在自序當中，我提到了關于歷史這個方面的內(nèi)容框架。在那個內(nèi)容框架下，華夏文明被我像選帶魚似的給"掐頭去尾"了。離我們比較近的"尾"，就是清到近代的民國，而"頭"就是我們大家都耳熟能詳?shù)?三皇五帝及夏商"。清朝是我個人最討厭的朝代，就這么個原因，但也足夠讓我不去寫。而近代，實在是不了解，所以也就排除在外了。而華夏歷史中公認的"頭"，也就是三皇五帝到夏商兩代被我排除在外，卻并非上述的兩個原因，而要說清楚到底是什么原因?qū)е挛也幌雽戇@個看似非常重要的時期，就不得不從整個文明的起源開始講起。
世界范圍內(nèi)，目前共識的人類文明最古老的起源地主要分為五個，分別是：兩河流域（代表：古巴比倫，也有學者認為蘇美爾文明更能代表兩河流域）；印度河流域（代表：古印度）；尼羅河流域（代表：古埃及，也有學者認為古埃及應當劃分到兩河流域中）；黃河流域；愛琴海（代表：愛琴文明，也有稱"邁錫尼文明"）。
五大起源地示意圖
那么我們?yōu)槭裁匆恢闭J為是"四大文明古國"？其實對于中國人也就是漢語文化圈而言，大范圍的民眾最早是從梁啟超先生的《二十世紀太平洋歌》中認識到"四大文明古國"這個概念。《二十世紀太平洋歌》寫于1900年，而愛琴文明是在1876年左右才剛剛被發(fā)現(xiàn)有相關的遺跡。從這一點上講，梁啟超先生沒有把這一新發(fā)現(xiàn)的、當時甚至不能確定就是一個獨立文明的"愛琴文明"納入文明古國的范疇是完全可以理解的。不僅如此，"四大文明古國"這個概念本身還有一個前提條件，那就是"四大文明古國"其實應該說是"四個大河文明古國"。即這四個出現(xiàn)文明的地方，是依靠著有大型河流而使得人類繁衍發(fā)展的。愛琴文明環(huán)繞愛琴海，這一點上顯然并不屬于"大河文明"。如果沒有上述這些主客觀情況的制約，或許算上美洲的諸如印加、瑪雅等等，現(xiàn)在能湊個"古文明八國聯(lián)軍"。
梁啟超先生
這五個起源地的具體劃分和文明具體起源上，學術界還有這不少的爭議。例如有的學者認為"愛琴文明"其實并不是一個獨立的文明，它是交織在兩河文明和尼羅河古埃及文明中間，誕生出來的一個次級文明。單純從地圖上看，有一定道理，但由于種種更深層次的原因（例如藝術、建筑等等方面）以及愛琴文明本身的獨特性（愛琴文明是上述這些古文明中唯一一個明確的母系社會文明），上述說法最終并沒有成為一個定論。當然這些都是學術大牛們操心的事情，咱不懂，就不細說了。
愛琴文明
繼續(xù)再來聊聊剛才提到過的另一個新朋友——蘇美爾文明，有一部分學者認為，兩河流域古文明的核心代表并不是我們耳熟能詳?shù)哪莻€造出了通天塔的古巴比倫王朝，而是這個大多數(shù)人乍一聽起來或許沒那么熟悉的"蘇美爾文明"?，F(xiàn)在我所知道的關于蘇美爾文明最早生活及歷史狀況的文字，就是大名鼎鼎的《荷馬史詩》。注意，這里說的是"關于蘇美爾文明【最早生活及歷史狀況】的文字"，而不是【最早的關于蘇美爾文明生活及歷史】的文字，這是兩個概念。前者約束的是文字所描寫的內(nèi)容，指的這個內(nèi)容所展現(xiàn)的時間；后者約束的是文字本身，即最早的著作出現(xiàn)在什么時代。說了半天蘇美爾文明，其實可能大家還是很難去找到記憶點。不過個人認為，但凡對歷史或者宗教甚至是游戲有過一定了解的人，一定聽說過一個名字：吉爾伽美什（也有翻譯為"基加美修"）。這個人就是"傳說中"蘇美爾文明的某一位國王。吉爾伽美什這個人，據(jù)說是擁有三分之二的神格和三分之一的人格，也就是說他已經(jīng)不是人了，甚至不是半神，他比半神還要接近神一步。關于他的很多故事都是被發(fā)現(xiàn)于目前已知人類歷史上最早的一個英雄史詩著作——《吉爾伽美什史詩》當中。這篇目前已經(jīng)損壞了近三分之一的史詩中，用大量的篇幅描寫了吉爾伽美什如何跟神靈的武士"恩奇都"不打不相識，然后共同消滅惡魔最后"大徹大悟"的傳說故事。
記錄《吉爾伽美什史詩》的石板
很有意思的是，蘇美爾文明跟印度河流域文明有幾個共同特點，那就是現(xiàn)在說不清楚這幫子人"從哪兒來的"以及"他們具體是什么時候，因為什么而滅絕的"。包括文字方面，蘇美爾文明和古印度河流域早期的文明，其文字的具體含義都是至今難以完全解讀的謎題。
說到這里，終于聊回到我們的題目，也就是在我梳理自己對于中國歷史的相關知識和認知過程中，為什么直接跳開了中國最古老的開端：夏、商兩代。
正如剛剛提到的幾個文明，目前已知信息如下：
1.兩河流域，最早于公元前7000多年出現(xiàn)人類活動的痕跡（此時只是原始人類，而非"文明"），于公元前3000年接近公元前4000年的樣子，進入一個"高度發(fā)達"的文明狀態(tài)。（蘇美爾文明和古巴比倫都是此時興盛起來的）
2.尼羅河流域，最早于公元前5000年左右出現(xiàn)人類活動痕跡，于公元前3200年左右開始了古埃及文明的第一王朝。
3.印度河流域，最早于公元前5000年左右出現(xiàn)人類活動痕跡，與公元前2600年左右出現(xiàn)了大型文明的遺跡。（類似城市、銀行的遺跡）
4.愛琴文明，大概是公元前2500年左右出現(xiàn)的文明。（愛琴文明相關的信息比較少，也比較混亂）
5.黃河流域，也就是華夏文明，公園2500年左右出現(xiàn)了"傳說中"的夏朝。
從上面這些我們可以明顯看出來，所謂華夏文明最初始的狀態(tài)，在世界層面上而言其實是相對較晚出現(xiàn)的。這一點也符合目前世界主流認知——人類這個物種是從中東，也就是兩河流域地區(qū)慢慢向全世界散布開來繁衍生息的。而我們之前提到過的一個描述那個年代生活情境的文獻，也就是《荷馬史詩》，其本身更多是偏文學和藝術屬性，而非是嚴肅的歷史屬性，如果非得從三皇五帝開始講起，那么就成了一個神話故事的專欄，無甚意思。加上年代實在是太遙遠了，所以那個時候文明具體是什么樣，到底發(fā)生了怎么樣的故事，如今的我們很難去了解。這是我為什么不提及夏商的原因之一。
其二，也就像我剛才提到的吉爾伽美什這個人一樣，關于吉爾伽美什的種種故事，更多或者說全部都是含有非常濃重的神話色彩，這樣的材料可信度到底有多少我們根本不得而知。同樣的，關于華夏文明的夏朝，嚴格來說，目前仍然是個"偽命題"。夏朝的創(chuàng)始人據(jù)說是大禹，在他治水的過程中也留下了許許多多諸如"斬相柳""誅無支祁（無支祁有說是孫悟空的原型）""變熊開山"等等神話故事。而商朝雖然確實存在，但其中具體的脈絡進展卻少有可靠的記載。如果圍繞這些故事去開展，更像是在聊神話，而非歷史。
第三，從考古學的斷代學而言，目前發(fā)掘出來的【疑似】夏朝遺跡（二里頭文化遺址是典型），更多的屬性其實是偏向于【商朝前期】的遺跡。也就是說，從嚴肅的學術層面，夏朝是否存在是一個目前無法證偽也無法證明的東西。（具體的斷代學考量方法不作展開，比較復雜）
基于上面三個原因，所以選擇避開夏商不談，直接從周末春秋戰(zhàn)國開始。而后面，我將會從春秋戰(zhàn)國的【諸子百家學說】和【當時的文化氛圍及文明基因】兩個方向，再來具體聊聊在我淺薄的認知中，那個"神仙打架"的年代。
