第四講 甲木的氣數(shù)
古人認為，十天干在每一個季節(jié)的每個月都有它特定的喜好，而且所喜好的五行最好透出天干，如果所喜的五行沒有、或暗藏，那么其人的層次就要打折扣。
訣曰：正月甲木丙癸齊，二月甲木庚得宜，三月先庚后壬癸，管起平生富不移。
這是說甲木在春三月的氣數(shù)。對于初接觸氣數(shù)這個概念的人，可能需要解釋一下，什么是氣數(shù)？氣數(shù)是很籠統(tǒng)的概念，它的內(nèi)含主要包括了兩種五行知識，第一是四時五行，四時五行即春夏秋冬各個季節(jié)五行的喜好，比如冬寒冷，夏炎熱，那么寒冬及寒春之時,最好是用丙丁火去寒解凍，夏天用壬癸水方能解除炎熱。這是大自然中萬物的喜好。第二是天干五行，即指每個天干本身有它的個性特點，比如，甲不離庚，庚不離丁，丁不離甲，庚丁甲就是天生的一個優(yōu)秀組合。所謂氣數(shù)包括這兩方面的知識因素，簡單地說氣數(shù)就是維護某個天干的有用之物。日元天干的氣數(shù)在八字中有透、藏、無這三種可能，那么隨著氣數(shù)的“透、藏、無”其人的層次也相應在降低。
正月甲木丙癸齊，意思是生于正月的甲木（不一定專指日元是甲），最好是丙癸齊透，透丙有兩個重要做用，一是除寒，正月寒氣重嘛；二是行動甲木，因為春月之木都比較旺，旺氣得讓它流行走動才好(五行的自然特性)，木生火，火泄旺木之氣，木就不死板，人就有靈氣了(也有特殊情況,不在此類)。癸水的作用就是滋潤甲木，春月之木多是活木，生長中的木，用丙是讓它發(fā)榮，用癸是供他生長。正月生人，丙癸齊透天干的八字，甲木五行就得了不錯的環(huán)境。有人會問丙癸相克的關(guān)系，怎么會是甲木的用神呢？這兒其實沒有提用神這個概念，最好不提，是氣數(shù)，是專對天干而言的。癸丙是正月甲木所喜歡的東西，就甲木而言為吉，至于其它的不利因素，我也沒說不存在。如丙癸齊透緊貼，多有水火之災或刀傷之苦。
在座的有沒有生于正月，丙癸齊透的現(xiàn)成八字？不一定需要你的日元是甲木。我可以看你甲木在你命局中所代表的十神，可以斷些事。有正月生人的也可以拿出來，讓我看看甲木的氣數(shù)如何。
乾：庚申、戊寅、甲寅、丙寅。此造丙透無癸，如果是當今，可以斷他第一次考大學會有阻力，或起始學歷不高。但后來的學歷卻較高。
原書記載，此人一行金水運，發(fā)進士。為什么要在金水運才發(fā)達，原來是氣數(shù)不全，得運程幫助，氣數(shù)全了就發(fā)達。順便說一下，正月甲木丙癸齊透為氣數(shù)，沒有癸水有壬水也能補充其不足。
乾： 癸酉甲寅 丙午 癸已（1873生人）
這個例子不是甲木日元，學氣法不能只停留在日元上，氣數(shù)法是源于《窮通寶鑒》，但學完之后得能夠靈活變通運用。
此人甲木透干，是八字的印星，代表此人的思想。注意，現(xiàn)在我是在圍繞甲木來論這個八字，不是只看日元，當然，日元丙火在正月也有本身的貴氣，這一點從丙生在寒春為太陽來理解，春月有太陽,萬物生長的基礎(chǔ)，誰不喜歡。但這八字真正的貴氣源于什么呢？我的看法是，甲木的氣數(shù)最好，貴氣必然來自于甲木，甲木是偏印代表這人的思維、思想非常人可比。因為單從甲木來看，他的癸丙齊透天干，甲木的狀態(tài)最好。不管怎么說，這一良好狀態(tài)的甲木勢必是這個八字中的一大要害。這是歷史名人梁啟超的八字。
二月甲木庚得宜：
這句話的意思是二月的甲木最要庚金得宜，得宜就是恰到好處，不多也不少，不輕也不重。論氣數(shù)，透出天干為要，多少輕重就看他的力度了。
二月的甲木是生長中的活木，古人的比方很形象，說庚金可以用來修剪甲木，這樣樹木才能成材，但強調(diào)了修剪的力度得適度，不輕也不重，庚金要不多不少。修剪也就是栽培，只有這樣樹木才容易成材。講到這里，我想起了賀知章的一句詩，不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。巧的是，詩人好象也知道二月甲木也需要庚金似的。用庚金修剪甲木，促使甲木成材，這只是古人的比如，其實，我認為甲木是生氣，到了二三月，這股氣太旺了，需要另一相反的氣去抑制它。庚金陽干也是氣，庚金之氣能起到?jīng)_動或抑制甲木的作用，不然怎么不用辛金。不過用古人的那個比方更好理解些。
三月先庚后壬癸：
正月的甲木沒有提到用庚金，是因為正月的甲木太嫩，有的還在土里沒長出來。再者正月寒氣足，丙火太陽比什么都重要。二三月的甲木，陽氣充足，丙火就不是最重要的了，重要的是庚金。二三月木正旺，庚金克甲木在八字中主要是抑制，不讓他亂蓬蓬的生長。三月的甲木用庚金為首要，其次用壬水或癸水，因為三月土旺起來了，甲木雖然很旺但其氣在退。用壬癸可以隨時得以補充甲木的元氣。
有人說，看《窮通寶鑒》這本書最容易暈頭。初看是有點，因為它的變化太多。而且作者都一一地羅列出來。誰第一次看都會有這種暈頭的感覺。
我這兒講氣數(shù)，是個綱領(lǐng)，它綜合概括了書中的各種變化。理出了一個頭緒。也就是說把握好綱領(lǐng)性的東西最得要，變化得暫且放后一步。春三月的甲木的氣數(shù)大致如此。下節(jié)課繼續(xù)講其它月份甲木的氣數(shù)。
訣曰：
四五甲木癸后丁，六七八九冬丁靈。十月甲木庚丁要，臘月甲木庚引丁。
甲木氣數(shù)訣就這八句話，別小看這八句話，它概括了好多內(nèi)容，在《窮通》書里面與之對應的卻有黑鴨鴨一大篇。下面聽我解釋
四五月的甲木首先需要的是癸水，癸水有兩重作用，一是調(diào)候，壬水太動蕩，用來調(diào)候不如癸水，二是甲木有根的時候，臨到四五月必然泄氣太重，有水滋潤，甲木的根葉才不至于枯萎。如果甲木無根的話，那就從勢了，從什么勢，四五月當然是火勢最旺，丁火透出甲木才從的純粹。八字以中和純粹為吉嘛。
六月七月八月九月冬月的甲木，丁火是第一要素。有丁透干，甲木就是氣數(shù)不凡。丁火若是暗藏，即在地支午或未或戌中，天干沒透，其人的層次一般是不如丁火透干的高。八字中沒有丁火基本上算氣數(shù)不全，層次還要降。這幾個月的甲木為何那么喜歡丁火呢？六七八九月的甲木，基本上可以理解為樹木死了以后的殘骸，古人用柴禾打比方，只有燃燒，它才能發(fā)出自己的能量，有所作為。
最后，還有十月和臘月的甲木，還是用丁火，不過還加了一個庚金，大家都知道，十月的甲木得了長生之氣，臘月建丑，再過去就是寅月，甲木在丑為冠帶，這兩個月的甲木有氣但正在生發(fā)過程中，此時的甲木都比較濕（冬月其實也是實的），用庚劈甲，就是把濕木材撕細，自然燃燒起來方便。當然這是古人在打比方，我理解成這樣的，庚金還是一股氣，對甲木的氣是一種抑制，外面的枯枝可以撕粹燃燒，底下的根氣就不被泄露。我曾問過一位修桑枝的老農(nóng)，那時還年輕，經(jīng)常思考慮命理方面的一些難題，偶然看到一位老大爺修剪桑枝，突然眼前一亮，就過去問他，老人家，你為什么要修它呢，留著來年不是枝多葉多嗎？老農(nóng)告訴我：“這樹就是這么巧，你要它枝繁葉茂不修剪還不行呢？”這使我悟到了修剪是一種栽培，克制有時是一種幫助。十月臘月都是甲木氣機快要迸發(fā)的時候，抑制內(nèi)氣，克掉外面的枯枝，甲木發(fā)榮得更快。臘月的甲木訣中的意思不全是這樣，主要是說用庚劈甲引通丁火。這又使我想起一句詩：野火燒不盡，春風吹又生。我在農(nóng)村長大，還真是見過這種奇怪現(xiàn)象，冬季被燒過的地方，來春格外的青綠。枯死的樹木，燃燒還是一種價值體現(xiàn)。
最后說明幾點，第一、不是所有的八字都需要用氣數(shù)來看，有從象即存在某一種大氣勢的八字，則要順勢而為，斯時的氣數(shù)法就顯得不重要了。比如：乙卯癸未 乙卯丁亥，因為有三合木局，局象是木旺無金，仁壽格成。那么這個八字就要順勢，順從木的旺勢，用水用火都可以考慮，氣數(shù)法則可以不考慮了。最難處理的是似從不從的八字，我的經(jīng)驗是加大運來看，或從或不從，大運將作為他的催化劑，大運說了算。但似從不從的八字，一開始分析時，氣數(shù)與氣勢都要考慮。
第二、關(guān)于從格，正宗命理，肓派命理都認為是非常嚴格的。真從的八字是很少見的，不是說從就從，更沒有現(xiàn)在人張口就從強、從弱這些說法。真正的從格一定要有一種強大的勢力現(xiàn)在在八字原局中，起碼不存在克他的五行出現(xiàn)。比如木旺無金，無金是從木勢的起碼標準。有勢又有克勢的五行出現(xiàn)了，此人就反復無常，現(xiàn)在社會上有很多這樣的人，所以這樣的八字也多。用從的辦法去看也能看對一部分，但它不是古人心目中的真從格。讀過《滴天髓》的易友一定知道上卷第十四節(jié)假從文章里面的一句話：真從之象有幾人，假從亦可發(fā)其身。既然假從亦可發(fā)其身，那么現(xiàn)在動輒論從的人也有市場，假從有時用從格的辦法來斷也能斷準一部分。
