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37、“內(nèi)外競發(fā)，事必翻騰”，李師這種說法正確嗎？

答：正確。卦象生活象，生活蘊卦理，乃是研易之正途！

38、以前聽人說過《九步斷易神訣》這部書，不知道李師有沒有？

答：我也是從一位易友的手中得到的，望看到這篇文章的人，要珍惜！

先后中正，謂之四卦，四卦玄握，萬物掌中。

變錯化復(fù)，顛雜倒綜，一理辨明，萬種貫通。

親神音位，八種運用，正從一體，飛旬不空。

巒玄金奇，皆有對應(yīng)，用兮用兮，泥空活中。

凈陰凈陽，內(nèi)象外象，駁雜純清，來往去反。

乾坤定位，遠近當(dāng)清。世上無易，易在心中。

39、李師，有人說你最近研究三易，不知道是不是真的？可不可以介紹一下？

答：三易是一種古法。是連山、歸藏、周易的合稱，又曰先天八卦、中天八卦、后天八卦。古有朱元升的《三易備遺》、衛(wèi)元嵩的《元包經(jīng)》、張行成《元包數(shù)總義》等。今有王興業(yè)《三墳易探微》、鄒學(xué)熹《易學(xué)圖解》、歐陽紅《易圖明辨》，霍斐然也多有研究。以上研究多從考證、韻律、卦序、或依理、依數(shù)、依象擇一而論，有的有關(guān)三易之作更是主觀臆斷，不合易理，缺少理論實踐，無法運用。本人2002年與一奇人談?wù)撘讓W(xué)，始知三易之法。日夜探求，終有所悟，或所悟只是冰山一角，但深知：三易之法確為實用珍寶，得之，當(dāng)珍惜！

40、河圖洛書真的有用嗎？李師可否介紹一下。 

答： 河圖為先天，屬未發(fā)之中，萬理靜含，合而未分，全無倚著，未有萬物化醇之匯，喜、怒、哀、樂之理，雖全具而無缺。但無一可指名，屬固定信息。預(yù)測之時，取先天之固定象，可依河圖而論斷。洛書為后天 ，屬已發(fā)之時，萬理靜含，合而 已分，有所倚著， 有萬物化醇之妙，喜、怒、哀、樂之理，雖全具而有缺。但一、一可指名，屬不固定之信息。預(yù)測之時，取后天之象，可依洛書而論斷。河圖左旋流行相生，對待相克，順生而逆克，相生之理寓于相克之中；洛書逆克而順生，陽數(shù)居奇，陰數(shù)居偶，已寓中天之象，萬物生于陽而成于陰，其生成相間而各居，則內(nèi)外之體別矣別其奇偶相間而各居，則陰陽之體別矣。明河洛之理，一切掌中！                              

 宣陽子贊河、洛曰：

正反中虛五，旋迥八序藏；

生成看造化，奇偶判陰陽；

一始水源遠，三生木本強；

河圖天地數(shù)，見十運圓方。

金火易其位，五行數(shù)錯開；

隨方先立本，圓就后還歸；

一白宗無始，五黃主化裁；

陰陽生反復(fù)，二八化機來。

示例一：莫男報數(shù)3，7，求測可依河圖日而推：3為生數(shù)木，7為成數(shù)火，本火相生，取木為體，火為用，木火相生，求事順類利。且河圖為逆生，生成之間必胎孕之事，且陽未運盡，必生男孩，后果然，其它信息可推論，兄弟四人，木人為老四，本人個子高，兄弟為比肩，3與5方可化育中間為4，故本人為老四，從此人的排行來推斷，兄弟數(shù)，3到7之間有4，5，6，三個數(shù)，玄機全在4，5，6，中。

41、六爻的天干有用嗎？

答：當(dāng)然有用。

42、初學(xué)六爻，你認為最關(guān)鍵的是什么？最主要看那幾本書？

答：《卜筮正宗》、《增刪卜易》、《易隱》。當(dāng)然老師也很關(guān)鍵。

43、李師，請教九宮的含義。

答：  九宮所主

    乾宮，為健，為天，為道為父為君，主事業(yè)功名，又稱取威宮。

    坤宮，為順、為地、為腹、為母、為文，主考學(xué)，主名，又稱田宅宮。

    震宮，為動、為雷、為足、為長男，主動靜遷移，又稱財帛宮。

    巽宮，為人、為風(fēng)、為股、為長女，主進退財帛，又稱生意宮

    坎宮，為陷、為水、五耳、為中男、為疾病、為盜隱、伏主命痛盜，又稱生育宮。

    離宮，為麗、為火、為目、為中女、主性及文書消息，又稱文書宮。

    艮宮，為止、為手、為少男、主門戶，又稱兄弟宮。

    兌宮，為兌、為澤、為口、為少女、毀折，主口舌、飲食。又稱婚姻宮。

    以上分宮說是著眼于人生的一種概況，但鎖定火局，即太極，則以上分宮又不同，易經(jīng)中有句話{“其大無外，其小無內(nèi)”就是說這些理論的。

    44、李師，大衍卦如何分宮斷？

    答：卦配12宮。

    45、李師，請問你練功嗎？是啥功法？可否簡單介紹下。

答：我練的是少林內(nèi)勁一指禪功法，此功法本人己練習(xí)了十五年，是南少林的鎮(zhèn)寺之寶，該功法具有不需意守，不會出偏等特點，得力速，得氣快，內(nèi)外兼修，是門高級功法。

46、真的可以改變命運嗎？李師如何看？

答：易經(jīng)的主要功能在于趨吉避兇，“三分看七分調(diào)”，預(yù)測準(zhǔn)確不是真本事，能化解調(diào)理才是硬功夫。化解與調(diào)理的實質(zhì)在于五行能量地運轉(zhuǎn)，大的方法可以分為動態(tài)與靜態(tài)兩種。如擺放化煞用品是一種靜態(tài)的化解法，見效較慢但場比較固定。“五鬼運財”是一種動態(tài)的化解法，見效快但氣場不穩(wěn)，此術(shù)并非所有的人可學(xué)可用。心術(shù)上佳且有護法或宗教信仰的善知識者方可傳授。另外，萬不可助紂為虐，凡事均有因果循環(huán)，要講正道，希望大家能謹記。

    化解災(zāi)難與調(diào)理風(fēng)水的幾種基本原則增：就是真補的方法，就是去除的方法，調(diào)：就是把某物從某處移到另外處，換就是把某物用他物來替代之，符咒，就是用施術(shù)者的氣場使一些平常的東西具有一定的功能，從而達到化解與調(diào)理的目的。

    47、現(xiàn)在很多沒有水平的人扮作大師，這個事情，李師如何看？

    答：僅以我寫過的一篇文章中的一個片段來解答。

    時下，易學(xué)界太雜、太亂，許多易友抱怨、悲哀。我想說，只要把握住自己的一泓心泉，外在的力量又如何使你的心悸動？何必去抱怨什么，悲哀什么。太極圖不早就明示了嗎？陽的力量有多大，陰的力量就有多大嗎？否則，陰陽失衡，世上的一切未免失去絢爛。

    時下，有的人研易者目的太雜，太功利。我想說，在易經(jīng)的面前，只有抖落了一切頭銜名號與利益追逐，只剩下真誠的思索與探尋，才能超拔喧囂，感悟易經(jīng)跨越時空的至理、至情與至美。

    有些人把本來清靜淡雅的易壇搞得烏煙瘴氣，貶低他人，吹噓、抬高自己，拿其他的均假，惟我為真等一些不入流的手法拿來用。我想說，每個人都必然擁有自身的聰慧之處，但與此同時，也必須承認他人也有其個人的獨到之處。若將個人的聰慧運用于諷刺他人，這就是一種不道德的行為。在諷刺他人的過程中，或許可以表現(xiàn)出一個人的聰明才智，但只有愚蠢的人才會認為諷刺本身是一種智慧，一個聰明的人，一定會找到更多的、更適合的方法來表現(xiàn)自己。親愛的朋友，你說不是嗎?

   48、李師，你真的不會私密自己研究出來東西嗎？

   答：會。圣人無私藏，我愿追隨圣人的足跡！

   49、有無口訣之類的材料？有，寄一份給我喲！

   答：六爻一卦斷一事技巧總說

首重卦為一太極，次據(jù)旺衰分兩儀。

擴大太極為體大，推出信息為用宏。

選準(zhǔn)中點衍變化，據(jù)此推前與測后。

卦內(nèi)格局鎖三象，大六爻位為其分。 

推出一種信息源，上下勾連不斷線。 

依據(jù)事體分范疇，不需分出正從神。

卦外格局為四建，用誰要以事體定。

并非日月為天地，年時也可鎖大局。

此為時間定格局，更有空間鎖其真。

來人方位要心明，前后變化為外應(yīng)。

先中后天變化大，變不簡為三易境。

此為斷法一理論，用之可以神明清。

六爻一卦斷多事技巧總說

河圖洛書蘊易理，通之便可物物明。

數(shù)數(shù)皆有對應(yīng)處，對待進退與往來。

世上只傳先后天，其實更有中正卦。

先中后正四卦圖，明晰萬物運掌中。

今天只說六爻法，六爻要分卦內(nèi)外。

卦內(nèi)卦外兩天地，明晰理法萬貫通。

卦內(nèi)親神與音位，陰陽分之八種用。

太極轉(zhuǎn)化一理明，真假六親依此清。

更要分清正從神，正從一體說分明。

變錯化復(fù)顛倒雜，此為卦象運用法。

神之用法有對應(yīng)，可把爻位作注明。

六親參之不可缺，說來說去泰否行。

納音之法說之少，火珠林中道得清。

地理九泉虛無事，干支同用可有情。

五行分得六種用，三生萬物事分明。

爻位要分上與下，空間模擬它最行。

三四位置最關(guān)鍵，只因他們?yōu)殚T庭。

風(fēng)水之中不可缺，其他人事亦可用。

要想去斷運流年，要用大限與小限。

此為卦內(nèi)信息源，斷誰誰為太極點。

卦外時間與空間，時間不僅為四建。

空間以我為原點，來人方位便定點。

穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)卦本性，起起落落事有變。

卦性本為生活理，生活之中蘊易性。                 

凈陰凈陽極為少，駁雜純清來返明。

世上本為五行主，化解五行為無形。  

世上并無真易法，易在心中通神明。

   50、可以和你成為朋友嗎？

  答：易路寂寞，難得有幾位知心的易友同行！我愿與天下易友成為摯友，共攀易壇高峰！