中國傳統(tǒng)文化是一個隨著外來文化不斷的刺激而不斷成長壯大的文化。他的根就是《周易》?！吨芤住繁旧硪彩峭鈦砦幕碳さ慕Y(jié)果，它的根源是八卦。而八卦則是土生土長、正宗的中國造。它是中國的人文始祖伏羲的發(fā)明：
"古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。"（（1）《易經(jīng)?系辭傳》）
包犧氏，即伏羲也。
正所謂："伏羲畫八卦，文王演周易，孔子作系辭。"（（2）《周易?易傳》）
"易道深，人更三圣，世歷三古。"（（3）《漢書?藝文志》）
中國文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，它的源頭是《周易》，是八卦。中國文化的本質(zhì)原是巫術(shù)。
周人發(fā)明的宗法制度，奠定了中國社會結(jié)構(gòu)的定勢；周人發(fā)明的《周易》，則奠定了中國人思維的定勢。
作為中國文化的源頭，《周易》具有什么特點(diǎn)呢？它的本質(zhì)又是什么呢？
中國文化是獨(dú)一無二、別具一格的?！吨芤住返奶攸c(diǎn)也是很明顯的。其主要特征有三個：第一是無神論，第二是思維女性化，第三是詭辯性。
第一，無神論。
《周易》認(rèn)為，世界的起源不是神，而是太極。
"易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。"（（4）《易經(jīng)?系辭》）
此意思經(jīng)道教引申，就更明白了："道生一，一生二，二生三，三生萬物。"（（5）《老子》）
"道"就是"太極"。
《周易》認(rèn)為，世間萬物也非神所造，而是天地相交所生： "天地交而萬物通也，上下交而其志同也。"（（6）《易?泰》）
"天地不交而萬物不通也，上下不交而天下無邦也。"（（7）《易?否》）
"天地感而萬物化生。"（（8）《易?咸》）
"天地不交而萬物不興。"（（9）《易?歸妹》）
"有天地然后萬物生焉。盈天地之間者，唯萬物。"（10） （《易?序卦》）
"《易》之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也。"（11）（《易?系辭》）
"夫'大人'者，與天地和其德，與日月和其明，與四時和其序......"（12）（《易傳?文言》）
八卦中的三爻，分別代表了天、地、人，是為三才之道。天地廣大，皆被納入了小小的八卦之中。此為漢儒董仲舒"天人合一"觀的淵源。
"《易》與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道。仰以觀于天文，俯以察以地理，是故知幽明之故。原始反終，故知死生之說。"
"與天地相似，故不違。知周乎萬物而道濟(jì)天下，故不過......范圍天地而不過，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知，故神無方而易無體。"
"夫《易》，廣矣，大矣！以言乎遠(yuǎn)則不御；以言乎邇則靜而正；以言乎天地之間則備矣！"（13）（《易?系辭》）
周易的六十四卦是一個系統(tǒng)的、封閉的、循環(huán)的、能包容一切的整體。一切自然的、社會的現(xiàn)象，風(fēng)雨雷霆之故，吉兇禍福之由，統(tǒng)統(tǒng)可裝進(jìn)《周易》這個大"乾坤袋"中。就像今天的"中國特色"可以裝進(jìn)一切邪惡一樣。正所謂："道外無物，道外無事""以道蒞天下，其鬼不神"（14）（《老子》？）
《周易》不僅否認(rèn)神創(chuàng)造世界，并且在天地之間連個位置也沒有給神留下。
《周易》也多次提到"神"：
"陰陽不測之謂神。"
"知變化之道者，其知神之所焉乎！"
"易無思也，無為也，寂然不動，感而邃通天下之故。非天下之至神，其孰能與于此？"
"唯神也，故不疾而速，不行而至。"
"是故，天生神物，圣人則之；天地變化，圣人效之。"（15） （《易?系辭》）
《周易》將上帝從天地間抹煞掉。還嫌不過癮，干脆自己裝起了神。
不過《周易》也不完全是在自吹自擂，它是從古到今世界上唯一成功的無神論著作。單憑這一點(diǎn)，就足夠說明它的"神奇"了。將上帝成功的否定掉，抹煞掉，凡人有這樣的能力嗎？沒有，從來沒有。有這樣能力的只有一位，那就是-撒旦。
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請
點(diǎn)擊舉報。
