讀書有感
石頭神瑛辨
文/墨吟
【墨吟按】我和筱蕊合寫讀紅品詩詞之初，因受程高本影響，也認(rèn)為賈寶玉的前世即神瑛侍者。且上海古籍出版社出版的《紅樓夢鑒賞辭典》中“神瑛侍者”條目這樣解釋：“后神瑛侍者下世，降生為金陵榮國公后裔、員外郎賈政之子，是為賈寶玉?！惫饰覀兒汀都t樓夢鑒賞辭典》的編者都是受惑者。后來讀周汝昌校訂批點(diǎn)本《石頭記》，才恍然大悟也。
石頭和神瑛均出現(xiàn)于《紅樓夢》第一回，先來看石頭：
當(dāng)年女媧氏煉石補(bǔ)天之時(shí)，于大荒山無稽崖煉成高經(jīng)十二丈，方經(jīng)二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單的剩下了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。誰知此石自經(jīng)鍛煉之后，靈性已通，因見眾石俱得補(bǔ)天，獨(dú)自己無材不堪入選，遂自怨自嗟，日夜悲號慚愧。一日，正當(dāng)嗟悼之余，俄見一僧一道遠(yuǎn)遠(yuǎn)而來，生得氣骨不凡、豐神迥異，說說笑笑來至峰下，坐于石邊高談快論。先是說些云山霧海、神仙玄幻之事，后便說到紅塵中榮華富貴。此石聽了，不覺打動凡心，也想要到人間去享一享這榮華富貴，但只恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道說道：“大師！弟子蠢物，不能見禮了。適聞二位談那人世間榮耀繁華，心切慕之。弟子質(zhì)雖粗蠢，性卻稍通。二師仙形道體，定非凡品，必有補(bǔ)天濟(jì)世之才，利物濟(jì)人之德。如蒙發(fā)一點(diǎn)慈心，攜帶弟子得入紅塵，在那富貴場中、溫柔鄉(xiāng)里受享幾年，自當(dāng)永佩洪恩，萬劫不忘也?！?/span>
這一段描述中，有兩點(diǎn)值得注意：
一是石頭自稱“蠢物”，之后一僧一道也多次稱其為“蠢物”?！按牢铩庇袕U物之含義，但據(jù)元末明初楊維楨《東維子集》所記，“蠢物”又是石頭別稱。故周汝昌批點(diǎn)曰：“蠢物專指石頭，蓋因石頭形巨體重不得動轉(zhuǎn)也。此處特言不能見禮了，雖是自慚之語，然正可見大石自被媧皇棄于此處。直到此刻即在此處，未曾稍動?！?/span>
二是石頭懇請僧道攜其“得入紅塵，在那富貴場中、溫柔鄉(xiāng)里受享幾年”，那僧答應(yīng)石頭的請求后，與石頭約定“待劫終之日，復(fù)還本質(zhì)，以了此案”，便念咒書符，大展幻術(shù)，將一塊大石，頓時(shí)變成一塊鮮明瑩潔的美玉，且又縮成扇墜大小的可佩可拿。那僧乃托于掌上，笑道：“形體倒也是個(gè)寶物了，還只沒有實(shí)在的好處。得再鐫上數(shù)字，使人一見便知是奇物方妙。然后好攜你到那昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花錦繁華之地，去安身立業(yè)?！彼^“得入紅塵”，所謂“安身立業(yè)”，皆轉(zhuǎn)世為人之意也。對于“復(fù)還本質(zhì)”，周汝昌批點(diǎn)曰：“本質(zhì)，即由人身復(fù)還石質(zhì)?！?/span>
接著作者采用倒敘的手法，敘述《紅樓夢》故事的來歷：
后來，不知又過了幾世幾劫，因有個(gè)空空道人訪道求仙，忽從這大荒山無稽崖青埂峰下經(jīng)過，忽見一大石上字跡分明，編述歷歷?？湛盏廊藦念^一看，原來就是無材補(bǔ)天、幻形入世，蒙茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵，歷盡一番離合悲歡，炎涼世態(tài)的一段故事。后面有一首偈云：“無材可與補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰寄去作神傳？”詩后便是此石墮落之鄉(xiāng)，投胎之處，親自經(jīng)歷的一段陳跡故事。
至此，問題已經(jīng)很清楚，是“無材補(bǔ)天”的石頭“幻形入世”，蒙茫茫大士（一僧）和渺渺真人（一道）攜入紅塵。賈府便是石頭“墮落之鄉(xiāng)，投胎之處”，石頭投胎便是賈寶玉。至于賈寶玉出生時(shí)口中所含的那塊通靈寶玉，若未經(jīng)一僧一道下世點(diǎn)化，則已失去靈性，無知無覺，無言無語，無視無睹，只是賈寶玉的一個(gè)標(biāo)記，叫它如何受享榮華富貴？
然而一石激起千層浪，有人別有用心，把這個(gè)“石頭投胎”的鐵案給推翻了。
這就要從神瑛說起。
空空道人從頭至尾抄錄鐫刻于石頭上的文字，回來問世傳奇，拉開了《紅樓夢》故事的帷幕。第一個(gè)出場的人物是甄士隱，他做了一個(gè)夢：
夢至一處，不辨是何地方。忽見那廂來了一僧一道，且行且談。只聽那道人問道：“你攜了這蠢物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心。如今現(xiàn)有一段風(fēng)流公案正該了結(jié)，這一干風(fēng)流冤家尚未投入人世。趁此機(jī)會，就將此蠢物夾帶于中，使他去經(jīng)歷經(jīng)歷?！蹦堑廊说溃骸霸瓉斫诊L(fēng)流冤孽又將造訪歷世去不成？但不知落于何方何處？”那僧笑道：“此事說來好笑，竟是千古未聞的罕事。只因西方靈河岸上，三生石畔，有絳珠草一株。時(shí)有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月。后來既受天地精華，復(fù)得雨露滋養(yǎng)，遂得脫卻草胎木質(zhì)，得化人形，竟修成個(gè)女體，終日游于離恨天外，饑則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。只因尚未酬報(bào)灌溉之德，故甚至五內(nèi)便郁結(jié)成一段纏綿不盡之意。恰近日，神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣，已在警幻仙子案前掛了號。警幻亦曾問及：'灌溉之情未償，趁此倒可了結(jié)的？’那絳珠仙子道：'他是甘露之惠，我并無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了。’因此一事，就勾出多少風(fēng)流冤家來，陪他們?nèi)チ私Y(jié)此案?！薄堑廊说溃骸俺么?，你我何不也去下世度脫幾個(gè)，豈不是一場功德？”那僧道：“正合吾意。你且同我到警幻仙子宮中，將這蠢物交割清楚，待這一干風(fēng)流孽鬼下世已完，你我再去。如今雖已有一半落塵，然猶未全集?！钡廊说溃骸凹热绱?，便隨你去來?！?/span>
對于這個(gè)夢境，周汝昌有兩段很精辟的批點(diǎn)。
其一曰：“雪芹原意絳珠草感激神瑛灌溉之恩，故曰：我亦隨之下凡，以淚還債。此還淚一案情事甚明，而石頭只是'夾帶’于此案中而一同下凡者，與神瑛為兩人兩事。而絳珠誤認(rèn)貌同之假玉為真（甄寶玉），此本書精神奇幻之原旨。程高之流全不識此，妄改而混瑛石為一，至今猶能欺世惑人也。”
其二曰：“注意，此處敘述明白，以甘露灌溉絳珠草之神瑛，因凡心偶熾，意欲下凡造劫，今已在警幻仙子處掛了號。而大石只是于大荒山青埂峰下偶遇二仙，方央求攜他下凡。故甄士隱夢中聞?wù)f二仙欲將此石夾帶于神瑛、絳珠一段公案中，也到警幻仙子處掛了號，隨同下凡歷世。是則神瑛、絳珠先去掛號，二仙為了夾帶大石，方才再到警幻處掛號。兩件事原委先后，了不相涉?！?/span>
周汝昌的這兩個(gè)批點(diǎn)，要點(diǎn)有四：（一）一僧一道不能直接攜帶石頭下凡，必須到警幻仙子處掛號，其時(shí)神瑛侍者和絳珠仙子已先行掛號，石頭的號排在他們之后。（二）一干風(fēng)流冤家都將投入人世，統(tǒng)稱為“一段風(fēng)流公案”。因石頭無人形，只能夾帶于此案中一同下凡。（三）石頭在警幻處已認(rèn)識神瑛和絳珠容貌，下凡時(shí)選擇了神瑛之貌。故寶黛初次相見，絳珠誤認(rèn)賈寶玉為神瑛（甄寶玉）。（四）程高之流指程偉元和高鶚，他們“妄改而混瑛石為一”，并以此“欺世惑人”，均有具體所指。
程偉元與高鶚是好朋友，他們在北京花數(shù)年時(shí)間收羅《紅樓夢》殘稿遺篇，一起“細(xì)加厘剔，截長補(bǔ)短，抄成全部”，共一百二十回，于1791年出版，是為程高本。程偉元在《紅樓夢序》中說：“然原本目錄一百二十卷，今所藏只八十卷。不佞以是書既有百二十回之目，豈無全璧？”高鶚在“自序”中也說：“予聞《紅樓夢》膾炙人口者幾廿余年，然無全璧，無定本。向曾從友人處借觀，竊以染指嘗鼎為憾。今年春友人程子小泉過予，以其所購全書見示。”他們一唱一和，意思很明白，《紅樓夢》原有目錄一百二十回，后來果然找到了全書，今年（1791）才得以出版，可謂完璧歸趙。
這個(gè)程高本就這樣冒充原著堂而皇之欺世惑人一百多年，直到上世紀(jì)二十年代，紅學(xué)家們才戳穿了程高之流的謊言，其首功當(dāng)推俞平伯和胡適之。俞平伯在《紅樓夢辨》中以無可辯駁的證據(jù)否定了“原本目錄一百二十卷”的說辭，結(jié)論是：“《紅樓夢》原書只有八十回，是曹雪芹做的；后面的四十回，是高鶚續(xù)的。這已是確定了的判斷，無可動搖。讀者只一看胡適之先生的《紅樓夢考證》，便可了然。”
程高之流不僅以續(xù)書冒名頂替，而且不惜妄改原著以迎合續(xù)書。例如續(xù)書第九十八回目錄為“苦絳珠魂歸離恨天，病神瑛淚灑相思地”，將賈寶玉和神瑛侍者合二而一。為此，他們對第一回恣意篡改，且摘錄兩段：
誰知此石自經(jīng)鍛煉之后，靈性已通，自去自來，可大可?。灰蛞姳娛愕醚a(bǔ)天，獨(dú)自己無才，不得入選，遂自怨自愧，日夜悲哀。
一日，正當(dāng)嗟悼之際，俄見一僧一道，遠(yuǎn)遠(yuǎn)而來，生的骨格不凡，豐神迥異，來到這青埂峰下，席地坐談。見著這塊鮮瑩明潔的石頭，且又縮成扇墜一般，甚屬可愛……（摘自程高本《紅樓夢》）
一日炎夏永晝，士隱于書房閑坐，手倦拋書，伏幾盹睡，不覺蒙眬中走至一處，不辨是何地方。忽見那廂來了一僧一道，且行且談，只聽道人問道：“你攜了此物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心！如今現(xiàn)有一段風(fēng)流公案，正該了結(jié)，這一干風(fēng)流冤家尚未投胎入世，趁此機(jī)會，就將此物夾帶于中，使他去經(jīng)歷經(jīng)歷?！蹦堑廊说溃骸霸瓉斫诊L(fēng)流冤家又將造劫歷世，但不知起于何處？落于何方？”那僧道：“此事說來好笑。只因當(dāng)年這個(gè)石頭，媧皇未用，自己卻也落得逍遙自在，各處去游玩，一日來到警幻仙子處，那仙子知他有些來歷，因留他在赤霞宮中，名他為赤霞宮神瑛侍者。他卻常在西方靈河岸上行走，看見那靈河岸上三生石畔有棵'絳珠仙草’，十分嬌娜可愛，遂日以甘露灌溉，這'絳珠草’始得久延歲月。后來既受天地精華，復(fù)得甘露滋養(yǎng)，遂脫了草木之胎，幻化人形，僅僅修成女體，終日游于離恨天外，饑餐秘情果，渴飲灌愁水?！保ㄕ猿谈弑尽都t樓夢》）
如此妄改，看似將“混瑛石為一”坐實(shí)了，實(shí)則破綻百出。既然石頭“自經(jīng)鍛煉之后，自去自來，可大可小”，“逍遙自在，各處去游玩”，并且已經(jīng)來到警幻仙子身邊，做了神瑛侍者，自可直接在警幻仙子處掛號下凡，何必再跑回青埂峰下去“自怨自愧，日夜悲哀”？再說一僧一道早知道石頭已幻化人形，成了神瑛侍者，在青埂峰下又哪里找得到石頭？
