聞到各種聲音，老虎可能也很煩惱現(xiàn)在的人類打破他的自然規(guī)律吧?這些自然規(guī)律打破了，難道我們搞推理學(xué)預(yù)測學(xué)的人不應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)實情況改變一下嗎?其實不僅僅是我們，是古人一直在研究，這個地球這個宇宙空間的一切有形能見之物，都是有著直接或者間接的緊密聯(lián)系的，這個相關(guān)的相連的紐帶，就是我們尋找命理玄機的關(guān)鍵，所以古人從發(fā)明到現(xiàn)在一直沒有放棄運用自然法則！再說一點，七八年前的秦皇島夜間可以看到明亮的星星，現(xiàn)在基本上看不到，那么以前那顆星星在你出生時只用很短的時間就把光亮照到你身上了，現(xiàn)在卻要透過很多的云層霧氣，難道時間不會改變嗎?這里我們明白了自然的法則，則距離預(yù)測的準(zhǔn)確度就更近了一層，所以說，報什么時間都不是準(zhǔn)確的，也包括報出來的時間精微到幾分幾秒，因為本來天文學(xué)望塵莫及的誤差和世態(tài)萬物變更的差距，這個空間里生存的任何一種物質(zhì)都在發(fā)生著隨時性的改變，他們變我們也變，只有善辨才善于抓住預(yù)測的玄機，要是這個變通沒了，預(yù)測則成為了死教條，若是預(yù)測能達(dá)到百分之一百的準(zhǔn)確率，相信，這個世界也不可思議了！
貓眼定寅時歌 ： 子午卯酉一條線，寅申巳亥圓如鏡；辰戌丑未棗核形，十二時辰如缺定。上面圖片中的歌訣背會，就會更加得善于采納自然法則，更加進(jìn)一層對自然事物的了解和領(lǐng)悟。我們只知道了動物的自然規(guī)律不行，還要找一下日月星辰的自然規(guī)律。
下面負(fù)載幾首古人的定太陽和定太陰出沒的自然規(guī)律口訣：
定太陽出沒法，正九出乙入庚方，二八出兔入雞場；三七發(fā)甲入辛地，四六生寅入戊方；月五出艮歸乾土，仲冬出巽入坤方；有惟十與十二月，出辰入申仔細(xì)詳。
定太陰出時歌，三辰午巳八午升，初十出未十三申；十五酉上十八戌，十二亥上記斜神；二十三日子時出，二十六日丑時行；二十八寅時立，三十加來卯上論；
定寅時歌，正九三更三點徹，二八五更四點歇；三七平光是寅時，四六日出寅無別；五月日高三丈地，十月十二四更二；仲冬才到四更初，便時寅時與君說。
知道了太陽和月亮的出沒規(guī)律，再根據(jù)定寅時歌來仔細(xì)分析求測者的時間，和哪個時辰更為接近，可惜的就是現(xiàn)在的人都不用自然法則去記載嬰兒的出生時間，表面上看是24小時記得更準(zhǔn)確，其實對于我們八字預(yù)測的校時沒任何意義，人家古人報時辰就說天剛亮吧，太陽有點平光，還沒出山呢，你看看這個時辰多準(zhǔn)呀，寅時界限，卯時沒到，到了太陽就跳出來了！現(xiàn)在可倒好，只記得3點17分，沒看太陽在哪里，人家生孩子的現(xiàn)代人哪里懂得去看這個，人家不懂你也不懂，在那里弄一個破電腦，還整真假太陽時，真是笑死人??！到這里，真正的校時還是沒有運用深層次的原則性方法，上面所說的還都是一個大概，費盡力氣得來說明這個道理，就是想叫大家明白，這個時辰很重要，明白這個時辰的分界線和考訂法就顯得更為重要了！
下面我們先來了解一下日干起時法，五鼠遁時法：此法算命時有五鼠遁官訣，不可學(xué)書本所傳。五鼠校時訣：甲己旬頭甲子還，化土起甲字為官，乙庚得遇丙上安，化金起丙字為官；丙辛日下戊相見，化水起戊字為官，丁壬庚子把頭盤，化木起庚字為官；戊癸不知生何物，化火起壬字為官，壬逢子上水根源，五虎所遁盡為官。五虎遁來官星任，走馬行程要時間，時出還有三刻亥，時正才得坐安然。時前時后誰做判?五官端正眼眉彎；五行分得真假面，木瘦金方水是圓。假如庚子土人面，壬子卻是木中仙；支中人元察身內(nèi)，干上十神問平安。若逢官衙空交椅，五行塌陷不中看；時到正刻人最喜，雁行高飛數(shù)卻繁。上刻遇刃克妻妾，下刻得祿旺椿萱；只慶命主船中站，衣食無憂似蜜甜。
也就是說，每逢甲日或己日，如果生于子時，則時柱天干是甲，時柱干支就是甲子；如果生于丑時，則時柱天干是乙，則時柱干支就是乙丑…，其余依次類推。把上面這個歌訣仔細(xì)看，根據(jù)五合法則，每株干支都是根據(jù)"五鼠遁"來的，即叫做五鼠遁，也就直接的說明了每一組干支所化生出來的天干落在子上，子就是鼠鼠就是子，這里明擺著和前篇的五虎遁起了重復(fù)性的麻煩，不難看出用其中的任意一個口訣，只要簡單的記住時辰和月令的起點不同就能減低背書量的問題，可是古人非要弄出來兩個，這說明古人在和我們說明一個問題，就是五鼠遁出來的是什么的這個問題！那么上面的歌訣后邊附加說明的就是我們現(xiàn)在要說的問題，這個五鼠遁和五虎遁遁出來的東西不一樣，五虎遁遁出來的是印星，因為甲與己合化土，甲己起丙寅丙為土的印星；而五鼠遁甲己化土之后遁出來的卻是甲子，甲子的甲是土的官星；這個官，不是隨便遁來的。我想和大家說得，正是這個官星。我?guī)煾冈趥鞔丝谠E時我早就會背書本上那種了，其實定義是一樣的，只是我沒有去想過這個遁出來的東西，除了作為一天之內(nèi)時辰的開頭還有它用。師父說：凡是甲己日干生人，進(jìn)沒進(jìn)子時，就跟這個有著緊密的關(guān)系；如果進(jìn)了子時，說明甲己遁官成立了，因為只有它遁到這個官才進(jìn)到了次日干所管轄的日子和時辰，反之說沒進(jìn)入這個時辰也不可能遁到這個官星；就等于新官上任，你沒上任就不是那個衙門的官。反之在甲己之前就是戊癸，要是你這個官沒上任人家哪個官不能卸任，再者人家不卸任你也無法上任，甲己化土等于是官員，時干等于是官銜，時支等于是調(diào)令和印憑，時辰的納音等于是官衙。只有這些條件都形成這個官才上任，很多人不明白這個道理在那里整早子時夜子時，甚至有人說用今日日干明日時辰等等真是癡人說夢，我不相信自己娶老婆叫人家入洞房，更不敢相信張家的爹能生出李家的孩子。現(xiàn)在要解釋的是，子時初等于兩位官員都剛剛得到調(diào)令，官衙之內(nèi)空任，所以遁出來的五行必然不飽滿，比如甲己遁出甲子金，金主鼻必然是鼻子不飽滿不好看或者歪曲；若如正時，必是鼻如懸膽或似截竹，只以五行推知；還有根本沒進(jìn)這個時辰的，想必大家知道該怎么做了吧，這里就不再敷衍了。
03.四像成敗定時法： 子午卯酉四時高，為人清秀是英豪；縱有手足難為伴，父初母莫不安牢；時初時末無依靠，正時正刻方富饒；富貴財源憑自至，名位通天得勢高。寅申巳亥四時詳，為人聰明呈文章；時正兄弟四五個，時初時末也成雙；父母親朋時中笑，財豐祿厚生福堂；若是天德加貴氣，一世榮華大吉昌。辰戌丑末四時孤，不妨父母六親疏；時初時末母少壽，時正無根父遭誅，雁行單飛無依靠，苦累奔忙祖業(yè)枯；鞍前馬后身勞役，華蓋重逢做僧姑。
天干本意定時法：甲乙逢春自榮昌，丙丁晚景家不祥，戊已臨時人憨厚，庚辛?xí)r遇路多傷，壬癸一見天時暗，朝云暮雨少安康；五行分開說顏色，六親偏正論短長。
三才四象定時法：子午卯酉旋當(dāng)中，寅申巳亥左邊生；辰戌丑未偏居右，又見雙螺頂頭逢
1.子午卯酉面朝天，寅申巳亥側(cè)身眠，辰戌丑未撲地臥；八卦分金定朝山。
2.子午卯酉掐指節(jié)，寅申巳亥一把捏；辰戌丑未張著手，這是五行真妙訣。
3.子午卯酉瓜子尖，寅申巳亥方見圓；辰戌丑未圓長臉，五行顏色問時干。
4.子午卯酉嗓子尖，寅申巳亥十里傳；辰戌丑未憨又悶，宮商角徴羽上連。
5子午卯酉掐指愁，寅申巳亥握拳頭；辰戌丑未手掌舒，火日尸溫不僵休。
6.子午卯酉張開口，寅申巳亥咧嘴走；辰戌丑未眼目睜，推得如何駕鶴游。
7.面相考核時辰法：何知人命帶疤痕，傷殺梟劫四兇神。眾旺至殘衰少淺，干在頭面支在身。殺星殘暴兇狠性，突發(fā)病斗自殘人。傷官頑皮又冒險，意外傷災(zāi)手術(shù)侵。梟為胎記克頭面，更加歲月忌神臨。劫財羊刃飛來禍，刀光血影避無門。官食比印本無礙，怕逢多處轉(zhuǎn)兇真。五行相戰(zhàn)激仇處，刑沖破害找原因。
04.《三命通會》論時十二時辰生人：子時：時初：父壽母先喪，性情急躁頭妻亡。長子有克六親冷，兄弟不合口舌生。初生不齊，末限好，為手藝之人。詩曰：從小不順通，明里帶克刑，奔忙求生計，明月晚照恒！時正：父母均高壽，一生樂觀清閑，衣祿無虧，兄弟有緣份，六親和睦，大兒不繼父業(yè)。出外有大財可發(fā)。詩曰：衣祿自然興，一生官貴命，為官居高位，平生眾人敬。時末：父先亡母壽高，性格寬，心量大，六親兄弟皆無力，子息不全。初年辛苦，作事有頭無尾。離祖過房，重拜爺娘。詩曰：生逢子時未，初年運不通，六親無依靠，兄弟各西東。
丑時：時初：父親雙全皆壽高，二十年前無刑克，二十歲后進(jìn)田進(jìn)財，文武皆通。六親得力，兒女皆貴。詩曰：生逢初丑時，金銀積有余，為人官職高，田宅樂安居。時正：先克父，母高壽，為人心術(shù)正直，辦事公道，早年辛苦，三十八九有財可發(fā)兄弟難為，六親冷淡，白手成家之命。詩曰：生來運欠通，勞碌苦相爭；財?shù)摃r有進(jìn)，逢喜也逢兇。時末：先喪母，父親壽較高。辛苦一生，大事難成。六親無力，兄弟不親，子息難貴，衣食居中。四十歲后發(fā)財可望，未限大好。詩曰：生逢丑末鄉(xiāng)，一生有風(fēng)光；本柱無克破，手藝學(xué)的強。
寅時：時初：父先亡，母壽高。為人有貴，兇事大能化小。早歲勞苦。三十七歲后方發(fā)。六親冷淡，兄弟清疏，子息好，皆可送老。詩曰：生來遇大耗，二女皆刑吊，鬼頭十文錢，床尾鬼來叫。時中：父母俱全，有人有權(quán)，衣食有祿，六親合好，兄弟得力，子息二三，為人忠誠。詩曰：宅舍風(fēng)光好，生來大吉昌；一生?？鞓?，提筆寫文章。時末：先克母，六親不得。兄弟不合，口舌難息。早歲苦難，三十六后發(fā)財，晚年勝前，食祿一般平平。詩曰：寅末天事交，身安心卻勞；一生多疾厄，小船水上漂。
卯時：時初：先克母，作事有始有終，半途而廢。兄弟少力，六親難為，只宜離祖過房。幼年苦勞，刑克子孫，不真不假送終。詩曰：卯歸初刻生，為人苦命興；食祿隨時度，悲喜交替生。時中：父母皆老。男命居官，女命有福。男人主貴，女人益夫。一生六親得力。兄弟合睦，子兒有貴，衣祿有余。詩曰：住居大高堂，兄弟有商量，一生榮華貴，文武近君王。時末：先克父，性格忠厚，作事本分。六親骨肉冷，兄弟不幫身，勞碌奔波，相繼過房。詩曰：時末路途難，忙碌心不安；晚年時運轉(zhuǎn)，財?shù)搫偾斑叀?/p> 辰時：時初：父母全，高壽度晚年。辦事情性急，六親能助力。心慈善良，亦手藝為主，長子不利，少年苦，四十二后發(fā)。詩曰：衣祿自然來，父親無禍?zhǔn)?；六親兄弟好，晚景更樂哉。時中：先克父，性急情躁，辦事公道心術(shù)正，出外有人幫，離祖成家，六親兄弟情疏。少年不齊，晚年幸福。詩曰：衣祿得人抬，先兇后吉來；六親雖冷淡，晚年足錢財。時末：先克母，人聰明，財豐富，六親皆貴，兄弟相幫。男命為官有權(quán)，女命旺子益夫，福祿雙至。有詩曰：衣祿自然生，成名為公卿；時運多顯達(dá)，富貴有名聲。
巳時：時初：先克母，兄弟少力，六親難靠，夫婦有克，長子難保。早年勞苦奔波，末運吉利，女命益夫。詩曰：居住宅舍好，學(xué)文宜年早；女命有權(quán)柄，男命難在朝。時中：父母全壽高，兄弟六親和順，一生衣祿無虧，在外有人助力，逢兇化吉，貴人之命。詩曰：時中無克破，一生積錢財；在外多吉利，命中巧安排。時末：先克父，欠貴人之命，作事有成有敗。六親，兄弟冷淡，妻宮有損，子息難為。早年勞苦奔波，末限略好。詩曰：要行千里路，心急馬卻遲；圍棋如天大，安危不可知。
午時：時初：父親俱全，人性嚴(yán)歷，六親合，兄弟可幫，五子恐有傷，衣祿無虧，在外作官有權(quán)。詩曰：午時初有威，出入有人隨；一生多榮貴，上超貴人群。時中：先克父，苦勞奔波，衣祿平平；三十后運氣漸好。女命益夫，男命先難后吉，六親少力，成敗相交之命。詩曰：生來不自由，衣祿欠時周，奔波無憂至，浪子度春秋。時末：先克母，性急，六親無依，兄弟不得力，頭子難好，為人聰明好學(xué)，早年不得濟(jì)，勞碌為主，晚來華榮。詩曰：妻兒父母憂，財串不能留，前程晚成就，還得苦中求。
未時：時初：父母雙全皆高壽。一生榮安，富貴之命。六親得意，兄弟無虧，男命主權(quán)，女命旺子益夫。詩曰：出世遇良時，權(quán)威自有余，命中身帶貴，必到鳳凰池。時中：先克父，心胸寬大，六親少力，兄弟有情，衣祿平淡，幼年奔波，克頭妻，子息不存，末限勝前。詩曰：衣祿難隨心，華榮不可問，文章雖有貴，功名卻難遂。時末：先克母，初年辛苦，六親少力，兄弟不合，子息命硬，晚景勝前，一生衣祿平淡。詩曰：財?shù)撾S時求，見情好便休，悲憂連一世，慷慨汝為頭。
申時：時初：父母全高壽，聰明之人，文武皆通，六親有祿，兄弟子息得力。男產(chǎn)足財源廣，女命益夫旺子。詩曰：生來命運高；家庭必富豪；早日登科第，麻農(nóng)換錦袍。時中：先克父，六親不和睦，兄弟少力，一優(yōu)一喜。初年勞碌奔波，早婚克妻，晚景比前好，離祖方吉。詩曰：卻為有名人，親屬皆無情；等到時運至，依舊敗門風(fēng)。時末：先克母，兄弟六親皆無情，早年辛苦，招破祖先。三十平平，四十后方可勝前。詩曰：衣祿自然興，機謀件件成；為人多計較，作事謀有成。
酉時：初時，父母雙全皆高壽，一生利官近貴人。文武皆知，六親有靠，但子息難為，官吏之命。財?shù)搫偾?。詩曰：舍宅呈光耀，身披紫衣跑；庶民連連喜，方武貴人提。時中，先克父.心量大，兄弟不合，長子不利。早年不遂心，末限好于從前，男命刑妻，女命克夫。詩曰：聲名報曉雞；衣祿不為虧；朝夕暫惺淚，定做別人兒。時末，先克母，衣祿平常，兄弟少力，初年悔氣辛苦，三七歲時運轉(zhuǎn)好.夫刑妻克，男命晚兒可有，女命好淫亂，克子。詩曰：衣祿好安排，人情事和諧：為人心情巧，所作有時來。
戌時：時初：先克母，性急心慈善，手足不得力，作事有權(quán)柄，六親皆平，初年奔波，三十七八時運上升，辦事公道。詩曰：慈心行公道，錢財入手來；有時白作力，常得貴人抬。時中：先克父，六親兄弟少力，夫妻相刑克，長子不利，早年不佳，四十二歲后漸好，晚景勝前。詩曰：辛苦心無漏，生來本有形；膽有天來大，開口作顛狂。時末：父母雙全，性急，文武皆通，六親，兄弟可得力，只宜手藝精巧，夫妻皆老，離祖則吉。詩曰：衣食自然安，平生福自寬；凡事如心意，壽高樂晚年。
亥時：時初：先克母，心量寬大，六親少力，兄弟情疏，子息二三，一生必貴，初年欠遂，末限勝前，命好。詩曰：命榮自然有，初年運來通；一朝好運至，白手正家風(fēng)。時中：父母高壽，聰明，性急，六親如兄弟子息皆得力，女奪男權(quán)，末限勝前，興家之命。詩曰：遇事有謀略，生來福有余；心正存公道，衣祿更榮喜。時末：先克父，性躁，六親少力，兄弟難為，早年辛苦勞累，男克二妻，女刑二夫，末限有好。詩曰：衣食自難量，男女帶刑傷，夫婦無良緣，異性子來當(dāng)。
看到這里，相信聰明的人已經(jīng)看明白了，要是還不明白，相信沒有明白的時候了。其實盲人沒有眼睛，他們會有什么秘訣呢，他們就是有秘訣不也是明眼人教的嗎?很多人非要迷信某一種自然現(xiàn)象，其實盲視算卦的準(zhǔn)確率高，不見得有什么更多秘密，我說了的秘密，空不上心的也是明白不了。就像我在博客里登載了可以推算六親眷屬的屬相的歌訣，可惜沒有幾個人去看，也沒幾個人來問，這說明真神秘的，沒人知道，而并不神秘的卻卻被人們迷信著！
