說八卦神秘，很多易學和風水愛好者特別是某些大師也許會不以為然：有何難哉，不就是伏羲先天和文王后天兩張八卦圖么！ 是的，八卦圖只這么兩張，看起來確實簡單，但其幾乎包羅萬象的內(nèi)容，以及它在風水上的運用之妙，對一般百姓而言是夠神秘的，就是一些學者或者大師，也不見得能了解徹透、說得明白，筆者希望在此能盡量通俗易懂地加以表述。
那么河圖、洛書到底算個什么東東呢？自古以來說者紛紜，莫衷一是。我到認為，是其太過博大精深、天才的古圣賢又提煉得太過抽象，以至于“橫看成嶺側(cè)成峰”吧。今天筆者給個獨特的結(jié)論（其實是吾師劉老先生上世紀六十年代在其專著中已發(fā)表過的研究成果）：河圖乃古賢的本太陽系十大星辰示意圖，而洛書則是本太陽系九大行星示意圖！用現(xiàn)代術(shù)語稱其為“太陽系數(shù)學模型”或者“九大行星運行數(shù)學模型”也未嘗不可。
不過，“天一生水地六成之”、“戴九履一左三右七”等這些通過龍馬和神龜“天垂象”的圖，畢竟太過神秘和抽象，某些深悟天意神龍見首不見尾的古圣賢比如老子等，覺得有必要對這倆圖稍作改變，以便廣大“日用而不知”的老百姓也能對這玩意兒探究一二或得到教化，八卦圖就產(chǎn)生了。
2、八卦簡述
本源有兩張圖，八卦圖也該對應(yīng)設(shè)計兩張嘍，這就是我們在風水學及其他傳統(tǒng)術(shù)數(shù)里經(jīng)常要涉及到的先天八卦圖和后天八卦圖。
無論是先天八卦圖，還是后天八卦圖，每個卦的卦象都是由“三橫”的特殊符號組成，其中一長橫的“——”符號代表“陽”爻，兩短橫的“— —”符號代表“陰”爻。
古人認為：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。這是太極化生八卦的基本理論。它既屬于古代哲學樸素的唯物論，又是中國所有術(shù)數(shù)特別是風水理論體系不可或缺的基本理論來源，離開了八卦就談不上任何傳統(tǒng)術(shù)數(shù)。
八卦名稱：乾、 坤、 震、 巽、 坎、 離、 艮、 兌。 分別象征天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現(xiàn)象，以推測自然和社會的變化。其中乾、坤兩卦稱作父母卦，在八卦中占有特別重要的地位。
卦象符號記憶口訣：乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中缺，坎中滿，兌上缺，巽下斷。
后天八卦圖是離坎定南北，震兌定東西，是合我們生存的自然環(huán)境的。如：東為春為木，西為秋為金，南為夏為火，北為東為水之類（見下列八卦物象表）。
后天八卦的排列方位，除去艮卦、坤兩卦均屬土性比和之外，其余六卦在五行上相對都相克。如：乾克巽，坎克離，兌克震。
父母卦與子卦：乾為父，坤為母，其余六卦皆乾坤所生，共三男三女。震為長男，坎為中男，艮為少男，巽為長女，離為中女，兌為少女。卦雖以父母子女為比喻，但卻內(nèi)寓天地陰陽為萬物之母，陰陽交合乃生萬物，從無形到有形，萬物之體形于外而炁（氣）行于中的奧秘。
我們都知道，周易八卦是傳統(tǒng)風水學的基本理論來源，自然有著千絲萬縷的聯(lián)系，問題是八卦分先天和后天，兩個八卦圖外行看起來差不多，其實是兩個不同體系，必各有其理、各有說法、各有側(cè)重。那么八卦圖到底用哪一個呢，或是兩個都用？
周易八卦之學，向有“先天為體，后天為用”的觀點，也是很多風水師或愛好者常掛嘴邊的一句話，但對其真正理解的恐怕不多。體，根本、根源也。用，方法、實踐也。先天八卦能不能直接用于風水？我的觀點很直白：不能！在風水學里，基本運用的就一個：后天八卦！
一張后天八卦圖，既含有天時的四時八節(jié)，又有地理的東西南北，可謂天文地理及人事無所不包。前面我說了，后天八卦圖來自洛書，可知其與本太陽系九大行星的運行規(guī)律也必大有干系，而風水學正是一門需要上知天文、下知地理、中通人事的大學問，一門在在講究“用”的學問。也可以說，風水學特別是其理氣部分大量使用到的，都是后天八卦。你可千萬別把先后天兩個八卦混雜起來運用，不然你終究不得要領(lǐng)，因為我發(fā)現(xiàn)無論古籍記載還是現(xiàn)代風水師，先后天八卦混用的現(xiàn)象十分普遍，在此特別提點。
各位是不是真聽進去了不知道，反正我就點到為止不多羅嗦了，“妙悟者不在多言”，良有以也。
趙易 2007年秋
