第六講：解卦的方法步驟
世界上任何事物的矛盾，都存在內外兩方面的因素，外因是矛盾的重要因素而內因是矛盾的決定因素。解卦也同樣需要仔細分析卦象的內因和外因，方可知卦中詳情。解卦可分為三個程序步驟：一是看卦得內部條件，分析卦爻之間生克制化及沖合對“用神”產(chǎn)生的綜合效果，也就是說判斷用神處在什么樣的地位。二是要分析卦的外部環(huán)境如何，主要是年、月、日對卦中各爻產(chǎn)生的影響，以及對用神在卦中處境會有什么樣的影響。只有將卦的內部條件與外部環(huán)境結合起來，才能全面準確地分析出卦中用神的處境。三是分析對卦產(chǎn)生影響的其他因素，這些因素即古人設置的一些規(guī)定，對預測的結果亦可產(chǎn)生很大的影響.
解卦都應該分如何步驟呢？首先是確定所預測事物兇吉得失的大象。那么應該怎樣確定所預測事物兇吉得失的大象呢？
<一>分析卦象的內部條件：
預測兇吉和得失主要分析用神、元神、忌神、仇神、世爻、六神，如果應該查伏神的，就外加分析伏神七個方面的內容。
1、分析用神：
用神是解卦的中心和焦點。在分析諸多方面的內容，最后都集中體現(xiàn)用神處在什么樣的位置上。首先根據(jù)預測的內容確定用神（可詳見用神取用法）。然后看用神本身處境是旺是衰，用神旺代表用神強壯有力，不宜衰弱休囚。看用神是不是動爻，如果是動爻還要看化出的變爻對本爻是生還是克？如果動化回頭生為好，如果動化回頭克則不利。再看生克關系，分析用神與卦中各爻是否存在沖合關系，并分析有沒有絕處逢生和克處逢生的卦象？用神與其他動爻是否形成三合局，或卦中所形成的三合局對用神是何影響？如果用神與其他動爻形成三合局，或是三合局生用神為吉，克用神為兇。另外還要看用神是否旬空，這點很重要。用神旬空，旬內無用，所測的事情在本旬內難有作為，如旺相則出旬后有用。用神是動爻，旬空不以旬空論。如果卦中用神不現(xiàn)，可查伏爻，此時還要分析伏神和飛神，以及兩者的關系，卦中有動爻變出用神者不必查伏爻。這個問題我們已在上面的探討中有過比較詳細的表述，不再重復。
2、分析原神：
按照陰陽五行生克的理論，卦中生用神之爻為原神。在解卦過程中，必須以用神為焦點，以原神為根基。原神旺可生助用神，所測之事則吉，所以分析原神是解卦的重要環(huán)節(jié)。我們通常把它稱為支持的因素，那么什么樣的原神有助用神？什么樣的原神則不能助用神？這是分析原神的關鍵所在。
原神在五種情況下可助用神：
（1）原神得令旺相，或與日、月同支，或日、月或動爻生扶。
（2）原神為動爻，動化進神或化回頭生。
（3）原神暗動或長生、帝旺于日辰。
（4）原神與忌神同為動爻。
（5）原神旺相旬空。
原神在七種情況下不能生用神（俗稱原神無用）：
（1）原神休囚不動。
（2）原神休囚又臨旬空或月破。
（3）原神動化退神。
（4）原神絕于日辰。
（5）原神入墓于日辰，入墓于變爻、動爻。
（6）原神休囚動而化絕，化回頭克，化月破。
（7）原神被日月所克制。
以上七種情況的原神為無用之原神，不能生助用神。在解卦中分析原神對于用神是否有生助之力，就可以初步判斷用神是否有根基。我們把卦中的用神比喻成一顆樹的枝葉，而原神就好比一棵樹的根部。用神旺相而原神受傷嚴重，說明這棵樹眼前雖然看似很茂盛，但它的根部有病而不能有效吸取養(yǎng)分繁榮枝葉，代表所測之事眼下雖榮，但不久由于樹的根部不濟而漸漸枯萎，預示所預測的事物如瓶中插花，堅持不了幾時。
3、分析忌神：
卦中克用神之爻為忌神。分析忌神與分析原神的作用正好相反，我們通常把它比喻為破壞的因素。那么什么樣的忌神能起破壞作用？什么樣的忌神則不起破壞的作用呢？這是正確解卦所必須掌握的技術之一。
忌神在五種情況下有克制用神的力量：
（1）忌神旺相或得日月動爻的生扶，或是忌神與日月同支。
（2）忌神動化進神，或化回頭生。
（3）忌神旺相動爻旬空化旬空。
（4）忌神長生，帝旺于日辰。
（5）忌神與仇神同動。
忌神在以下的七種情況下不能克用神：
（1）忌神安靜而休囚或臨空亡月破。
（2）忌神動而被日月動爻所克制。
（3）忌神動化墓或入墓于日辰。
(4）忌神衰，動而化退神
（5）忌神動化克，化破，化絕。
（6）忌神衰又絕于日辰。
（7）忌神與原神同動，謂“貪生忘克”，使用神更有利
總之,在分析忌神的時候,忌神旺相,動而有力不為吉忌神衰而無力為吉.如果忌神旺相發(fā)動克用神,而用神臨旬空可暫不受其克,謂之"用神避空",用神若為伏爻也暫不受其克,謂之"用神避兇"。但是忌神動化進神,或者得到日.月生扶或忌神與日、月同支，用神既便避空、避兇，暫不受克害,待出空值日,透出之時還必遭其害。卦中的忌神宜衰不宜旺.
4、分析仇神：
卦中克制原神而生扶忌神的那個卦爻便是仇神。比如寅木為用神，克水生金的土便是仇神。分析仇神的方法基本上和分析忌神相仿。卦中仇神發(fā)動，旺相，原神就會受到克制而忌神就得到生助，那么用神就無根，忌神增力，對用神是很大的威脅。如果仇神休囚無力，或日、月、動爻所克制，不為害。反之則謂“仇神作崇”，那么用神就遭殃，所要預測的事情就難成。仇神雖不直接克制用神，但它在卦中發(fā)揮很重要的作用，對用神是一個很不利的干擾源和潛在的威脅。
5、分析世爻
世爻是代表測事人自己。世爻是卦中的主要卦爻，因此要測準問題，正確地分析世爻非常關鍵。在諸多的卦書中，分析世爻的篇幅都很多，歸納起來有如下一段口訣能說明世爻與所占之事的關系：
世爻旺相最為強，作事亨通大吉昌，謀望諸事皆隨意，用神生合妙難當，旬空月破逢飛吉，克害刑沖遇不良。
父母持世主心勞，求嗣妾眾也難招，官動財旺宜赴試，財搖謀利莫心焦，占身財動無賢妻，又恐區(qū)區(qū)壽不高。
子孫持世事無憂，求名切莫坐當頭，避亂許安失可得，官訟從今已了結，有生無克諸般吉，有克無生定見兇。
官鬼持世事難安，占身不病也遭官，財物時時憂失脫，功名最喜世頭權，入墓愁疑無散日，逢沖去禍變成歡。
財爻持世益財榮，兄弟重交不可逢，更遇子孫明暗動，利身克父喪文風，求官問訟須托財，動變兄官萬事兇。
兄弟持世莫求財，官興須防禍將來，朱雀并臨防口舌，如搖心定損妻財，父母相生身有壽，化官化鬼有奇災。
諸爻持世口訣對于自占有重要的參考價值，結合上述所說的有關用神，元神，忌神和仇神等內容，以陰陽五行生克制化為原理，全面綜合地進行分析，才能得到卦中所透出的正確信息。
6、分析六神：
卦中六神各有所象征，它們在卦中起輔助的作用，能增加各爻的象征特色，給解卦者的象數(shù)思維提供一片更廣寬的空間而已。原則上說，六神遇兇爻兇，遇吉爻吉，而它本身沒有兇吉的內涵，只是增加所臨卦爻的情狀，色彩等象征特性而已。那么六神的主要象征特點是什么呢？
(1)青龍：主喜慶事。象征善良、清高、喜氣、名利等。
(2)朱雀：主口舌官非。象征音信、文章、口舌、文書、焦躁、干旱、朱紫色等。
(3)勾陳：主田土、牢役。象征隱伏、遲滯、陰晦、埋藏、公差、黃色等。
(4)白虎：主兇傷孝服，主風波。象征兵殺、服喪、兇猛、兇禍、哭泣、暴躁等。
(5)玄武：主盜匪、曖昧之事。象征潮濕、盜賊、奸淫、曖昧、陰私、慳吝、玄黑 等
(6)藤蛇：主虛浮，驚恐，憂疑，哄詐。象征虛浮、聰慧、驚恐、憂疑、哄詐、赤色等。
那么在卦中是怎么去分析判斷六神呢？《卜筮正宗》有一首六獸斷歌，我錄一下給大家。
發(fā)動青龍附用通，進財進祿福無窮，臨仇遇忌都無益，酒色成災在此中。
朱雀重交文印旺，煞神相倂慢勞動，是非口舌皆因此，動出生世卻利公。
勾陳發(fā)動憂田土，累歲迍邅為忌逢，生用有情方是吉，若然安靜不迷蒙。
螣蛇鬼克憂縈絆，怪夢陰魔暗里攻，持墓落空休道吉，逢沖之日莫逃兇。
白虎交重喪惡事，官司病患必成兇，持金動克妨人口，遇火生世便不同。
玄武動搖多暗昧，若臨官鬼賊交攻，有情生世邪無犯，仇忌臨之奸盜兇。
這些歌訣包含的意思你們自己慢慢理解。
在分析完卦中各種卦爻之后，還要看卦象是否反吟，爻是否反吟、伏吟，如果反吟、伏吟的卦象內部條件再好都不可吉論。當然，我們在分析卦時，不可能完全將卦的內部條件和外部環(huán)境完全割裂開來看，應該說卦的內部條件的形成，很大程度上也是通過外部環(huán)境來分析的，我們只是為了方便說明才把它分開來說而已。
通過對卦的內部條件的初步分析后,可以對卦中的用神進行更準確的定性分析，這樣就可綜合分析出所要預測事項的具體兇吉得失的情況來。
7、分析伏神
在納甲筮法預測中往往會遇上這樣的情況，所起的卦中找不到用神爻，這叫“用神不現(xiàn)”，應以本宮首卦查伏神。在用神為伏神的情況下，除了上述的用神分析方法之外，還有一些其他的規(guī)定。首先飛爻對于伏爻有很大的關系。飛爻宜生扶伏爻，如果飛爻克制伏爻是不利之兆。
伏爻在六種情況下處境有利：
（1）伏爻得日辰，月建生扶。
（2）伏爻自身旺相。
（3）伏爻得飛爻生助，訣曰：“飛來生伏得長生。”
（4）伏爻得卦中動爻生助。
（5）伏爻與日、月同支，而有動爻沖克飛爻。
（6）伏爻遇飛爻旬空、月破、休囚、墓、絕。在這種情況下，飛爻無力壓制伏爻。伏爻雖伏猶現(xiàn)最宜引拔。
伏爻在五種情況下處境不利：
（1）伏爻休囚衰弱。
（2）伏爻被日辰、月建克制。
（3）伏爻被旺相的飛爻所克制。
（4）伏爻墓絕于日辰、飛爻。
（5）伏爻休囚又值旬空，月破。
以伏爻為用神，只要所處的環(huán)境有利，又呈旺相，引拔透出之日往往是所求必得之時。如果卦中有爻與伏爻相合，往往逢沖開之日，伏爻透出。卦中有爻與伏爻相沖，往往是逢合之日伏爻透出。
<二>分析卦的外部環(huán)境
卦的外部環(huán)境是指起卦當時的年、月、日對卦內各爻所產(chǎn)生的影響。年、月、日在此稱謂的術語是：太歲、月建、日辰，其中日辰和月建對內部條件起到非常重大的影響。卦的內部條件的分析，是以日辰、月建為依托進行的，在分析卦象中，實際上體現(xiàn)了內因與外因的矛盾關系問題。即：內因是基礎，外因是條件，外因通過內因而起作用。因此，在分析卦象時，對太歲、月建、日辰的作用一定要重視，否則，正確解卦也就無從談起。
1、日辰
日辰是一卦之主宰，它對卦所產(chǎn)生的影響貫穿始終。日辰是衡量卦爻什么狀態(tài)的標準之一。以日辰的地支衡量卦爻是否長生、帝旺、墓、絕，從而推斷該卦爻是否有力。
日辰能生、克卦中所有的卦爻。動爻、旺爻受日辰生助更旺，受日辰克制則受傷，靜爻、衰爻受日辰生助不以衰論有用，受日辰克制則為無用之爻。任何卦爻克制日辰好比飛蛾撲火,以卵擊石，只能是自受傷亡。所以日辰生，合用神、原神諸事如意，日辰克制用神、原神所求難得。旺象之靜爻受日辰?jīng)_之為暗動，好似人睡中初醒，喻所謀之事開始出現(xiàn)眉目。休囚靜爻受日辰?jīng)_之為日破，該爻處境不利，謀事不成。
旬空之爻受日辰?jīng)_之為沖實，該爻不以旬空論。月破之爻受日辰併之為填實，該爻不以月破論。卦爻相合，遇日辰?jīng)_之為合處逢沖，喻事先成而后散。卦爻相沖遇日辰相合為沖中逢合，喻事先散而后合。
此外，日辰還可以在卦中動爻不夠的情況下補位，形成三合局。在分析卦象的時候，應著重注意日辰對世爻、用神、原神、忌神和仇神的生克制化，以判斷用神是否有利。
2、月建
月建是一卦之綱領，是衡量卦爻旺衰的尺度，它司一月之權，過期無效，有較強的時效性。爻逢月建併之、生助、拱扶為旺相，受月建克制或克制月建之爻為休囚。與月建相沖之爻為月破，月破之爻在月內不得力，但月后有用。月破之動爻能生、克靜爻，月破之變爻能生克本爻，雖然當時無力，但出月之后或是逢日辰合之、填實即顯功能。月破之靜爻臨旬空，遭日辰、動爻克制為真空，真破之爻，即使出月也無用。
卦爻如得月建生，合，拱，扶可視為旺相之爻。卦有變爻生克本爻，月建能制服變爻使變爻不起作用。卦中動爻生克靜爻，月建能制服動爻使之不能生克靜爻。爻逢相合月建沖之為合處逢沖，爻逢相沖月建與其中一爻相合為沖中逢合。月建對卦中各爻的作用與日辰的作用有許多相同之處，唯月建司一月之權，過期無效，而日辰則影響卦象的始終，應用中有所區(qū)別。如果卦爻遇月生日克那怎么斷？應該是月內力恒無事，月外日辰起作用。
在這里我們還必須強調一點的是：月份是以24節(jié)氣來劃分的，而不是用農歷的初一為月首。
3、太歲
太歲在六爻預測中較少應用，主要在預測長遠之事或預測流年運氣時用之。預測流年運氣，所臨太歲之爻宜靜不宜動，喜生合世、用爻，不宜沖克世、用爻。比如預測一年財運，財爻持世合世，又逢太歲臨世爻，主一年財旺，太歲若臨忌神主一年內不利。在預測久遠之事時，可參考太歲地支，推斷何年應事。
<三>、分析對卦的其他制約因素
在周易納甲筮法預測中，歷代圣賢經(jīng)過上千年的總結，對卦象兇吉的判斷，除了一整套系統(tǒng)完整的運算理論之外，還總結出許多對卦象的制約因素。這些具體的規(guī)定，大都是以五行生克制化原理為基礎，經(jīng)過多年的具體實踐整理提煉出來的，其中不少的規(guī)定也是卦的內部條件與外部環(huán)境的綜合應用，是高度慨括的一種形式。有些卦內部條件非常復雜，結合這些規(guī)定進行分析，情況相對就清晰，對于把握卦的主要矛盾，正確判斷用神的處境，事態(tài)變化發(fā)展情況與最終的結果，都是十分有用的知識。
這些規(guī)定我把它歸納成十八項：
1、用神變動不宜化墓化絕，逢絕遇生則吉，入墓遇沖則發(fā)。什么意思呢？就是說用神若發(fā)動，象征所占之事有力，它正在運動之中，不宜變出之爻化墓、化絕，也不宜于墓、絕于日辰，關鍵是有的初學者難把握墓、絕在哪里?木的墓在“未”，絕在“申”；火的墓在“戌”，絕在“亥”；金的墓在“丑”，絕在“寅”；土、水的墓在“辰”，絕在“巳”。比如：辰日占卦，用神申金動化丑土，為金化墓于日辰，本來日辰辰土是生助用神的，但在這種情況下，日辰不但無功，反因丑墓而變壞，對所謀求的事情很不利。再如用神為酉金動化寅木，寅日占之，為酉金化絕于日辰，用神或吉神動化墓化絕都是不利的。動爻化絕于日辰，如果得月建或者動爻生助則為吉象。動爻化墓，待日辰和月建沖開之日、月有用。
2、卦中用神多現(xiàn)，取用有法。在不少的情況下，卦中可能出現(xiàn)兩個以上的用神（包括變爻），正確地選擇確定用神對正確解卦非常重要。應當遵循以下原則：1.取旺爻不取弱爻，同樣是旺爻取日、月併之。2.取動爻不取靜爻，動爻中取本爻不取變爻。3.取旬空，月破爻，不取不空不破爻之爻?？傊锌沼衅浦巢蝗迂?，有動爻不取靜爻，有旺爻不取弱爻。三原則非常重要，否則，判斷不準，誤人誤事。
我們舉個例子
干支：己丑年 乙亥月 辛巳日 戊戌時 （日空：申酉）
神煞：驛馬－亥 桃花－午 日祿－酉 貴人－寅，午
離宮：火山旅 巽宮：山風蠱 (歸魂)
六神 伏神 本 卦 變 卦
騰蛇 兄弟己巳火 ▅▅▅▅▅ 父母丙寅木 ▅▅▅▅▅ 應
勾陳 子孫己未土 ▅▅ ▅▅ 官鬼丙子水 ▅▅ ▅▅
朱雀 妻財己酉金 ▅▅▅▅▅ 應 ○→ 子孫丙戌土 ▅▅ ▅▅
青龍 官鬼己亥水 妻財丙申金 ▅▅▅▅▅ 妻財辛酉金 ▅▅▅▅▅ 世
玄武 兄弟丙午火 ▅▅ ▅▅ ╳→ 官鬼辛亥水 ▅▅▅▅▅
白虎 父母己卯木 子孫丙辰土 ▅▅ ▅▅ 世 子孫辛丑土 ▅▅ ▅▅
比如是求財，卦中財爻兩現(xiàn)都旬空，取發(fā)動的酉金為用，而不取申金。
3、用神重疊，喜墓庫收藏。用神呈旺，卦中又多現(xiàn)，又有日、月併之，謂用神重疊，呈現(xiàn)過旺現(xiàn)象。這種情況下，卦中世爻宜臨用神的墓、絕地支，比如：用神為卯木，世爻宜臨未為吉。如世爻不臨未，待到月建或日辰未之日也為墓庫收藏，所求必得也。其余同理。
比如：2006年元月2日有卦主預測買房升值與否得：
干支 乙酉 己丑 辛卯 （空午未）
風地觀
▅▅▅▅▅ 妻財辛卯木
兄弟申金 ▅▅▅▅▅ 官鬼辛巳火
▅▅ ▅▅ 父母辛未土 世
▅▅ ▅▅ 妻財乙卯木
▅▅ ▅▅ 官鬼乙巳火
▅▅ ▅▅ 父母乙未土 應
這種求財?shù)呢韵缶褪怯蒙裰丿B，而父母未土持世，未是木的庫就等于有墓庫收藏。
4、用神化用神，分有用無用。用神之爻動而變出用神之爻，有三種情況：其一，用神化進神，其二，用神化退神，其三，用神變伏吟。用神化進神其力漸大，來勢上進為有用之神；用神化伏吟多不如意之象，呻吟難受是無用之用神；用神化退神，其力雖有漸弱，如果用神旺相，得日、月動爻之助，可謂有用之用神，若用神休囚無助，動化退神為無用之用神。
5、三重傳克臨用神，為兇環(huán)生。用神臨動爻、日、月構成三克者在卜卦中是屬于最不利的一種現(xiàn)象，一般情況下多是，買賣破財，求事不成，求婚必散，占病危厄，占訟敗訴，求學無名。預測若遇之，宜守不宜攻，行為要謹慎。
比如：
酉月申日做一筆生意求財?shù)们瑸樘?之水天需卦
公歷時間：2009年10月6日10時49分 星期二
農歷時間：己丑年八月十八巳時
干支：己丑年 癸酉月 甲申日 己巳時 (旬空：午未)
神煞：驛馬—寅 桃花—酉 日祿—寅 貴人—丑，未
乾宮：乾為天（六沖） 乾宮：火天大有（歸魂）
六神 【本 卦】 【變 卦】
玄武 ▅▅▅▅▅ 父母壬戌土 世 ▅▅▅▅▅ 官鬼己巳火 應
白虎 ▅▅▅▅▅ 兄弟壬申金 ○→ ▅▅ ▅▅ 父母己未土
螣蛇 ▅▅▅▅▅ 官鬼壬午火 ▅▅▅▅▅ 兄弟己酉金
勾陳 ▅▅▅▅▅ 父母甲辰土 應 ▅▅▅▅▅ 父母甲辰土 世
朱雀 ▅▅▅▅▅ 妻財甲寅木 ▅▅▅▅▅ 妻財甲寅木
青龍 ▅▅▅▅▅ 子孫甲子水 ▅▅▅▅▅ 子孫甲子水
這種卦象有月建酉金，日辰申金和動爻申金克財爻，就叫做“三重傳克臨用神”，生意不能做，強求必定破財，元神好也沒有用。
6、忌神持世，所求無成。忌神在卦中是位兇神，如果持世，求測任何事情都難成。
比如：
山澤損
▅▅▅▅▅ 官鬼丙寅木 應
▅▅ ▅▅ 妻財丙子水
▅▅ ▅▅ 兄弟丙戌土
▅▅ ▅▅ 兄弟丁丑土 世
▅▅▅▅▅ 官鬼丁卯木
▅▅▅▅▅ 父母丁巳火
這種預測投資做生意求財?shù)呢裕徒屑缮癯质?/p>
又如：
山水蒙
▅▅▅▅▅ 父母丙寅木
▅▅ ▅▅ 官鬼丙子水
▅▅ ▅▅ 子孫丙戌土 世
▅▅ ▅▅ 兄弟戊午火
▅▅▅▅▅ 子孫戊辰土
▅▅ ▅▅ 父母戊寅木 應
這種卦象在預測訴訟中，問法官態(tài)度對我是否有利？就叫忌神持世。
比如
2009年10月15日有朋友預測職務升遷。得旅之明夷
公歷時間：2009年10月15日 星期四
農歷時間：己丑年八月廿七
干支：己丑年 甲戌月 癸巳日 (旬空：午未)
神煞：驛馬—亥 桃花—午 日祿—子 貴人—卯，巳
離宮：火山旅 坎宮：地火明夷（游魂）
六神 伏 神 【本 卦】 【變 卦】
白虎 ▅▅▅▅▅ 兄弟己巳火 ○→ ▅▅ ▅▅ 妻財癸酉金
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 子孫己未土 ▅▅ ▅▅ 官鬼癸亥水
勾陳 ▅▅▅▅▅ 妻財己酉金 應○→ ▅▅ ▅▅ 子孫癸丑土 世
朱雀 官鬼己亥水 ▅▅▅▅▅ 妻財丙申金 ▅▅▅▅▅ 官鬼己亥水
青龍 ▅▅ ▅▅ 兄弟丙午火 ▅▅ ▅▅ 子孫己丑土
玄武 父母己卯木 ▅▅ ▅▅ 子孫丙辰土 世×→ ▅▅▅▅▅ 父母己卯木 應
預測升職當以官鬼爻為用神，子孫爻為忌神，此卦子孫辰土持世，就叫忌神持世。
7.兇化長生，其禍未散。也就是說忌神和仇神如果動化長生，禍事會慢慢的增長。在求測訴訟或者病災時，官鬼爻如果克世是很不好的卦象，如果動化長生，那象征兇災正在日增，后勁很大，正處在危險之中，待到官鬼爻墓、絕于日之時才能漸之好轉。
8、忌神衰弱休囚，最怕日辰併之。忌神臨衰弱休囚，又不見動爻生助，本不為害。如果日辰併之那就大不一樣了，用神此時受害非淺，再逢月建臨之，那可是災禍臨頭了。（不過這種情況一般少見）
9.世應皆空，合作無成。自占卦，世為本人，應為他人。世爻旬空喻本人心中無數(shù)，與對方共事主意不定。應空他人無誠意，多反悔，自食其言。世、爻皆空，喻雙方均無誠意，合作不成。世、應空，若動爻不作空論。
10.間爻發(fā)動事多阻隔。所謂的間爻是世爻與應爻之間的兩爻，宜靜不宜動。間爻發(fā)動，所求之事多受阻隔。比如測出行，間爻發(fā)動途中有曲折，間爻發(fā)動逢日.月沖之，事態(tài)可緩解。
11.克速生遲。這是在預測中確定事態(tài)變化時間的一條規(guī)定，比如行人何日歸來，卦中用神動來克世爻，說明很快就到，用神動生世爻，就說明歸來較遲，用神安靜又衰弱生世爻，又遲也。預測其他的事情同理，只要是用神發(fā)動又來克世的，事態(tài)發(fā)展就快，這叫“克速”，用神發(fā)動而來生世的，事態(tài)發(fā)展就緩慢，這叫“生遲”。
12.世爻、用神不宜動而回頭克。用神化回頭克是用神發(fā)動自化忌神，發(fā)生這種情況對所求之事是很不利的，也就是說所求之事要遭到傷害。世爻發(fā)生這種情況，道理也是一樣，此象出現(xiàn)，唯有日辰能求助用神和世爻。但在預測官訟、病災時官鬼爻持世化出子孫回頭克則為吉，因子孫回頭克除身邊之官鬼，除其憂患。用神動生世，合世為好，如果用神動生應爻，為利彼而不利我，乃他人得利之象。
13.動爻逢沖則事散。旬空不動的卦爻遇日辰相沖謂“沖起”，旬空發(fā)動的卦爻逢日辰?jīng)_之謂“沖實”，安靜旺相之爻遇日辰?jīng)_之謂“暗動”，衰弱休囚之靜爻
逢日辰?jīng)_之謂“日破”，動爻不空之爻逢日辰?jīng)_之則事散，也稱沖脫或稱“沖散”。沖散之爻兇不成兇，吉不成吉，喻事散矣。但唯獨臨月建之動爻遇日辰?jīng)_之則發(fā)，原神、忌神遇之其力倍增，仇神遇之那就是“仇神作崇”了。
14.絕處逢生事盡成。卦爻絕于日辰或動爻自身化絕，若得日、月或動爻生之謂“絕處逢生”。用神、原神若遇“絕處逢生”兇中有救，所謀之事反敗為勝事盡成。忌神如果遇“絕處逢生”那就是大兇之相。在預測中，不論卦中吉神、兇神臨“絕處逢生”均有數(shù)倍之功力。
15.朱雀臨兄弟，口舌是非生。六神中朱雀如果臨兄弟為口舌是非之兆，若動而持世，口舌是非必至。預測口舌是非的時間應按兄弟爻的帝旺、墓絕或日辰的沖、合、值日之法推斷，應告訴來占者屆時如何避免矛盾激化。
16.用神克世，忌神生世，需詳斷吉兇。用神克世是所謀之事就我，是兇是吉，要視用神來定奪。如果求財、娶妻之類以財爻為用神，謀職為父母爻為用神，求藥為子孫爻為用神。用神旺而無傷來克世爻，所求必得，以吉斷。如果訴訟以官鬼為用神，用神克世，必為兇。還有忌神生世，或旺，動合世，皆不為吉。
17.玄武臨官鬼，必須防盜賊。在納甲筮法預測中，若卦中玄武如果臨官鬼，斷定此人必遭失盜，如果發(fā)動更須提防盜賊。玄武臨官鬼也為欺詐，在預測中要分別對待，測居家，出行要防盜，貿易、投資求財須防詐。玄武臨官鬼若持世，或動克世爻均主不利，占者遇之要“終日乾乾，朝夕惕若”。
18.獨靜、獨發(fā)最為重。在許許多多的卦書中，對動爻的論述占很大的篇幅，可見它是預測中非常關鍵的環(huán)節(jié)。卦中六爻有五爻發(fā)動，其一爻不動為獨靜，五爻安靜一爻發(fā)動為獨發(fā)。獨靜、獨發(fā)的卦爻不論旺相休囚，旬空月破都不受其它卦爻的克制，而可克制和生助他爻，這是一條極其重要而又特殊的規(guī)定，這也是古人在預測實踐中總結出來的精華。在卦中，獨靜、獨發(fā)之爻力量很大，唯獨不能克制日、月，但受日、月控制。用神、原神獨靜、獨發(fā)或受獨靜、獨發(fā)之爻生合拱扶為吉，獨靜、獨發(fā)之爻臨忌神或生扶忌神，又不得日、月制服則兇。
獨靜、獨發(fā)還有問此答彼的功能。比如子月申日測工作調動，占得“澤水困”之“澤地萃”卦，父母辰土獨發(fā)化官鬼巳火回頭克，此人母親將有疾。在分析解卦過程中，解卦者往往都把注意力集中在用神和世爻上，沒有注意獨靜獨發(fā)妙旨的參悟。正確的解卦是項高超的知識，除了具備扎實的基本功外，還憑斷卦者靈機變達，心領神會，既需要聚斂式思維又需散發(fā)式思維，同時應有豐富的象數(shù)思維等對卦的感悟。
<四>、有關節(jié)氣問題
我們已經(jīng)把納甲筮法的基礎知識和解卦的基本方法都探討了一遍，相信群里的易友們都有一定的收獲。今天給大家講有關解卦的一個有關的常識，是24節(jié)氣的問題，周易象數(shù)所應用的月份都是使用24節(jié)氣。這24節(jié)氣分別是春季：立春、雨水、驚蟄、春分、清明谷雨；夏季：立夏小滿芒種 夏至 小暑 大暑；秋季：立秋 處暑 白露 秋分 寒露 霜降；冬季：立冬 小雪 大雪 冬至小寒大寒。古人為了便于記憶，編了一首24季節(jié)歌：
春雨驚春清谷天，
夏滿芒夏暑相連，
秋處露秋寒霜降，
冬雪雪冬小大寒。
月份與地支是這樣對應：
正月為寅，也叫寅月，立春為節(jié)，雨水為氣
二月為卯，也叫卯月，驚蟄為節(jié)，春分為氣
三月為辰，也叫辰月，清明為節(jié)，谷雨為氣
四月為巳，也叫巳月，立夏為節(jié)，小滿為氣
五月為午，也叫五月，芒種為節(jié)，夏至為氣
六月為未，也叫未月，小暑為節(jié)，大暑為氣
七月為申，也叫申月，立秋為節(jié)，處暑為氣
八月為酉，也叫酉月，白露為節(jié)，秋分為氣
九月為戌，也叫戌月，寒露為節(jié)，霜降為氣
十月為亥，也叫亥月，立冬為節(jié)，小雪為氣
十一月為子也就子月，大雪為節(jié)，冬至為氣
十二月為丑也叫丑月，小寒為節(jié)，大寒為氣。
在看到解卦中有說2月乙未日，或9月丁酉日等字樣，那就是告訴你這是驚蟄之后的乙未日，或寒露季節(jié)之后的丁酉日等等，不能認為是農歷二月初一之后的乙未日或是農歷九月初一之后的乙酉日。比如：今天是2009年10月14日農歷8月二十六，還不到農歷九月，但從周易預測使用的時間上說，已經(jīng)是九月的，因為寒露是在10月8日。那么，為什么《周易》象數(shù)都用節(jié)氣定月份而不用農歷月首初一呢？要了解這個問題還得從歷法上說起。
我國有使用陽歷和陰歷兩種歷法的習俗，其陽歷又名“太陽歷”，是以地球繞太陽一周天為一年，始于元月一日。是西方各國所通用，我國是從民國元年才開始采用的。陰歷又名“太陰歷”是以月球繞地球一周為一月，再配合地球繞太陽一周之時數(shù)為一年，實際上是陰陽合歷。地球繞太陽運行的軌道和月球繞行地球的軌道，我國古代的天文學家稱之“黃道”和“白道”。黃道和白道是同為天體上兩個圓圈軌跡，以五度九分而斜交。月球繞地球一周，出沒于黃道兩次，歷時二十七日七小時四十三分十一秒半。月球在繞轉地球的同時，又與地球一起繞太陽公轉，月球繞太陽公轉一年的時間，叫做“恒星月”。當月球繞轉地球的同時，地球帶著月球繞太陽公轉使其位置亦有變動。經(jīng)天文學家測算，地球每前進二十七度許，月球每日行十三度十五分。所以，月球自“合朔”繞地球一周，復“合朔”的實際需要時間，是二十九日十二小時四十四分二秒八，這就是我們通常所說的農歷一個月，也叫做“朔望月”。因為每月的天數(shù)不能有另數(shù)，所以陰歷一個月為二十九天或三十天，每月以合朔之日為月首，即以合朔日為初一。每年以接近“立春”的合朔日為歲首。
節(jié)氣是根據(jù)地球繞行太陽的黃道來確定的。以當?shù)厍蚶@日行至陽光直射地球北緯二十三度二十七分四十五秒北回歸線時，確定為“夏至”，地球行至陽光直射南緯二十三度二十七分四十秒南回歸線時，確定為“冬至”。地球繞日一周天為三百六十度，夏至與冬至相距一百八十度，古人將“春分”設為零度，夏至為九十度，秋分為一百八十度，冬至為二百七十度。這就是“四季”。再將相距九十度分六等份，每份十五度。把一周天分二十四個十五度，來確定氣候的變化，即二十四節(jié)氣。
由于農歷的“朔望月”與“恒星月”有一定的時差，實際地球繞日一周天，月球繞地球是十二次又三分之一圈。因一年之中的月數(shù)必須是整數(shù)，所以白道和黃道就對不上號，歲實只用十二個月，尚余下十一日，積累三年就余三十三日，故三年需設一閏月。如果還余下三、四日的，再積累兩年又設一閏月，這就是老百姓所說的“三年兩頭閏”。由此可見，我們所使用的農歷“朔望月”，夾帶著人為的協(xié)調因素，往往出現(xiàn)有月無節(jié)和有月無氣的現(xiàn)象。還會出現(xiàn)一年中二十四節(jié)氣不全的情況。而二十四節(jié)氣就不存在這種情況，相對的時間較固定，并以“二十八宿”相對應。所以《周易》預測學里，古人以二十四節(jié)氣確定月份，是有著很強烈的天文學道理。
