序言
處變易之象，創(chuàng)簡易之?dāng)?shù)，傳不易之理。
------易經(jīng)
道心惟微，人心惟危。人心不同，各如其面。人性測度，難如登天。
人心是如此復(fù)雜變幻，一如天上的星空，始終是我們最神秘最好奇的領(lǐng)域。古今中外幾千年來，代代哲人大家的思想理論多如繁星，也未能說清，但也一層層揭開了她魅惑的面紗。這些先哲面對變易之事物，創(chuàng)建簡易之模型，揭示不易之真理。亦如卡爾·榮格所說，科學(xué)的目的并不在于對事實進行最精確的描述，而在于超越純粹的經(jīng)驗，借助概念建立法則。
人格模型，就是這種用以揭示不易人格真理的簡易科學(xué)法則。兩千多年來，大師們從不同角度提出了具有不同歷史價值的理論模型，或?qū)蝈e。但就如心理學(xué)史家郝根漢所說，它們或許片面，但不可或缺?；蛉绯瑐€人心理學(xué)家威爾伯所言，各個心理學(xué)派別互相攻訐批判，只是他們處于意識的不同維度而已。因此，筆者整合各學(xué)術(shù)派別對人格概念的理解，從人格的三個細分維度和整合維度四方面對兩千多年來的主要中外人格模型進行分類概述。
人格是指個體在社會化過程中，基于心理傾向和心理過程的共同作用，在需要、動機、興趣、理想、信念、價值觀、態(tài)度、能力、情緒、氣質(zhì)、性格和體質(zhì)等方面實現(xiàn)整合，形成穩(wěn)定的心理特征和心理狀態(tài)的多維度、多層次的系統(tǒng)心理結(jié)構(gòu)。它主要包括心理傾向、心理過程和心理特征。
心理傾向是個體以人的需要為基礎(chǔ)、以價值觀為指導(dǎo)形成的對社會環(huán)境的態(tài)度和行為意向。主要包括需要、動機、興趣、理想、信念、世界觀等。
心理過程是指在客觀事物的作用下，心理活動在一定時間內(nèi)發(fā)生發(fā)展的過程，包括認知過程、情感過程和意志過程三方面。（筆者多年前曾在行為金融研究的博士論文中提出心理活動四過程理論，為免爭議在此不作應(yīng)用，以后另文專門論述。）
心理特征是指個體在心理傾向與心理過程交互作用中，經(jīng)由心理狀態(tài)的中介聯(lián)結(jié)環(huán)節(jié)，形成并表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理特點。主要包括能力、氣質(zhì)、性格等。
關(guān)于氣質(zhì)的類型，古今中外有許多不同的學(xué)說。氣質(zhì)類型表現(xiàn)為心理活動的動力特征與神經(jīng)系統(tǒng)基本特性的典型結(jié)合。人的神經(jīng)系統(tǒng)的基本特征不同，就構(gòu)成了不同的氣質(zhì)特點，氣質(zhì)特點在人身上的不同組合，就構(gòu)成了不同的氣質(zhì)類型，各種類型又有不同的外部表現(xiàn)。
氣質(zhì)這個概念最早是由古希臘醫(yī)生希波克拉底（Hippocrates, 公元前 460—公元前 377）提出來的，后來羅馬醫(yī)生蓋侖（Galen, 約 130—200）作了整理。他們認為人有四種體液——血液、粘液、黃膽汁和黑膽汁。這四種體液在每個體內(nèi)所占比例不同，從而確定了膽汁質(zhì)（黃膽汁占優(yōu)勢）、多血質(zhì)（血液占優(yōu)勢）、粘液質(zhì)（粘液占優(yōu)勢）、抑郁質(zhì)（黑膽汁占優(yōu)勢）四種氣質(zhì)類型。體液說雖然缺乏科學(xué)依據(jù)，但是人們在日常生活中確能觀察得到它所描述的四種氣質(zhì)類型。正因為如此，多血質(zhì)、粘液質(zhì)、膽汁質(zhì)和抑郁質(zhì)這四個名詞仍然沿用到今天。其典型心理特征如下。
膽汁質(zhì): 膽汁質(zhì)又稱不可遏止型，屬于興奮而熱烈的類型。這種氣質(zhì)類型的人感受性較弱，耐受性、敏捷性、可塑性均強，興奮比抑制占優(yōu)勢，外向。膽汁質(zhì)的人是以情感發(fā)生的迅速、強烈、持久動作的發(fā)生也是迅速、強烈、有力為特征的。屬于這一類型的人都熱情，直爽，精力旺盛，脾氣急躁，心境變化劇烈，易動感情，具有外傾性。
多血質(zhì)：多血質(zhì)又稱活潑型，屬于敏捷好動的類型。這種氣質(zhì)類型具有很強的耐受性、興奮性、敏捷性和可塑性，反應(yīng)速度快，感受性較強。多血質(zhì)的人是以情感發(fā)生迅速、微弱、易變，動作發(fā)生也迅速、敏捷、易變?yōu)樘卣鞯?。偏于這一類型的人，大都活潑好動，敏感，反應(yīng)速度快，熱情，喜與人交往，注意力易轉(zhuǎn)移，志趣易變，具有外傾性。
粘液質(zhì): 粘液質(zhì)又稱安靜型，屬緘默而沉靜的類型。這種氣質(zhì)類型感受性弱，敏捷性、可塑性、興奮性也弱，惟有耐受性強。粘液質(zhì)的人是以情感發(fā)生緩慢、內(nèi)蘊、平靜，動作遲緩、穩(wěn)重易于抑制為特征。偏于這一類型的人大都安靜，穩(wěn)重，反應(yīng)緩慢，情感不易外露，沉默寡言，善于忍耐，注意力不易轉(zhuǎn)移，具有內(nèi)傾性。
抑郁質(zhì)：抑郁質(zhì)又稱弱型，屬呆板而羞澀的類型。這種氣質(zhì)類型的人感受性很強，往往為一點微不足道的事而動感情，耐受性、敏感性、可塑性、興奮性都很弱。抑郁質(zhì)的人是以情感體驗深而持久、動作遲緩無力為特征的。屬于這一類型的人大都反應(yīng)遲緩，善于覺察他人不易覺察的秋毫細末，具有內(nèi)傾性。
氣稟論是指關(guān)于人性發(fā)生、發(fā)展與形成因素的一種觀點，與“習(xí)染論”相對。氣稟論肯定“氣”對人性、心理發(fā)展的決定性作用，它實質(zhì)上是先天因素決定論。
孔子從人的氣稟方面將人分為狂、狷和中行三種?？鬃诱f：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也?！薄翱瘛奔锤艺f敢為，積極進??；“狷”即遇事拘謹，不敢作為；“中行”則是言行合乎中庸。
“狂”與“狷”是兩種對立的品質(zhì)。一是流于冒進，進取，敢作敢為；一是流于退縮，不敢作為?？鬃诱J為，中行就是不偏不狂，也不偏于狷。人的氣質(zhì)、作風(fēng)、德行都不偏于任何一個方面，對立的雙方應(yīng)互相牽制，互相補充，這樣，才符合于中庸的思想。
由這句話中我們可以知道孔子對中庸之道看得很清楚，雖然他主張中庸之道，但是他也知道真正能做到中庸之道的人并不多，因此他也能看到“狂者”和“狷者”的可取之處。換句話說，在生活中“中庸之道”并不是在任何時候都是最好的選擇，有的時候需要“狂”一些，有的時候又需要“狷”一些。
20世紀(jì) 20年代，德國精神病學(xué)家克里斯奇默根據(jù)對精神病患者的臨床觀察提出人格體型類型說，并于1921年出版了《體格和性格》一書。他認為人的體型與人格類型之間存在直接的關(guān)聯(lián)性，人的體型不同，氣質(zhì)也不同，患不同精神病的可能性也有差異，并將人的體型分為四種：瘦長型、肥胖型、健壯型和畸異型，四種不同體型的個體分別具有不同的個性特點。
克里斯奇默的研究啟發(fā)了美國的心理學(xué)家和醫(yī)學(xué)家謝爾頓。謝爾頓深受克里斯奇默影響，將個體按在胚胎發(fā)育中三個胚層何者占優(yōu)勢，把人的體型分為三種類型：內(nèi)胚葉型、中胚葉型、外胚葉型。內(nèi)胚葉型的人身體圓胖、消化器官特別發(fā)達，中胚葉型的人身體健壯、骨骼肌肉特別發(fā)達，外胚葉型的人身體瘦長、神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官特別發(fā)達。然后通過對氣質(zhì)描述進行分析，得出了三個特質(zhì)群，謝爾頓將之稱為三種氣質(zhì)，即內(nèi)臟型、肌肉型、腦髓型，分別與三種體型一一對應(yīng)。
在20世紀(jì)初期，體液說早就被現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所拋棄，但血型性格論卻在日本興起。1902年，奧地利維也納大學(xué)的病理學(xué)家卡爾.蘭特斯坦納（Karl Landsteiner）發(fā)現(xiàn)了血型，并有四種類型：A型、B型、O型和AB型，1930年他獲得諾貝爾生理醫(yī)學(xué)獎。1927年，日本學(xué)者古川竹二通過對1245名對象進行調(diào)查，在《心理學(xué)研究》雜志上發(fā)表題為《血型與性格學(xué)的研究》的系列論文，提出了“人因血型不同，而具有各自不同的氣質(zhì)；同一血型，具有共同的氣質(zhì)”的論斷。有關(guān)血型和性格的關(guān)聯(lián)研究已經(jīng)持續(xù)了近80年，尤其是在日本和韓國，“血型性格論”已深入人心。日本人認為，血型決定著一個人的性格、氣質(zhì)和緣分，血型知識可以幫助人們妥善處理各種錯綜復(fù)雜的人際關(guān)系，并可以指導(dǎo)戀愛和擇業(yè)。
古川根據(jù)血型將人的氣質(zhì)劃分為A型、B型、O型和AB型四種：
A型內(nèi)向保守、多疑焦慮、富感情、缺乏果斷性、容易灰心喪氣；性格穩(wěn)重、辦事有分寸、富于正義感。美中不足的是有時性情急躁，處理事務(wù)猶豫。
B型外向積極、善交際、感覺靈敏、輕諾言、好管閑事；平靜、認真、耐心、心地善良、多愁善感。有時他們也固執(zhí)，精神緊張。
O型膽大、好勝、喜歡指揮別人、自信、意志堅強、積極進??； 領(lǐng)袖欲高，擅爭斗、有能力達到既定的目標(biāo)，他們堅信自己的力量，在感到強烈嫉妒和過分自負時極易沖動而不能自制。
AB型的人冷酷、克制的、理性的，缺點是舉棋不定、批判性的，兼有A型和B型的特征。
西方心理學(xué)者對血型與性格之間的關(guān)系也進行了很多探索。但多項研究結(jié)果表明，不同血型的人格特質(zhì)沒有顯著區(qū)別。迄今為止，大多西方人對自己的血型與性格的關(guān)系不認可。
盡管血型性格論存在很大爭議，但從血型上探索人類性格的秘密，仍然是一些科學(xué)家的研究課題。
伊萬·彼德羅維奇·巴甫洛夫（1849—1936年），俄國生理學(xué)家、心理學(xué)家、醫(yī)師、高級神經(jīng)活動學(xué)說的創(chuàng)始人，高級神經(jīng)活動生理學(xué)的奠基人。條件反射理論的建構(gòu)者，也是傳統(tǒng)心理學(xué)領(lǐng)域之外而對心理學(xué)發(fā)展影響最大的人物之一，1904年榮獲諾貝爾生理學(xué)獎，是第一位在生理學(xué)領(lǐng)域獲諾貝爾獎的科學(xué)家。
巴甫洛夫的高級神經(jīng)活動學(xué)說認為，決定氣質(zhì)特點的三個最主要的神經(jīng)系統(tǒng)特性是：興奮過程和抑制過程的強度，即神經(jīng)細胞接受強烈刺激的能力或持久工作的能力和耐受力；興奮和抑制的平衡性，即興奮和抑制的相對均勢或優(yōu)勢；興奮和抑制的靈活性，即興奮和抑制相互轉(zhuǎn)換的速度。這三種特性與整個神經(jīng)系統(tǒng)一樣，執(zhí)行著一種生物學(xué)功能，保持機體與周圍環(huán)境的平衡。
巴甫洛夫認為，神經(jīng)過程三個基本特性的獨特結(jié)合就形成了許多高級神經(jīng)活動的類型，其中最常見的基本類型有四種：
①強而不平衡類型。興奮比抑制占優(yōu)勢，以易激動、奔放不羈為特點，故稱為“興奮型”。
②強、平衡、靈活型。興奮和抑制都較強，兩種過程易轉(zhuǎn)化。它以反應(yīng)靈活、外表活潑迅速適應(yīng)環(huán)境為特征，故稱為“活潑型”。
③強、平衡、不靈活型。興奮和抑制都較強，兩種過程不易轉(zhuǎn)化。它以堅毅、遲緩為特征，故稱為“安靜型”。
④弱型。興奮和抑制都很弱，而且弱的抑制過程占優(yōu)勢。它以膽小、經(jīng)不起沖擊、消極防御為特征，故稱“抑制型”。這四種基本類型與體液說的四種氣質(zhì)類型有對應(yīng)關(guān)系。高級神經(jīng)活動的基本類型就是氣質(zhì)的生理基礎(chǔ)，氣質(zhì)是高級神經(jīng)活動基本類型的外在表現(xiàn)。
性格的類型是指在某一類人身上所共有的性格特征的穩(wěn)定獨特的結(jié)合。根據(jù)國內(nèi)外文獻，以下介紹幾種常見的性格類型。
劉劭，三國時魏國人。所著《人物志》是一部系統(tǒng)品鑒人物才性的玄學(xué)著作，也是一部享譽世界的心理學(xué)著作，約成書于曹魏明帝統(tǒng)治時期（227 —239 ），全書共三卷十二篇。在這部著作里，他對人的材能、性格、智勇以及鑒定方法等作了系統(tǒng)的研究。是一部研究魏晉學(xué)術(shù)思想的重要參考書。
劉劭從五行觀念出發(fā), 認為五行的特征各自顯現(xiàn)在人體上, 成為“五體”。有了這五種形體, 又產(chǎn)生出五種性格特征, 稱為“五質(zhì)” 。這五種品質(zhì)具有永恒不變的性質(zhì), 因此又叫做“五常”或“五德”。其對應(yīng)關(guān)系是: 木—骨骼—弘毅—仁; 金—筋腱—勇敢 (剛強而充實)—義; 火—體氣—文理 (簡單而明暢)—禮; 土—肌肉—真固(寬柔而嚴實)—信; 水—血液—通微(通曉而微妙)—智。
劉劭認識到性格的個別差異是十分懸殊的, 有的人“心小志大” , 屬于“圣賢之倫” ; 有的人“心大志大” , 屬于“豪杰之雋” ; 有的人“心大志小” , 屬于“傲蕩之類” ; 有的人“心小志小”, 屬于“拘慎之人”。他根據(jù)五行、形體和性格特征 的對應(yīng)關(guān)系, 把性格劃分為五種類型。
劉劭在五行基礎(chǔ)上把人的性格分為十二種類型：強毅、柔順、雄悍、懼慎、凌揩、辨博、宏普、狷介、休動、沉靜、樸露、韜譎，并對每一種性格的總體特征及其優(yōu)缺點予以精辟界說。根據(jù)原文內(nèi)容，茲列舉如下：
強毅之人，狠剛不和，厲直剛毅，材在矯正，失在激許。
柔順之人，緩心寬斷，柔順安恕，每在寬容，失在少決。
雄悍之人，氣奮勇決，雄悍杰健，任在膽烈，失在多忌。
懼慎之人，畏患多忌，精良畏慎，善在恭謹，失在多疑。
凌楷之人，秉意勁特，強楷堅勁，用在禎干，失在專固。
辨博之人，論理贍給，論辨理繹，能在釋結(jié)，失在流宕。
弘普之人，意愛周洽，普博周給，弘在覆裕，失在泅濁。
捐介之人，貶清激濁，清介廉潔，節(jié)在儉固，失在拘肩。
休動之人，志慕超越，休動磊落，業(yè)在攀躋，失在疏越。
沉靜之人，道思回復(fù)，沉靜機密，精在玄微，失在遲緩。
樸露之人，中疑實蹈，樸露勁盡，質(zhì)在中誠，失在不微。
韜橘之人，原度取容，多智韜情，權(quán)在橘略，失在依違。
A-B型人性格是福利曼和羅斯曼研究心臟病時提出的。近年來，人們在研究性格與工作的關(guān)系時，常使用的性格類型。
A型性格主要特點是：性情急躁，缺乏耐心。他們的成就欲高，上進心強，有苦干精神，工作投入，做事認真負責(zé)，時間緊迫感情強，富有競爭意識，外向，都做敏捷，說話快，生活處于緊張狀態(tài)。但是辦事匆忙，社會適應(yīng)性差，屬于不安定性人格，具有這種人格特征的人易患冠心病。
B型性格主要特點是：性情不溫不火，舉止穩(wěn)當(dāng)。他們對工作和生活的滿足感強，喜歡慢步調(diào)的生活節(jié)奏。在需要審慎思考和耐心的工作中，他們往往比A型好，他們屬于較平凡之人。
根據(jù)人們在時間上的匆忙感、緊迫感和好勝心等特點，可將人的性格分為A型、B型和C型三種性格。
A型性格的人常充滿著成功的理想和進取心，整天閑不住，時間感特別強。他們試圖對每一分鐘進行計算，因此導(dǎo)致急躁和長期的時間緊迫感。他們好爭斗，易激怒，信不過別人，事事都想親自動手。這類人往往是一些智力較高、能力較強的人。
B型性格的人是非競爭型的人。他們對受到的阻礙反應(yīng)平靜，喜歡不緊張的工作，愛過悠閑的生活，沒有時間緊迫感，有耐心，能容忍，很少有敵意，喜歡娛樂，即使在娛樂活動中也不爭強好勝。
C型性格的人把憤怒藏在心里加以控制；在行為上表現(xiàn)出與別人過分合作，原諒一些不該原諒的行為；生活和工作中沒有主意和目標(biāo)；盡量回避沖突，不表現(xiàn)負面情緒，屈從于權(quán)威等。
有研究表明：A型性格的人容易得冠心病，其發(fā)病率為B型性格的2倍，而心肌梗塞的復(fù)發(fā)率為B型性格的5倍。C型性格的人則易患癌癥。
孔子（公元前551―公元前479年），我國古代思想家、最偉大的教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人?？鬃痈鶕?jù)自己的教育實踐經(jīng)驗，從德行、智能和性格三個方面對人格進行分類，提出自己的人格類型說。
孔子從人的智力發(fā)展水平的角度將人劃分為上智、下愚和中人。
《論語·雍也》：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！?孔子說：中等資質(zhì)以上的人,可以告訴他深奧的道理；中等資質(zhì)以下的人就很難讓他了解深奧的道理了。
《陽貨》：“唯上智與下愚不移?！?意思是說:“只有上等的聰明人與下等的愚笨的人是不可改變性情的”。從這句話的本意來看，孔子認為人的性情大都是可以改變的，只有上等的聰明人與下等的愚笨的人才是不可改變的。
后代學(xué)者對孔子的智力類型作了不同方向的發(fā)揮，董仲舒的“性三品”論，從人性的角度認為上智、下愚的本性不可改變，中人之性才可上可下；程頤從才智的角度作了引申。王符從三種智力類型的分布進行闡述：“上智與下愚之民少，而中庸之民眾?！保ā稘摲蛘摗さ禄罚┍彼涡暇舨粌H肯定這三種智力類型，而且還主張把三種類型各區(qū)分為上、中、下三等，總共九等。（《論語正義》）明王守仁在回答弟子關(guān)于三種智力類型的教育方法時說：“不是圣人終不與語。圣人的心，憂不得人人都做圣人，只是人的資質(zhì)不同，施教不可躐等；中人以下的人，便與他說性命，他也不省得，也須漫漫琢磨他起來?！保ā洞瘘S勉之問》）肯定“上智”、“中人”、“下愚”的差異由人的資質(zhì)不同所決定。
荀子（約公元前313－公元前238年），名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，著名思想家、文學(xué)家、政治家。荀子對儒家思想有所發(fā)展，在人性問題上，提倡性惡論，主張人性有惡，否認天賦的道德觀念，強調(diào)后天環(huán)境和教育對人的影響。
荀子根據(jù)“勇”的程度，把人分為上勇之人、中勇之人和下勇之人，這里的上勇是大智大勇，中勇次之，下勇是匹夫之勇，逞一時之快。
上勇之人:天下有中，敢直其身;先王有道，敢行其意;上不循于亂世之君，下不俗于亂世之民;仁之所在無貧窮，仁之所亡無富貴;天下知之，則欲與天下共樂之，天下不知之，則傀然獨立天地之間而不畏，是上勇也。
中勇之人:禮恭而意儉，大齊信焉而輕貨財，賢者敢推而尚之，不肖者敢援而廢之，是中勇也。
下勇之人:輕身而重貨，恬禍而廣解;茍免，不恤是非然不然之情，以期勝人為意，是下勇也。
從心理學(xué)角度看, 上等勇敢的人有這樣幾個特點: 一是為了道德可以挺身而出; 二是無論在治世還是在亂世都能堅持自己正確的主張, 在治世敢于實行君主的治國之道, 在亂世不因循混亂的君主, 不隨從混亂人民; 三是無論貧窮還是富貴都能堅守仁德; 四是當(dāng)天下人理解自己時愿意與天下人共享歡樂, 當(dāng)天下人不理解自己時, 仍然能夠無所畏懼地巋然屹立于天地之間。
中等勇敢的人禮貌恭順而心意謙遜, 重視信用而輕視財貨, 敢于把賢人推薦上去, 也敢于把不肖的人拉下來。
下等勇敢的人輕視自己而重視財貨, 安于禍亂而多方面設(shè)法解脫, 逃避罪責(zé), 不顧是非, 無論是非對錯, 只以勝過別人為滿足。
荀子根據(jù)“勇”的性質(zhì)，將人分為狗彘之勇者，賈盜之勇者，小人之勇者，士君子之勇者。
狗彘之勇：爭飲食，無廉恥，不知是非，不辟死傷，不畏眾強，恈恈然唯利飲食之見，是狗彘之勇也。
賈盜之勇：為事利，爭貨財，無辭讓，果敢而振，猛貪而戾，恈恈然唯利之見，是賈盜之勇也。
小人之勇：輕死而暴，是小人之勇也。
士君子之勇：義之所在，不傾于權(quán)，不顧其利，舉國而與之不為改視，重死、持義而不橈，是士君子之勇也。
荀子認為, 那些只知道爭奪吃喝, 沒有廉恥, 不知是非, 不躲避死亡或危險, 貪婪得只看到吃喝的東西, 這是豬狗的勇敢, 是動物性勇敢。
做事為了獲利, 爭奪貨物財寶, 毫不謙讓, 果斷勇敢又狠心, 極端想得到 財務(wù)而殘暴, 貪婪得只看到有利可圖, 這是商人和盜賊的勇敢。
不怕死而殘暴兇狠, 是小人的勇敢。崇尚仁義, 不屈服權(quán)勢, 不計利害, 只要是認為正確的, 即使全國人都反對也不改變看法, 雖然愛惜生命但為了堅持仁義而不屈從, 這是士君子的勇敢。
在《荀子·性惡》篇中, 荀子根據(jù)人的知識與智慧不同將人格劃分為四種不同的水平:
“有圣人之知者, 有士君子之知者, 有小人之知者, 有役夫之知者。 多言則文而類, 終日議其所以, 言之千舉萬變, 其統(tǒng)類一也, 是圣人之知也。
少言則徑而省, 論而法, 若扶之以繩, 是士君子之知也。
其言也諂, 其行也悖, 其舉事多悔, 是小人之知也。
齊給便敏而無類, 雜能旁魄而無用, 析速粹孰而不急, 不恤是非, 不論曲直, 以其勝人為意, 是役夫之知也。”
荀子認為, 那些話說得很多, 但條理清晰而合乎禮儀法度, 整天談?wù)撍?所以這樣主張的理由, 說起來千變?nèi)f化, 但總的原則只有一個, 這是圣人的智慧。話說得少, 直截了當(dāng), 發(fā)表的議論都符合法度, 好像用繩墨校正過一樣, 這是士君子的智慧。說話荒誕, 行為背離正道, 做事多過錯, 這是小人的智慧?？邶X伶俐 但不符合禮儀法度, 技能雜多而沒有用處, 分析問題快而熟 練卻不適合急需, 不顧是非, 不論曲直, 只是以勝過別人為滿足。這是役夫的智慧。
《淮南子》，成書于西漢時期，是西漢皇族淮南王劉安（公元前179－前122年）及其門客集體編寫的一部哲學(xué)著作，屬于雜家作品。該書在繼承先秦道家思想的基礎(chǔ)上，糅合了陰陽、墨、法和一部分儒家思想，但主要的宗旨屬于道家。
《淮南子》根據(jù)“智”的水平分英、俊、豪、杰四種人：
智過萬人者謂之英:明于天道，察于地理，通于人情，大足以容眾，德足以懷遠，信足以一異，知足以知變者，人之英也。
智過千人者謂之俊:德足以教化，行足以隱義，仁足以得眾，明足以照下者，人之俊也。
智過百人者謂之豪:行足以為儀表，知足以決嫌疑，廉足以分財，信可使守約，作事可法，出言可道者，人之豪也。
智過十人者謂之杰:守職而不廢，處義而不比，見難不茍免，見利不茍得者，人之杰也。
劉劭從材能的角度對人進行分類。
從總體上說，他把人分為兼德、兼材和偏材。
在此基礎(chǔ)上，提出十二材，即清節(jié)家、法家、術(shù)家、國體、器能、藏否、伎倆、智意、文章、儒學(xué)、口辯、雄杰之材，并對各材的特點和宜任官職作了界說。
劉劭從智勇關(guān)系，將人分為英才型、雄才型和英雄兼?zhèn)湫?。劉劭的這一界說是從人的心理素質(zhì)出發(fā)的。早在春秋時期的孔子則從人的外表出發(fā)，認為文勝質(zhì)則弱，質(zhì)勝文則野，文質(zhì)彬彬然后君子。如果將此二說聯(lián)系起來理解，則更有益于正確地對人作出判斷。
《人物志》寫道：“是故聰明秀出謂之英，膽力過人謂之雄。此其大體之別名也。……夫聰明者，英之分也。不得雄之膽，則說不行。膽力者，雄之分也。不得英之智，則事不立。是故英以其聰謀始，以其明見機，待雄之膽行之。雄以其力服眾，以其勇排難，待英之智成之。然后乃能各濟其所長也。”“必聰能謀始，明能見機，膽能決之，然后可以為英，張良是也。氣力過人，勇能行之，智足斷事，乃可以為雄，韓信是也?！唤云林?，人臣之任也。故英可以為相，雄可以為將?！薄叭粢蝗酥?，兼有英雄，則能長世。高祖、項羽是也?！接⒍恍?，則雄材不服也；徒雄而不英，則智者不歸往也。故雄能得雄，不能得英；英能得英，不能得雄。故一人之身兼有英雄，乃能役英與雄。能役英與雄，故能成大業(yè)也。”
此外還有很多種人格類型分類法，比如孔子是中國歷史上最早將人格劃分為將小人、君子、賢人、圣人四種人格境界的思想家，莊子人格劃分為圣人、神人、真人、至人也是四種人格境界，孟子按照理性程度將人格劃分為“大 人”人格與“小人”人格，劉向、諸葛亮、唐太宗、司馬光等亦對人格的類型有所論述。
T型人格（thrill—seeker personality），亦稱“刺激尋求者人格”。 是美國心理學(xué)家弗蘭克·法利(Franck Farley)提出的一種人格類型。其特點：追求或創(chuàng)造激動人心的事件和刺激，追新逐異，喜歡冒險。有的熱衷于追求體力刺激，有的則追求精神刺激，還有的兩者兼具。刺激尋求者和墨守成規(guī)者是一個連續(xù)體的兩端，屬極端型者極少，大多數(shù)人處于兩極之間。
依據(jù)冒險行為的積極性質(zhì)和消極性質(zhì)又分為T+型和T-型。當(dāng)冒險行為朝向健康、積極、創(chuàng)造性和建設(shè)性的方向發(fā)展時則為T+型人格，通常這種人格的人喜歡漂流、賽車等運動項目；當(dāng)冒險行為具有破壞性時則為T-型人格，如這種人有酗酒、吸毒、暴力犯罪等反社會行為。
在T+型人格中，又可以依據(jù)活動特點分為體格T+型和智力T+型。極限運動員代表體格T+型，他們通過身體運動來實現(xiàn)追求新奇、不斷刷新紀(jì)錄的動機。而從事科技創(chuàng)新的科學(xué)家或思想家被稱之為智力T+型，如愛因斯坦等人在知識領(lǐng)域的探索和創(chuàng)新。
早期的特質(zhì)人格理論家高爾頓·奧爾波特，列舉了英語中可以用來描述人的四千多個形容詞，但他無法從這些詞中提煉出關(guān)鍵的人格特質(zhì)。后來人格特質(zhì)理論的主要代表人物卡特爾，因之前有緣與數(shù)學(xué)家斯皮爾曼共事，掌握了當(dāng)時先進的統(tǒng)計方法——因素分析，將其用于人格研究，從人類的行為表現(xiàn)中，抽取出16種根源特質(zhì)，即卡特爾16人格特質(zhì)。
卡特爾在其人格的解釋性理論構(gòu)想的基礎(chǔ)上編制了16種人格因素問卷，從16個方面描述個體的人格特征。這16個因素或分量表的名稱和符號分別是：樂群性(A)、聰慧性(B)、穩(wěn)定性(C)、恃強性(E)、興奮性(F)、有恒性(G)、敢為性(H)、敏感性(I)、懷疑性(L)、幻想性(M)、世故性(N)、憂慮性(O)、實驗性(Q1)、獨立性(Q2)、自律性(Q3)、緊張性(Q4)。
因素A樂群性：高分者外向、熱情、樂群；低分者緘默、孤獨、內(nèi)向。
因素B聰慧性：高分者聰明、富有才識；低分者遲鈍、學(xué)識淺薄。
因素C穩(wěn)定性：高分者情緒穩(wěn)定而成熟；低分者情緒激動不穩(wěn)定。
因素E恃強性：高分者好強固執(zhí)、支配攻擊；低分者謙虛順從。
因素F興奮性：高分者輕松興奮、逍遙放縱；低分者嚴肅審慎、沉默寡言。
因素G有恒性：高分者有恒負責(zé)、重良心；低分者權(quán)宜敷衍、原則性差。
因素H敢為性：高分者冒險敢為，少有顧忌，主動性強；低分者害羞、畏縮、退卻。
因素I敏感性：高分者細心、敏感、好感情用事；低分者粗心、理智、著重實際。
因素L懷疑性：高分者懷疑、剛愎、固執(zhí)己見；低分者真誠、合作、寬容、信賴隨和。
因素M幻想性：高分者富于想像、狂放不羈；低分者現(xiàn)實、腳踏實地、合乎成規(guī)。
因素N世故性：高分者精明、圓滑、世故、人情練達、善于處世；低分者坦誠、直率、天真。
因素O憂慮性：高分者憂慮抑郁、沮喪悲觀、自責(zé)、缺乏自信；低分者安詳沉著、有自信心。
因素Ql實驗性：高分者自由開放、批評激進；低分者保守、循規(guī)蹈矩、尊重傳統(tǒng)。
因素Q2獨立性：高分者自主、當(dāng)機立斷；低分者依賴、隨群附眾。
因素Q3自律性：高分者知己知彼、自律謹嚴；低分者不能自制、不守紀(jì)律、自我矛盾、松懈、隨心所欲。
因素Q4緊張性：高分者緊張、有挫折感、常缺乏耐心、心神不定，時常感到疲乏；低分者心平氣和、鎮(zhèn)靜自若、知足常樂。
隨著統(tǒng)計技術(shù)的進步和計算機在數(shù)據(jù)處理中的應(yīng)用，研究者們在對人格進行因素分析時，有了驚人的并且相當(dāng)一致的發(fā)現(xiàn)。一些不同的研究群體從許多不同的人格資料中不斷地發(fā)現(xiàn)關(guān)于五個人格維度的證據(jù)。這五個因素在大量不同方法的研究中都是那么突出，以致研究者們稱之為“大五”，它們就是：外向性、宜人性、盡責(zé)性、情緒穩(wěn)定性、開放性。大五人格量表，即NEO人格量表，是建立在大五人格理論的基礎(chǔ)之上，由美國心理學(xué)家科斯塔Costa和麥克雷McCrae在1987年編制成，后來經(jīng)過兩次修訂，屬于人格理論中特質(zhì)流派的人格測試工具。
外向性：它一端是極端外向，另一端是極端內(nèi)向。外向者愛交際，表現(xiàn)得精力充沛、樂觀、友好和自信；內(nèi)向者的這些表現(xiàn)則不突出，但這并不等于說他們就是自我中心的和缺乏精力的，他們偏向于含蓄、自主與穩(wěn)健。
宜人性：得高分的人樂于助人、可靠、富有同情；而得分低的人多抱敵意，為人多疑。前者注重合作而不是競爭；后者喜歡為了自己的利益和信念而爭斗。
盡責(zé)性：指我們?nèi)绾巫月?、控制自已。處于維度高端的人做事有計劃，有條理，并能持之以恒；居于低端的人馬虎大意，容易見異思遷，不可靠。
情緒穩(wěn)定性：得高分者比得低分者更容易因為日常生活的壓力而感到心煩意亂。得低分者多表現(xiàn)自我調(diào)適良好，不易于出現(xiàn)極端反應(yīng)。
開放性：指對經(jīng)驗持開放、探求態(tài)度，而不僅僅是一種人際意義上的開放。得分高者不墨守成規(guī)、獨立思考；得分低者多數(shù)比較傳統(tǒng)，喜歡熟悉的事物多過喜歡新事物。
內(nèi)-外向人格是榮格依據(jù)"心理傾向"來劃分的。榮格認為，當(dāng)一個人的興趣與關(guān)注點指向外部客體時，就是外向人格；而當(dāng)一個人的興趣與關(guān)注點指向主體時，就是內(nèi)向人格。
外向型：外向型的人心理活動指向于外部世界，表現(xiàn)為活潑開朗，熱情大方，不拘小節(jié)，情緒外露，善于交際，反應(yīng)迅速，易適應(yīng)環(huán)境的變化，不介意別人的評價。但有的人會表現(xiàn)出輕率、散漫、感情用事，缺乏自我分析和自我批評的態(tài)度。
內(nèi)向型：內(nèi)向型的人心理活動指向于內(nèi)部世界，一般表現(xiàn)為以自我為出發(fā)點，感情比較深沉，辦事小心謹慎，多思但見之于行動的少。有時表現(xiàn)出反應(yīng)緩慢，不善交往，適應(yīng)環(huán)境的能力較差，很注重別人對自己的評價。有的人失之于拘謹、冷漠和孤僻。
典型的外向型或內(nèi)向型的人并不很多，大多數(shù)人屬于中間型，介于內(nèi)外向之間，兼有內(nèi)向和外向的特點。
根據(jù)人際關(guān)系，把人們的性格劃分為A、B、C、D、E5種。
A型性格情緒穩(wěn)定,社會適應(yīng)性及向性均衡，但智力表現(xiàn)一般,主觀能動性一般,交際能力較弱；
B型性格具有外向性的特點,情緒不穩(wěn)定，社會適應(yīng)性較差，遇事急躁,人際關(guān)系不融洽；
C型性格具有內(nèi)向性特點，情緒穩(wěn)定，社會適應(yīng)性良好，但在一般情況下表現(xiàn)被動；
D型性格具有外向性特點,社會適應(yīng)性良好或一般，人際關(guān)系較好,有組織能力；
E型性格具有內(nèi)向性特點，情緒不穩(wěn)定，社會適應(yīng)性較差或一般，不善交際，但往往善于獨立思考，有鉆研性。
著名哲學(xué)家狄爾泰的學(xué)生斯普蘭格是價值性格類型學(xué)說的代表人物，斯普蘭格在直觀地了解和感受精神體驗的同時，注意到在一定文化生活中的人們價值傾向的差異，從而把主觀價值體驗和客觀價值構(gòu)成物（文化財富）聯(lián)系起來，建立起價值觀類型論，他在《生活形式》一書中把人們的基本生活領(lǐng)域分為六個方面，依據(jù)個人傾向于其中某個領(lǐng)域，相應(yīng)地把人分成六種類型，即：經(jīng)濟型、理論型、藝術(shù)型、宗教型、權(quán)力型、社會型，斯普蘭格認為，人們對社會生活中的上述六個領(lǐng)域的某一個領(lǐng)域感興趣，即說明該人擁有某方面的價值觀，這六種價值觀可以不同程度同時存在于一個人的觀念體系中，貫穿在生活的所有方面，不同類型占主導(dǎo)的人，就屬于不同價值觀的人。
《尚書 》又名 《書經(jīng)》或 《書》, 約成書于前五世紀(jì)，考證為上古文化《三墳五典》遺留著作，是中國最古老的一部歷史文獻。它沒有對人格進行分類, 但對人格的特質(zhì)有所揭示, 并將此稱作“九德”。其中寫道: “皋陶日: `都, 亦行有九德, 亦言其人有九德。乃言日, 載采采。’ 禹日: ` 何? ’皋陶 : “寬而粟,柔而立,愿而恭,亂而敬,擾而毅,直而溫,簡而廉,剛而塞,強而義。彰厥有常吉哉 ! ” (《尚書·皋陶漠》)這一思想對后來者均有很大影響。
金履祥《尚書表注》對“九德”的解釋是可取的: “九德凡十八個字,而合為九德者,上九字其資質(zhì),下九字則進修,亦 有德行之全美者。寬者易弛, 寬而堅栗則為德。柔者易弱, 柔而卓立則為德。謹厚曰愿, 愿者易同流合污而不莊, 愿而嚴恭則為德。治亂曰亂, 亂者持有治亂解紛之才則易忽, 亂而敬謹則為德。簡者多率略, 簡而有廉隅則為德。剛者多無蓄, 剛而塞實則為德。強者持勇而不審宜, 故以強而為德也?！敝鲝垖煞N特點結(jié)合才能形成某種美德。
從現(xiàn)代人格心理學(xué)視角來看, “九德”就是九種人格特質(zhì)類型: 一類人是寬宏大量而又能嚴肅敬謹, 二類人是性格溫柔而又能堅持主見, 三類人是行為謙遜而又能莊重自尊, 四類人是具有才干而又能謹慎認真, 五類人是柔順虛心而又能剛毅果斷, 六類人是正直厘時毫不阿而又能態(tài)度溫和, 七類人是大處著眼而又能小處著手, 八類人是性格剛正而又能不鹵莽從事, 九類人是堅強勇敢而又能誠實善良。
中國古代偉大的教育家孔子根據(jù)自己的教育實踐經(jīng)驗，從德行、智能和性格三個方面對人格進行分類，提出自己的人格類型說。
孔子從德行方面將人分為君子和小人。這一劃分影響了中國兩千多年的全部歷史，直至今日，仍深入人心。
孔子對君子與小人的界說是：“君子周而不比，小人比而不周?！薄熬佑饔诹x，小人喻于利?！薄熬討训拢∪藨咽?；君子懷刑，小人懷惠?！薄熬犹故幨?，小人常戚戚。”“君子和而不同，小人同而不和?！薄熬犹┒或?，小人驕而不泰。”“君子上達，小人下達?！薄熬庸谈F，小人窮斯濫矣?！薄熬映扇酥?，不成人之惡。小人反是?！薄熬忧笾T己，小人求諸人?！薄熬佑芯潘迹阂曀济?，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，岔思難，見得思義。”
此后，《荀子》、《淮南子》等著作對孔子的界說作了進一步的發(fā)揚。
荀子除了繼承孔子的君子、小人觀之外，又提出了新的人格類型說。將君子分成四種，并與小人相對，根據(jù)德行將人分為通士、公士、直士、息士、小人五種。
通士:上則能尊君，下則能愛民，物至而應(yīng)，事起而辨，若是，則可謂通士矣。
公士:不下比以暗上，不上同以疾下，分爭于中，不以私害之，若是，則可謂公士矣。
直士:身之所長，上雖不知，不以悖君，身之所短，上雖不知，不以取賞，長短不飾，以情自竭，若是，則可謂直士矣。
患士:庸言必信之，庸行必慎之，畏法流俗而不敢以其所甚，若是，則可謂惠士矣。
小人:言無常信，行無常貞，唯利所在，無所不傾，若是，則可謂小人矣。
文子，姓辛氏，號計然，春秋戰(zhàn)國時期的哲學(xué)家、文學(xué)家、教育家、思想家。生卒年不詳，是道家祖師，與孔子同時，是《文子》一書作者。《文子》也側(cè)重于品德，根據(jù)人的道德品質(zhì)的好壞有二十五等之分：“上五之與下五，猶人之于牛馬也?！?/p>
上五：神人、真人、道人、至人、圣人。
次五：德人、賢人、智人、善人、辨人。
中五：公人、忠人、信人、義人、禮人。
次中五：士人、工人、虞人、農(nóng)人、商人。
下五：眾人、奴人、愚人、肉人、小人。
根據(jù)理智、情緒、意志三者哪一個在心理機能方面占優(yōu)勢，可把人的性格分為理智型、情緒型和意志型。
理智型的人通常用理智來衡量一切，并支配自己的活動。他們觀察事物認真仔細，思維活動占優(yōu)勢，很少受情緒波動影響。
情緒型的人，內(nèi)心情緒體驗深刻，外部表露明顯，情緒不穩(wěn)定。他們有時歡樂愉快，有時抑郁低沉，有時安樂寧靜，有時煩躁不安，言行舉止受情緒影響，缺乏理智感，處理問題常感情用事。
意志型的人，行動目標(biāo)明確，積極主動，勇敢、果斷、堅定，自制力強，不易為外界因素干擾，但有的人會顯得固執(zhí)、任性或輕率、魯莽。
除了以上這三種典型的類型外，還有中間類型。如理智－意志型，情緒－意志型等。
榮格指出，除內(nèi)傾性與外傾性這兩種基本態(tài)度外，個人的心理活動還有四種機能，或者說人們與現(xiàn)實相連的四種方式：感覺(sensing)、思維(thinking)、情感(feeling)和直覺(intuiting)。
感覺（感官知覺）是關(guān)于現(xiàn)象的最初的、具體的經(jīng)驗，不涉及推理(思維)和評價(情感)，告訴我們存在著某種東西；思維是在感覺的基礎(chǔ)上通過推理和邏輯的運用幫助我們理解事件，使我們獲得被感覺的事件的意義，告訴你它是什么；情感是對事件的評價——判斷它們的好壞、可接受與不可接受，告訴你它是否令人滿意；而直覺則告訴你它來自何方和向何處去，當(dāng)我們要應(yīng)對我們不了解的陌生情境時，就依賴于預(yù)感，即直覺地行事。
榮格將思維和情感稱為理性機能，因為它們涉及對經(jīng)驗做出判斷。感覺和直覺為無理性機能，因為它們是被動地記錄經(jīng)驗，沒有評價或?qū)χM行解釋。盡管我們中許多人將思維與理性相連，情感與無理性相連，但榮格指出，思維與情感都涉及對經(jīng)驗的價值做出評價。思維主要涉及真假，而情感則反映我們對某一事物喜歡或不喜歡的程度。語義上的一個更進一步的困難是榮格認為無理性一詞不包括過分或盲目的情緒性。相反，他用這一術(shù)語指稱不涉及推理的處理經(jīng)驗的方式?？赡埽抢硇缘?/span>(non一rational)是一個更恰當(dāng)?shù)拿Q。
認知方式和風(fēng)格的差異也是人格差異的具體表現(xiàn)。認知是通過感知、記憶、判斷和推理獲取信息和運用信息的操作過程，包括感覺、知覺、注意、表象、學(xué)習(xí)、記憶、思維、語言等等內(nèi)容。認知風(fēng)格是人們在認知活動中通過心理結(jié)構(gòu)所表現(xiàn)出來的個體特征。而認知類型從不同的角度出發(fā)也有不同的分類方法，影響較大的是卡根的沖動－沉思型分類和威特金的場獨立－場依存型分類。
卡根經(jīng)過一系列的實驗后發(fā)現(xiàn)，沖動型的個體往往以很快的速度形成自己的看法；沉思型的個體則不急于回答，傾向于先評估各種可替代的答案，然后給出較有把握的答案。威特金通過大量實驗研究表明，場獨立性的人表現(xiàn)出較大的獨立性和較少的受暗示性，而相對場依存性的人則剛好相反，對于那些需要找出問題的關(guān)鍵成分并重新組織材料的任務(wù)，容易完成。根據(jù)人們認知方式的差異，即表現(xiàn)在對外界環(huán)境（“場”）的不同依賴程度，可將人的性格分為場獨立型和場依存型兩種。
獨立型性格的人在信息加工中對內(nèi)在參照有較大的依賴傾向，他們的心理分化水平較高，在加工信息時主要依據(jù)內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)或內(nèi)在參照，與人交往時也很少能體貼入微。他們具有堅定的個人信念，善于獨立思考，能夠獨立地發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題；自信心強，不易受他人的暗示和其他因素的干擾；在遇到緊急情況和困難時，顯得沉著冷靜。但有的人則失之于主觀武斷，喜歡把自己的意志強加于人，常常惟我獨是、惟我獨尊。
依存型性格的人在加工信息時對外在參考有較大的依賴傾向，他們的心理分化水平較低，處理問題時往往依賴于“場”，與別人交往時往往較能考慮對方的感受。他們做事缺乏主見，易受他人意見所左右，常常不加分析地接受別人的觀點或屈從于他人的權(quán)勢；在突發(fā)事件面前，常表現(xiàn)為束手無策或驚惶失措。
20世紀(jì)20年代，美國心理學(xué)家威廉莫爾頓馬斯頓創(chuàng)建了一個理論來解釋人的情緒反應(yīng)，在此之前，這種工作主要局限在對于精神病患者或精神失常人群的研究，而馬斯頓博士則希望擴大這個研究范圍，以運用于心理健康的普通人群，因此，馬斯頓博士將他的理論構(gòu)建為一個體系，即―“The Emotions of Normal People“正常人的情緒”，這本書就是專門用于描述心理健康的普通人群常見的基本的情緒反映。
為了檢驗他的理論，馬斯頓博士需要采用某種心理測評的方式來衡量人群的情緒反映－“人格特征“，因此，他采用了四個他認為是非常典型的人格特質(zhì)因子，即Dominance－支配，Influence－影響，Steady－穩(wěn)健，以及Compliance－服從。而DISC，正是代表了這四個英文單詞的首字母。在1928年，馬斯頓博士正是在他的”正常人的情緒”一書中，提出了DISC測評，以及理論說明。
阿德勒為了幫助人們更好地理解毀滅性和建設(shè)性生活風(fēng)格的特點，對此進行了簡單的分類。盡管他認為人不可以進行簡單歸類的，每個人都具有獨特的生活風(fēng)格，但是他認為這種分類具有一定的教育價值。阿德勒提出了統(tǒng)治、獲取和回避三種破壞性的生活風(fēng)格，和社會利益一種建設(shè)性的生活風(fēng)格。
統(tǒng)治類型的個體，按照阿德勒的說法，這類人缺乏社會興趣和勇氣。當(dāng)受到威脅時，他們往往通過反社會的行為方式來減少焦慮感。他們對優(yōu)越感的追求是那么強大和與眾不同，他們需要控制他人。
獲取類型的人相對來說較被動，不會去努力解決自己的問題，而是依靠別人來照顧自己。
回避類型的個體缺乏應(yīng)付危機必需的信心。遇到問題時，不是努力奮斗，而是為避免失敗而試圖逃避。
社會利益型的人是唯一建設(shè)性的生活風(fēng)格，他們在互相幫助、互相支持的家庭中長大，成員間相互尊重和體貼。這種類型的個體心理健康，自信、合作，為他人的幸福以及建立一個更好的社會而努力。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成書是對中國上古醫(yī)學(xué)的第一次總結(jié)，是僅存的戰(zhàn)國以前醫(yī)學(xué)的集大成之作，是我國現(xiàn)存最早、內(nèi)容最豐富、影響最深遠的一部醫(yī)學(xué)巨著，經(jīng)文中包涵著極其豐富的心理學(xué)內(nèi)容，有關(guān)“心”與“神”的論述的篇章占2/3以上，對現(xiàn)代心理學(xué)所論述的有關(guān)范疇，均有涉及。僅僅關(guān)于人的心理類型的分類從氣質(zhì)、情態(tài)、勇怯、智愚、年齡、五藏、體型肥廋、經(jīng)脈血氣、社會地位、形志苦樂、學(xué)醫(yī)能力、攝生能力等不同視角出發(fā)就十幾種。其中最主要的有兩種：五態(tài)人和五形人。其劃分雖有個性與體質(zhì)的偏傾，但大多采用了綜合分類的方法, 認為人是心理與生理統(tǒng)一的整體。《靈樞·通天》和《靈樞·陰陽二十五人》兩篇在論述“五態(tài)人”和“五形人”分類時，既描述了其不同的體態(tài)、形貌等體質(zhì)特征，也說明了其氣質(zhì)、性格等個性特征，并沒有將個性與體質(zhì)機械地截然分開，而是密切聯(lián)系。
《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·通天》中將人按照氣質(zhì)分類,把人劃分為太陰之人、少陰之人、太陽之人、少陽之人、陰陽和平之人。他們的人格特點分別是：
太陰之人：貪婪冷酷，好內(nèi)惡出，心和不發(fā)，不務(wù)于時，動而后之。
少陰之人：小貪賊心，見人有亡，常若有得，見人有榮，乃反惱怒。
太陽之人：居處于于，好言大事，無能虛說，志發(fā)四野，敗而無悔。
少陽之人：自命不凡，好為外交，內(nèi)而不附，立而好仰，行則好搖。
陰陽和平：舉止穩(wěn)重，臨危不懼，遇喜不狂，位尊不傲，位卑不自卑。
2、《黃帝內(nèi)經(jīng)》五形類型
《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·陰陽二十五人》從五行的角度，將人分為金形之人，木形之人，水形之人，火形之人，土形之人。木形之人的能力是“好有才”，火形之人的性格是“多慮”，土形之人的價值觀是“不喜權(quán)勢'，金形之人的氣質(zhì)是“靜悍”，水形之人的態(tài)度是“不敬畏”等。
木形之人
“木形之人，比于上角，似于蒼帝。其為人，蒼色，小頭，長面，大肩背，直身，小手足，好有才，勞心，少力，多憂勞于事，能春夏，不能秋冬，感而病生。足厥陰佗佗然，大角之人，比于左足少陽。少陽之上遺遺然。左角之人，比于右足少陽，少陽之下隨隨然。欽角之人，比于右足少陽，少陽之上推推然。判角之人比于左足少陽，少陽之下括括然。足少陽之上，氣血盛，則通髯美長。血多氣少，則通髯美短。血少氣多，則少須。血氣皆少，則無須。感于寒濕，則善痹骨痛爪枯也。足少陽之下，血氣盛，則脛毛美長，外跺肥。血多氣少，則脛毛美短，外躁皮堅而厚。血少氣多，則肪毛少，外踩皮薄而軟。血氣皆少，則無毛，外躁瘦無肉?！?/p>
火形之人
“火形之人，比于上微，似于赤帝。其為人，赤色，廣州，銳面，小頭，好肩背牌腹，小手足，行安地，疾心，行搖肩，背肉滿，有氣，輕財，少信，多慮，見事明'的，好顏，急心，不壽暴死，能春夏，不能秋冬，秋冬感而病生。手少陰核核然。質(zhì)微之人，比于左手太陽，太陽之上肌肌然。少微之人，比于右手太陽，太陽之下餡餡然。右微之人，比于右手太陽，太陽之上蛟蛟然。質(zhì)判之人，比于左手太陽，太陽之下支支頤頤然。手太陽之上，血氣盛，則有多須，面多肉以平。血氣皆少，則面瘦惡色。手太陽之下，血氣盛，則掌肉充滿。血氣皆少，則掌瘦以寒。”
土形之人
“土形之人，比于上宮，似于上古黃帝。其為人，黃色，圓面，大頭，美肩背，大腹，美股脛閉，小手足，多肉，上下相稱，行安地，舉足浮，安心，好利人，不喜權(quán)勢，善附人也。能秋冬，不能春夏，春夏感而病生。足太陰敦敦然。太宮之人，比于左足陽明，陽明之上婉婉然。加宮之人，比于左足陽明，陽明之下坎坎然。少宮之人，比于右足陽明，陽明之上樞樞然。左宮之人，比于右足陽明，陽明之下兀兀然……足陽明之上，血氣盛，則髯美長。血少氣多，則髯短。故氣少血多，則髯少。血氣皆少，則無髯，兩吻多畫。足陽明之下，血氣盛，則下毛美長至胸。血多氣少，則下毛美短至臍，行則善高舉足，足指少肉，足善寒。血少氣多，則肉而善癲。血氣皆少，則無毛，有則稀枯悴，善痰厥足痹。”
金形之人
“金形之人，比于上商，似于白帝川。其為人，方面，白色，小頭，小眉背，小腹，小手足，如骨發(fā)踵外，骨輕，身清廉，急心，精悍，善為吏。能秋冬，不能春夏，春夏感而病生。手太陰敦敦然，缺商之人，比于左手陽明，陽明之上廉廉然。右商之人，比于左手陽明，陽明之下脫脫然。右商之人，比于右手陽明，陽明之上監(jiān)監(jiān)然。小商之人，比于右手陽明，陽明之下嚴嚴然……手陽明之上，血氣盛，則斃美。血少氣多，則鬢惡。血氣皆少，則無斃。手陽明之下，血氣盛，則腋下毛美，手魚肉以溫。氣血皆少，則手瘦以寒。”
水形之人
“水形之人，比于上羽，似于黑帝，其為人，黑色，面不平，大頭，廉頤，小肩大腹，動手足，發(fā)行搖身，下民長，背延延然，不敬畏，善欺給人，戮死。能秋冬，不能春夏，春夏感而病生。足少陰汗汗然，大羽之人，比于右太陽，太陽之上頰頰然。小羽之人，比于左足太陽，太陽之下纖纖然。眾之為人，比于右足太陽，太陽之下潔潔然。栓之為人，比于左足太陽，太陽之上安安然……足太陽之上，血氣盛，則美眉，眉有毫毛。血多氣少，則惡眉，面多少理。血少氣多，則面多肉。血氣和，則美色。足太陰之下，血氣盛，則跟肉滿踵堅，氣少血多，則瘦跟空，血氣皆少，則喜轉(zhuǎn)筋，踵下痛。”
五態(tài)側(cè)重于心理，五形側(cè)重于生理。五形人結(jié)合二十五音、經(jīng)脈細分形成二十五種復(fù)合型之人。
（二）MBTI十六型人格
在歷史上出現(xiàn)過的多種人格類型學(xué)說中，百年前榮格提出的心理類型理論如今依然是活躍在人格研究和心理測評中的經(jīng)典。榮格提出，人們在實現(xiàn)自我的過程中采取了不同的方式來處理個人的經(jīng)驗。即，他們對生活持不同的態(tài)度，并運用不同的心理過程或技能來理解其經(jīng)驗的意義。榮格在其心理類型理論中描述了這些基本態(tài)度與機能。1913年，榮格在慕尼黑國際精神分析會議上就已提出了內(nèi)傾型和外傾型的心理傾向類型。1921年，他又在《心理類型學(xué)》一書中充分闡明了這兩種性格類型，并論述了另外四種心理機能類型：感覺、思維、情感和直覺。
按照兩種態(tài)度類型與四種機能類型的組合，榮格描述了八種人格類型：外傾感覺型、內(nèi)傾感覺型、外傾思維型、內(nèi)傾思維型、外傾情感型、內(nèi)傾情感型、外傾直覺型、內(nèi)傾直覺型。
外傾思維型（the extroverted thinking type）
這種類型的人，既是外傾的，又是偏向于思維的，他們的思想特點是一定要以客觀的資料為依據(jù)，以外界信息激發(fā)自己的思維過程。例如，機器是怎樣開動的？為什么水加熱到一定溫度就會變成蒸氣？等等?？茖W(xué)家是外向思維型，他們認識客觀世界，解釋自然現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律，從而創(chuàng)立理論體系。榮格認為，達爾文和愛因斯坦這兩位科學(xué)家在思維外向方面得到了最充分的發(fā)展。外傾思維型的人，情感壓抑，缺乏鮮明的個性，甚至表現(xiàn)為冷淡和傲慢等人格特點。
內(nèi)傾思維型（the introverted thinking type）
這種類型的人，既是內(nèi)傾的，又是偏于思維功能的。他們除了思考外界信息外，還思考自己內(nèi)在的精神世界，他們對思想觀念本身感興趣，收集外部世界的事實來驗證自己的思想。哲學(xué)家屬于這種類型。榮格指出，德國哲學(xué)家康德是一個標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)傾思維型的人。內(nèi)傾思維型的人，具有情感壓抑，冷漠，沉溺于玄想，固執(zhí)，剛愎和驕傲等人格特點。
外傾情感型（the extroverted feeling type）
這種類型的人，既是外傾的，又是偏于情感功能的，他們的情感符合于客觀的情境和一般價值。榮格指出，外傾情感型的人在"愛情選擇"上，表現(xiàn)得最為明顯。他們不太考慮對方的性格特點，而考慮對方的身份、年齡和家庭等方面。外傾情感型的人，思維壓抑，情感外露，愛好交際、尋求與外界和諧。
內(nèi)傾情感型（the introverted feeling type)
這種類型的人，既是內(nèi)傾的，又是偏向于情感功能的。他們的情感由內(nèi)在的主觀因素所激發(fā)。內(nèi)頓情感型的人，思維壓抑，情感深藏在內(nèi)心，沉默，力圖保持隱蔽狀態(tài)，氣質(zhì)常常是憂郁的。
外傾感覺型（the extroverted sensation type）
這種類型的人，既是外傾的，又是偏向于感覺功能的。他們頭腦清醒，傾向于積累外部世界的經(jīng)驗，但對事物并不過分地追根究底。外傾感覺型的人，尋求享樂，追求刺激，他們一般情感是淺薄的，直覺壓抑的。
內(nèi)傾感覺型（the introverted sensation type）
這種類型的人，既是內(nèi)傾的，又是偏于感覺功能的，他們遠離外部客觀世界，常常沉浸在自己的主觀感覺世界之中。外傾感覺型的人，知覺來自外部世界，是客觀對象的直接反映；內(nèi)傾感覺型的人知覺深受自己心理狀態(tài)的影響，似乎是從自己的心靈深處產(chǎn)生出來的。他們藝術(shù)性強，直覺壓抑。
外傾直覺型（the extroverted intuitive type）
這種類型的人，既是外傾的，又是偏于直覺功能的，他們力圖從客觀世界中發(fā)現(xiàn)多種多樣的可能性，并不斷地尋求新的可能性。他們對于各種尚孕育于萌芽狀態(tài)但有發(fā)展前途的事物具有敏銳的感覺，并且不斷追求客觀事物的新奇性。外傾直覺型的人，可以成為新事業(yè)的發(fā)起人，但不能堅持到底，榮格認為，商人，承包人，經(jīng)紀(jì)人等通常屬于這類型的人。
內(nèi)傾直覺型（the introverted intuitive type)
這類型的人，既是內(nèi)傾的，又是偏于直覺功能的。他們力圖從精神現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)各種各樣的可能性。內(nèi)傾直覺型的人，不關(guān)心外界事物，脫離實際，善幻想，觀點新穎，但有點稀奇古怪。榮格認為，藝術(shù)家屬于內(nèi)向直覺型。
MBTI（Myers-Briggs Type Indicator）是一種迫選型、自我報告式的性格評估測試，用以衡量和描述人們在獲取信息、作出決策、對待生活等方面的心理活動規(guī)律和性格類型。
MBTI人格理論的基礎(chǔ)是著名心理學(xué)家卡爾·榮格先生關(guān)于心理類型的劃分，后由美國的心理學(xué)家布里格斯（Katharine Cook Briggs，1875-1968）與邁爾斯（Isabel Briggs Myers)研究并加以發(fā)展。布里格斯和邁爾斯母女在榮格的兩種態(tài)度類型和四種機能類型的基礎(chǔ)上，又增加了判斷和知覺兩種類型，由此組成了個性的四維八極特征，它們彼此結(jié)合就構(gòu)成了十六種人格類型。經(jīng)過二十多年的研究后，編制成了《邁爾斯-布里格斯類型指標(biāo)》，從而把榮格的類型理論付諸實踐。繼而，邁爾斯又在榮格的優(yōu)勢功能和劣勢功能、主導(dǎo)功能和從屬功能等概念的基礎(chǔ)上，進一步提出功能等級等概念，并有效的為每一種類型確定了其功能等級的次序，又提出了類型的終生發(fā)展理論，對心理類型理論作出了新的發(fā)展。
心理類型理論認為每個個體對這四個維度的八種偏好都能夠使用，但很少有人能夠自然而適當(dāng)?shù)倪\用所有的偏好，他們總是在這四個維度內(nèi)自然的分別偏好于其中一極。在類型發(fā)展的過程中，個體依據(jù)興趣“自然地去做”地發(fā)展了他們的偏好，因而他們的表面的行為和動機都有其本質(zhì)上偏好的動力學(xué)原因。
邁爾斯認為類型的發(fā)展是一個終生過程。雖然在兩個功能維度上對等的發(fā)展所有的能是不適合的。但是，在不同的時期發(fā)展不同的功能是可以的。結(jié)合心理類型理論的動力學(xué)機制就可以看到，隨著個體發(fā)現(xiàn)他們最適合的偏好，他們將首先發(fā)展其支配性功能，繼而，個體在成長過程中逐步的開始發(fā)展輔助性功能，青年期是個體對其偏好的明確和發(fā)展的時期。而在生命的中后期個體開始發(fā)展其早期被壓抑和忽視了的偏好，即剩下的第三和第四功能。
心理類型理論認為，個體在出生時就帶有先天性的氣質(zhì)和功能上的偏好，這種先天的性質(zhì)就是形成類型的原因。但來自家庭、社會等外在環(huán)境上的影響非常重要。邁爾斯說，“這是因為環(huán)境因素既可以促進個體的先天偏好的理想發(fā)展，也可以通過在行為和動機上的消極強化而造成個體先天偏好的發(fā)展遭遇困難甚至被阻止。”這種對個體類型發(fā)展的理想途徑造成轉(zhuǎn)變被榮格稱之為“篡改”并認為它將造成神經(jīng)癥或生理上的嚴重衰竭。
以上是心理類型理論的功能等級理論和類型的終生發(fā)展，這兩個部分通過類型的動力學(xué)機制相互結(jié)合，構(gòu)成了類型理論的主體部分。
3、十二型人格（12PT）
十二型人格（The Twelve Personality Type，簡稱12PT）的人格理論是基于瑞士心理學(xué)家卡爾·榮格的心理類型和原型心理學(xué)理論，結(jié)合美國心理學(xué)家威廉·馬斯頓的情緒理論，以及俄國心理學(xué)家葛吉夫的第四道理論發(fā)展起來的，用以衡量和評估個體在心理傾向、心理機能等心理活動中體現(xiàn)出的性格特征。
心理傾向的內(nèi)傾與外傾、心理機能的理智與情感，這四者交互作用，可以形成四種穩(wěn)定的基礎(chǔ)心理特征或基本人格類型。每個個體在內(nèi)傾與外傾、理智與情感維度上，進而在四種基本人格類型中的表現(xiàn)是有偏好和強弱的----就好像人有“左利手(左撇子)”和“右利手(右撇子)”一樣的偏好。每種基本類型與其它基本三種類型的根據(jù)不同偏好組合，又可具體細分為三種類型，因此一共可以分為十二種性格類型：統(tǒng)帥型、開創(chuàng)型、 行動型、浪漫型、倡導(dǎo)型、 助人型、忠誠型、導(dǎo)師型、 顧問型、操作型、建構(gòu)型、 觀察型。
統(tǒng)帥型（The Leader Type）：統(tǒng)帥型的人是偉大的領(lǐng)導(dǎo)者和決策人。自信、直率、果斷、雷厲風(fēng)行，具有老大的風(fēng)范和氣魄。他們能輕易地看出事物具有的可能性，很高興指導(dǎo)別人，使他們的想象成為現(xiàn)實。他們是偉大的長遠規(guī)劃者、優(yōu)秀的組織創(chuàng)建者、強勢的政治家、果斷的計劃者、卓越的領(lǐng)導(dǎo)人。
開創(chuàng)型(The Pioneer Type)：開創(chuàng)型的人是偉大的開拓者與領(lǐng)航員。不甘寂寞，既是舊制度的破壞者，也是新局面的開創(chuàng)者。富于創(chuàng)新，有戰(zhàn)略眼光，足智多謀，多才多藝，具有創(chuàng)業(yè)能力。喜歡與他人一起從事需要非凡智慧的創(chuàng)始性活動。擅長現(xiàn)場解決問題，在復(fù)雜情境中找到解決問題的方法。
行動型(The Executor Type)：行動型的人是果斷堅定的行動派。理智、直率、高效，重現(xiàn)實、善分析、講實效，行為導(dǎo)向、意志堅定、公事公辦，以最有效的途徑解決問題。喜歡安排計劃、行動、程序，與他人一起完成任務(wù)?；緝r值觀是行動，希望被看成是個主動而有能力的人，非常注重機會、效率與最終結(jié)果。
浪漫型(The Romantic Type)：浪漫型的人是天生的公關(guān)、業(yè)務(wù)與營銷人才。友好、率直、愛開玩笑，活潑、真誠、樂觀開朗，天性喜歡與他人相處。極其熱愛生活，享受眼前的時光，很少讓條條框框束縛自己的生活，會處處找到樂趣。團體活動中的優(yōu)秀參與者，喜歡行動并努力促成事情的發(fā)生，往往會用最干凈利落的方式做事。
倡導(dǎo)型(The Motivator Type)：倡導(dǎo)型的人是樂觀熱情的新聞傳播人。好奇機敏、富有朝氣，富于想象力、洞察力和創(chuàng)新性，多才多藝，不知疲倦的尋求新的希望和前景。喜社交、有同情心，關(guān)注人際關(guān)系，真正的關(guān)心他人的所想所愿，是良好溝通的促進者。喜歡與他人一起工作，寬容和贊賞他人，致力于從事與人們發(fā)展有關(guān)的各種事情。
助人型(The Giver Type)：助人型的人是天生的活雷鋒和慈善家。熱心、主動、機智、友善、健談、實際。人際關(guān)系上正直忠誠，富有同情心，好交際助人，重視安全穩(wěn)定，善于營造和諧氛圍。主動、負責(zé)，具有創(chuàng)造性，喜歡組織人們和制定計劃完成眼前的任務(wù)。事務(wù)處理上著眼現(xiàn)實，敏感于他人批評和漠視，根據(jù)經(jīng)驗與事實決策。
忠誠型(The Loyalist Type)：忠誠型的人是放心可靠的事業(yè)上的搭檔、生活中的朋友、家庭里的配偶。忠誠負責(zé)，有奉獻精神，重視已有程序和權(quán)威，追求和諧與合作，團隊的穩(wěn)定器。平和謙遜，體諒他人，關(guān)心他人想法，不怕麻煩幫助需要幫助的人。務(wù)實、周到，有洞察力，工作精力旺盛，耐心對待細節(jié)問題，按時完滿的完成任務(wù)。
導(dǎo)師型(The Tutor Type)：導(dǎo)師型的人是具有堅定價值觀的理想主義者。溫和、友善、沉穩(wěn)、敏感，深具洞察力，富有同情心，具有開放性。內(nèi)在信仰堅定，對個人價值具有強烈的榮譽感，有為有價值的事業(yè)獻身的精神。回避爭論，不將自己觀點和價值觀強加于人，內(nèi)心和諧高于一切，喜歡在具有創(chuàng)造性、氣氛和諧的環(huán)境中工作。
顧問型(The Counselor Type)：顧問型的人是富有獨創(chuàng)性的思想家，深思熟慮的決策者。沉靜、內(nèi)向，富有洞察力，生活在思想的世界，努力尋求生活的意義。喜歡每次全神貫注于一件事情，喜歡獨立工作或與關(guān)注成長問題的小群體共同工作。優(yōu)秀的民主型領(lǐng)導(dǎo)者，喜歡說服別人，溫和地運用影響力，通過嘉許和贊揚，贏得他人的合作。
操作型(The Operator Type)：操作型的人是優(yōu)秀的事務(wù)管理者。傳統(tǒng)謹慎，尊重經(jīng)驗、慣例和必要的規(guī)則體系，重視承諾，忠誠可靠的社會堅定分子。責(zé)任心強，工作縝密，講求實際，做事有計劃，詳盡、精確，關(guān)注細節(jié)，致力于改善組織程序與工作流程。安靜勤奮，喜歡單獨工作，能以持久的精力工作，按時按要求的完成任務(wù)。
建構(gòu)型(The Constructer Type)：建構(gòu)型的人是理性解決問題者。富有才智和洞察力，習(xí)慣于穿透表面現(xiàn)象直取本質(zhì)，用邏輯概念把復(fù)雜事物理論化模型化，構(gòu)建系統(tǒng)的解決方案。平時沉默寡言，不喜聚會，涉及熟知領(lǐng)域時很健談，但陳述的過于抽象復(fù)雜。喜歡邏輯分析解決理論問題，喜歡提出新的見解和主張，喜歡從事感興趣的職業(yè)。
觀察型(The Observer Type)：觀察型的人是現(xiàn)實主義者。務(wù)實冷靜，重視事實，講究實際，對周邊事務(wù)感覺敏銳，對事情的起因和結(jié)果感興趣。獨立自制，以獨有的好奇心和富有創(chuàng)意的幽默觀察和分析生活，依靠邏輯和足智多謀解決問題。平和寡言，顯得冷酷清高，容易害羞，對集體和規(guī)章有抵觸，喜歡獨立工作，喜歡行動而非漫談。
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