眾所周知，我國有五千年的文化發(fā)展歷史，而這五千年的文化發(fā)展史又可視為一部各民族文化碰撞與交流的歷史，有的民族消亡于歷史之中，也有的民族于歷史中誕生。
《段颎傳》中有這樣的記載：”三年春，征還京師，將秦胡步騎五萬余人，及汗血千里馬，生口萬余人“，這一段話中提及到了“秦胡”兩個字，而且這兩個字在史書中出現(xiàn)的次數(shù)也比較多。
不過，關(guān)于“秦胡”兩個字的概念書籍中解釋的卻比較少，這不免讓人疑惑秦胡到底是秦人還是胡人呢？亦或者說他們到底是漢人還是少數(shù)民族血統(tǒng)。
秦漢時期，“胡”一直是游牧民族的代名詞，他們長期生活在草原之上逐水草而居，因種種方面的利益與中原王朝的關(guān)系一向不和諧，戰(zhàn)爭頻發(fā)流血不斷。
“秦”是指秦國人亦或者是秦始皇統(tǒng)一天下后的中原人，“秦胡”兩個字各具含義各有特色，他們是一個區(qū)別與中原民族的族群，但他們與中原民族卻有著千絲萬縷的關(guān)系，因為一些時代因素和歷史因素逐漸成為了一個族群概念。
1.何為“秦胡'
追本溯源“秦胡”并不是一個種族，這兩個字屬于一種特殊人群的稱呼，稱呼的來源可以追溯到漢朝時期，這以群體的出現(xiàn)與戰(zhàn)爭流民有著很大的關(guān)系。
公元前221年秦始皇統(tǒng)一天下，自此之后中原百姓便以“秦人”自稱，即使秦朝二世而滅亡僅僅存在了十幾年，但秦國所造成的影響力實在是太大了。
秦始皇曾派遣蒙恬領(lǐng)兵30萬北擊匈奴，又讓趙佗率領(lǐng)50萬秦軍南下征討百越之地，強大的軍事實力使得四周夷人無不臣服，以至于很長的一段時間里少數(shù)民族對中原人的稱呼都為“秦人”。
史料中曾這樣記載：“威服四夷，故夷人率謂中國人為秦人”，戰(zhàn)爭是每一個時代皆存在的元素，尤其是秦漢時期交替時期，與此同時漢朝與匈奴的沖突從來都沒有斷絕過。
正所謂“興百姓苦，亡百姓苦”，戰(zhàn)爭使得國內(nèi)殘敗不堪百姓食不果腹，秦朝末年天下大亂北方匈奴迎來了一段時間的和平期，再這樣的情況下有一部分秦人流亡于匈奴與中原的邊界。
漢武帝執(zhí)政時期派遣衛(wèi)青、霍去病北擊匈奴，長達幾十年的戰(zhàn)爭使得漢朝、匈奴的百姓皆不堪重負，以至于漢朝逃民、匈奴逃民皆逃到了相對安全的邊境地帶。
因為無論是漢人還是匈奴人都需要承擔勞役和賦稅，而兩國邊境的交界處則沒有這方面的限制，如此一來戰(zhàn)爭年代這樣的地方就成為了世外桃源。
根據(jù)歷史的記載，這樣一群人廣泛分布于甘肅河西走廊、青海和秦晉之間的廣大地區(qū)，隨著時間的推移漢人逐漸成為了半胡半漢的聚落群體，胡人也因為與漢人的混居也成了半胡半漢的群體。
簡單來說，漢人、胡人的祖先同時來到甘肅等地并一同居住、通婚并生下下一代，隨著人口的不斷增加形成了一個龐大的群體，這群人就被稱之為“秦胡”。
2.秦胡政治上的身份
《三國志·烏丸鮮卑東夷傳》 中曾記載這“秦韓”兩個字，意思就是指秦朝人進入朝鮮半島后被同化，由此觀之“秦胡”則是被胡化的漢人，亦或者說秦胡的組成血統(tǒng)大部分都來源于漢人。
兩漢時期，秦人代表是漢人的思想依然存在，所以這時期的秦胡雖然兼具華夏與胡人兩種特性，但他們的政治身份屬于漢人，漢朝也曾采用屬國的方式進行管理。
如上述所言，秦胡大部分都是被胡化的漢人，情懷上也更傾向于漢人，以少數(shù)民族的形式接受被漢朝統(tǒng)治的程度自然要遠遠高于胡人，“秦胡”在后期就成為了這一群人的統(tǒng)稱，東漢時期使用的程度最為廣泛。
《 董卓列傳》記載“六年，征卓為少府，不肯就，上書言：所將湟中義從及秦胡兵皆詣臣曰......東漢時期的秦胡大致就是指西涼一帶。
封建王朝時期的戰(zhàn)爭皆以冷兵器為主，而在冷兵器時代騎兵在戰(zhàn)場上的威懾力、破壞力無疑是巨大的，如何組建一支超強的騎兵部隊成為了皇權(quán)統(tǒng)治的重中之重。
1、秦胡，天生的騎兵兵源
古代西涼一帶大多都是荒漠戈壁灘，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟很難在這里生存下來，無論是漢人還是胡人生活方式都是半農(nóng)半牧的狀態(tài)，生活狀態(tài)也就使得他們的生活習性胡、漢兼?zhèn)洹?/p>
以匈奴人為例，他們逐水草而居，冬天冷的可怕晝夜溫差大時不時還會有狂風大雪，這樣嚴酷的環(huán)境造就了匈奴人堅韌的性格與兇狠的氣質(zhì)。
秦胡生存的地點雖然不似匈奴人那樣殘酷，但四處流浪放牧的生活也造就了他們的尚武之風，從孩提時就開始騎在羊背上、馬背上拿著弓箭射殺自己的獵物。
平常四處放牧以狩獵為業(yè)保障生活，可是一旦有變這群人就可以全部入伍投入戰(zhàn)斗，他們平時依靠打獵的弓箭短兵相接時就能成為殺敵的利器。
當然，秦胡除了有游牧民族騎兵作戰(zhàn)的優(yōu)勢，也有中原民族繁衍生息快的速度，秦胡能夠從流亡的人群繁衍成一個種族就可以看出來，從某個角度來看秦胡是很好的騎兵組建地，騎兵的類型可以參考趙武靈王的胡服騎射。
2.秦胡，讓人膽寒的西涼騎兵
東漢末年天下大亂戰(zhàn)爭頻發(fā)，由于中原大地早已經(jīng)殘敗不堪難以組建一支強大的部隊，尤其是騎兵兵種，正是在這樣的情況下秦胡加入了中原的戰(zhàn)場，而他們就是讓人聞風喪膽的西涼鐵騎。
上文中有提及，胡人與漢人雜居、文化也進行碰撞融合，但他們的生產(chǎn)方式、生活風俗更加傾向于中原民族，秦胡諸多的習俗都透露著漢人的色彩。
因此，秦胡看似過著半農(nóng)半牧的生活，實際上他們并沒有真正融入游牧民族的生活方式中去，從政治身份上他們更愿意接受漢朝的管轄、漢朝賦予的身份。
秦胡長期生活在邊疆且人數(shù)規(guī)模相對較大，所以在東漢后期動亂的年代成為了朝廷與將領(lǐng)競相爭奪的兵源，西涼鐵騎在戰(zhàn)場上多次成為決定勝負的關(guān)鍵。
根據(jù)歷史的記載，東漢末年西涼鐵騎一共就有兩支部隊，一支是隴右出身的涼州軍閥董卓的部隊，還有一支是起義軍出身的馬騰、韓遂的部隊。
影視劇《三國演義》中曾展現(xiàn)過西涼鐵騎的景象，他們周身精鋼鐵甲、攻擊力不俗、防御力強悍，而且西涼鐵騎的作戰(zhàn)風格彪悍、兇狠，擅長長距離持久奔襲作戰(zhàn)，這支部隊可謂東漢末年騎兵部隊的戰(zhàn)斗力巔峰。
《魏略》中記載，馬超曾經(jīng)聯(lián)合關(guān)中諸將來反抗曹操的統(tǒng)治，為何馬超敢以去去軍閥的勢力反抗曹操，主要就是因為西涼鐵騎的威力。
西涼鐵騎很強大，但從某個角度來說他的出現(xiàn)并不是通過一種正規(guī)化的手段，戰(zhàn)亂年代人數(shù)并不多的秦胡需要找一個依附的對象，因為一旦脫離了大勢力的保護他們很難在戰(zhàn)爭中生存。
西涼軍閥作為漢朝的代表自然成為了他們投奔的對象，得到秦胡的支持就能夠擁有一支強大的騎兵，所以對于西涼軍閥而言接受秦胡利遠遠大于弊。
“利遠遠大于弊”不等于沒有弊端，秦胡本就地處邊塞、民族混居，他們沒有統(tǒng)一的政治體系內(nèi)部松散不堪，名義上有歸屬權(quán)可卻非常容易脫離掌控。
《三國演義》中，西涼軍隊從來不缺少征戰(zhàn)也不缺少血腥，但是他們最后卻消失于屏幕之中，主要就是因為西涼鐵騎亦或者說秦胡組成的西涼鐵騎派系林立、互相消耗。
比如董卓死后西涼鐵騎由李傕掌管，他就曾與董卓部下樊稠內(nèi)訌還殺死了后者，所以說西涼內(nèi)部的殺伐不休、不聽將令，使得他們逐漸從歷史舞臺上消失。
漢文化中有一句經(jīng)典名言“非我族類其心必異”，秦胡名義上雖然歸東漢朝廷的管轄，但他們的內(nèi)心并沒有完全歸附，如上述所言僅僅是在戰(zhàn)爭中尋找一個強大的庇護傘。
中原將領(lǐng)、統(tǒng)治者對秦胡一直抱有歧視心態(tài)，僅僅把他們當做一種戰(zhàn)爭工具，一旦不能為我所用必被我所殺，曹操就曾分化過西涼軍最后擊敗了不可一世的馬超。
秦胡最后的歷史痕跡出現(xiàn)在蜀漢，馬超最為蜀國的五虎將之一，一直帶領(lǐng)西涼軍為蜀漢鎮(zhèn)守西北邊疆，使得化外民族不敢入侵蜀國一步。
公元263年蜀國被魏國消滅，秦胡也隨之消失在了史書之上，至于他們?nèi)チ四睦餆o人知曉，從歷史發(fā)展的規(guī)律來看大概率是被其它的民族同化了。
參考文獻：《三國志》、《漢書》、《史記》、《魏略》
