家居風(fēng)水關(guān)系到一個(gè)家庭的風(fēng)水運(yùn)程，良好的風(fēng)水能有助于改善主人的命運(yùn)，反之，不合理的風(fēng)水布局則會(huì)破壞家居的運(yùn)勢(shì)，甚至還會(huì)招致禍端。所以風(fēng)水的好壞，已經(jīng)成為人們選擇住宅時(shí)重點(diǎn)考慮的內(nèi)容之一。按流派分風(fēng)水術(shù)有以下這些： 1、楊公古法風(fēng)水術(shù)：楊公風(fēng)水術(shù)承繼的是晉代郭璞“葬乘生氣”的理論精髓，對(duì)形勢(shì)巒頭特別重視，講究“三年尋龍，十年點(diǎn)穴”的功夫。用“挨星”（七十二龍）的“顛顛倒”五行格龍，用天盤雙山消砂納水。 2、楊公新派風(fēng)水術(shù)：是由楊公徒裔改良創(chuàng)導(dǎo)的三合學(xué)派，典型代表為宋代的賴布衣。賴布衣在楊公天、地二盤的基礎(chǔ)上，引入二十八宿天星五行，增設(shè)了人盤專用于消砂。中國的風(fēng)水羅盤從此天地人“三才”皆備。 3、正五行三合風(fēng)水術(shù)：由明代的徐善繼、徐世顏所創(chuàng)導(dǎo)。徐善繼的《人子須知資孝書》和徐世顏的《地理要義》為該派的代表作。 4、以向配水的三合風(fēng)水術(shù)：代表人物是明代的王徹瑩和清代的葉九升、趙九峰，以王徹瑩的《地理直指原真》，趙九峰的《地理五訣》、葉九升的《地理指南》、《羅經(jīng)撥霧集》為代表作。主張“千里江山一向間”、“萬水俱從天上去”，主張從向上起長生，以向配水。 5、命理風(fēng)水術(shù)：主張因人而異，按照主人的命局對(duì)陰陽五行的需求來選擇和調(diào)整風(fēng)水，民國期間才開始萌現(xiàn)。命理風(fēng)水術(shù)的這種觀點(diǎn)不但新穎，而且是很有道理的，應(yīng)該引起所有習(xí)堪輿者的重視。 以上我說的五個(gè)流派你都清楚了嗎？有人認(rèn)為風(fēng)水是一種封建迷信，其實(shí)風(fēng)水是一門環(huán)境學(xué)，也是一門教人如何與自身、與環(huán)境和諧健康相處的學(xué)問。有興趣的朋友們可以多看多去了解，對(duì)我們生活有好處的哦。
中國風(fēng)水術(shù)起源古老，古時(shí)被稱之為帝王之術(shù)。唐朝以前一直被禁錮于皇室深宮，鮮為民間所知。唐·僖宗朝國師，官至金紫光祿大夫，掌管靈臺(tái)地理事的楊筠松來到贛南的興國三僚村定居帶徒傳授，堪輿學(xué)才開始逐漸流傳民間。 中國風(fēng)水術(shù)在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，形成了諸多的流派，各個(gè)流派的理論、術(shù)語、操作技術(shù)等各個(gè)方面都有不同的特點(diǎn)，看待和剖析風(fēng)水的角度各不相同。長期以來，堪輿流派被劃分為巒頭形勢(shì)派和理氣派兩個(gè)大的派系，兩個(gè)流派下統(tǒng)諸多小流派。在中國五術(shù)中，以風(fēng)水術(shù)的派別最為繁多。 但是在實(shí)際上，不論是巒頭形勢(shì)派也好，理氣派也好，都認(rèn)為巒頭形勢(shì)是風(fēng)水之體，理氣則是風(fēng)水之用。所謂的“形勢(shì)派”并非不理氣，風(fēng)水理氣的專著《天玉經(jīng)》就是“形勢(shì)派”的祖師楊筠松所著。被稱為“理氣派”的玄空祖師蔣大鴻也極力主張形勢(shì)為重中之重，理氣尚在其次。 風(fēng)水術(shù)的理論根據(jù)是周易，周易在五術(shù)上的應(yīng)用分支雖然很復(fù)雜，但在大范疇上無外乎是八卦陰陽五行體系和天干地支陰陽五行體系兩個(gè)大的分支。 所以，我認(rèn)為從形勢(shì)和理氣來劃分是不對(duì)的，劃分風(fēng)水術(shù)的流派，應(yīng)從理氣所采用的理論根據(jù)來劃分才有實(shí)際意義，才符合風(fēng)水術(shù)不同流派的實(shí)際差異。 一、以天干地支陰陽五行為理論根據(jù)理氣的風(fēng)水學(xué)派 以天干地支陰陽五行為理論根據(jù)理氣的風(fēng)水術(shù)，簡稱為“三合派”。三合派的創(chuàng)始人是楊筠松祖師，楊筠松、曾文 、廖禹、賴布衣被譽(yù)稱為贛南風(fēng)水術(shù)的四大祖師。 “三合”是指十二地支的三合局，即申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局， 亥卯未三合木局。地支三合理論是楊公風(fēng)水術(shù)消砂納水的主要理論根據(jù)。生旺墓三合，最早見于西漢劉安淮南子天文訓(xùn)：“木生于亥，壯于卯，死于未，三辰皆木也?；鹕谝?，壯于午，死于戌，三辰皆火也。金生于巳，壯于酉，死于丑，三辰皆金也。水生于申，壯于子，死于辰，三辰皆水也。” 中國長期處在封建制度統(tǒng)治之下，風(fēng)水術(shù)的傳授不可避免地要受到封建式教育制度的束縛。風(fēng)水術(shù)一直都是師傳徒受，作為風(fēng)水術(shù)的主要理論和操作技術(shù)載體的經(jīng)文，都是用隱語的形式寫成的，須有師傅傳予口訣才能真正理解。不同門派之間雞犬之聲相聞，老死不相往來，互相保密，守口如瓶。這種保守、封閉式的傳授方式，雖對(duì)保持堪輿隊(duì)伍的純潔有好處，但總體來說，是弊大于利。后來的三合流派政出多門，就是由此而而產(chǎn)生的直接后果。宋清時(shí)期，社會(huì)和平穩(wěn)定時(shí)間相應(yīng)較長，“平安思富貴”，社會(huì)對(duì)風(fēng)水書籍和風(fēng)水師的需求急劇增長。那個(gè)時(shí)候，楊公的經(jīng)文已經(jīng)由其徒裔付梓成書，在社會(huì)上廣為流傳。于是，許多落難秀才、道士、和尚以及五術(shù)的其他術(shù)士紛紛加入到堪輿隊(duì)伍中來。他們因?yàn)闆]有師承，無法正確理解楊公的經(jīng)典，只能用自己的思路去做解釋，著書立說，印書賣錢。這些書都打著楊公風(fēng)水術(shù)的旗號(hào)，一經(jīng)印刷發(fā)行，其影響可想而知。后來，自學(xué)堪輿的文人又不斷加進(jìn)自己的理解，并帶徒傳授，于是，門派也就越來越多。 三合的主要流派有： 1、楊公古法風(fēng)水術(shù)：楊公風(fēng)水術(shù)承繼的是晉代郭璞“葬乘生氣”的理論精髓，對(duì)形勢(shì)巒頭特別重視，講究“三年尋龍，十年點(diǎn)穴”的功夫。用“挨星”（七十二龍）的“顛顛倒”五行格龍，用天盤雙山消砂納水。在理氣方法上，楊公風(fēng)水術(shù)注重地支之氣，重視龍水的陰陽交媾，以七十二龍為中心，以父母三般卦（即坎離震兌四大局）為重點(diǎn)，主張龍、水、向“三合”，即龍合水，水合向，要求龍、水、向三聯(lián)珠。并強(qiáng)調(diào)龍和水必須來自生旺之方，水務(wù)必流歸墓庫。 2、楊公新派風(fēng)水術(shù)：是由楊公徒裔改良創(chuàng)導(dǎo)的三合學(xué)派，典型代表為宋代的賴布衣。賴布衣在楊公天、地二盤的基礎(chǔ)上，引入二十八宿天星五行，增設(shè)了人盤專用于消砂。中國的風(fēng)水羅盤從此天地人“三才”皆備。地盤（挨星）格龍、立向，人盤消砂出煞，天盤雙山納水，各得其所。在立向方法上主張舍刃就祿，《催官篇》即其代表作。 楊公風(fēng)水術(shù)是經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的一催富催貴催丁有準(zhǔn)的奇術(shù)，楊公及其高徒所堪定的古宅、古墓歷經(jīng)千年而不衰，在江西、廣東、福建、廣西等地的許多望族的族薄中常見有記載，民間更是到處都流傳著楊公風(fēng)水術(shù)的神奇故事。 3、正五行三合風(fēng)水術(shù)：由明代的徐善繼、徐世顏所創(chuàng)導(dǎo)。徐善繼的《人子須知資孝書》和徐世顏的《地理要義》為該派的代表作。二徐在理氣上也是用金、木、水、火四大局。在確定龍的陰陽上，徐善繼主張按龍是左旋還是右旋來確定龍的陰陽。徐世顏則主張以入首龍的透地與坐山穿山論生克以定龍之生旺休囚死，立向以水口為主，與坐山論生克。 4、以向配水的三合風(fēng)水術(shù)：代表人物是明代的王徹瑩和清代的葉九升、趙九峰，以王徹瑩的《地理直指原真》，趙九峰的《地理五訣》、葉九升的《地理指南》、《羅經(jīng)撥霧集》為代表作。主張“千里江山一向間”、“萬水俱從天上去”，主張從向上起長生，以向配水?，F(xiàn)在世上廣為流傳的二十四山水法就是該派的內(nèi)容。如《地理直指原真》例言中所說：“立向之道，以水為憑。收水之方，以向?yàn)殚А！薄拔逍袑?shí)無系于龍家，禍福須明乎水路”。把與富貴貧賤關(guān)系最緊密的龍降到了次要的地位，明顯與楊公宗旨背道而馳，卻在卷首中打著“楊公水法入山觀水口真?zhèn)髡E”的旗號(hào)，欺騙性是很大的。 5、命理風(fēng)水術(shù)：主張因人而異，按照主人的命局對(duì)陰陽五行的需求來選擇和調(diào)整風(fēng)水，民國期間才開始萌現(xiàn)。命理風(fēng)水術(shù)的這種觀點(diǎn)不但新穎，而且是很有道理的，應(yīng)該引起所有習(xí)堪輿者的重視。 二、以八卦陰陽五行為理論根據(jù)的風(fēng)水學(xué)派 以八卦陰陽五行為理論根據(jù)理氣的風(fēng)水術(shù)流派可簡稱為八卦派。 1、八宅派：也叫八卦游年法，以漢代最為盛行，代表作是《黃帝宅經(jīng)》。分別男女將人的年命和陽宅分成東、西兩組，叫東四宅、西四宅。主張東西二宅不能相混，東四宅命人宜住東四宅，西四宅命人宜住西四宅。八宅派在唐代被楊公否定，宋代以后又有人將其重新包裝上市，得以重新流傳。以伏位、生氣、五鬼、延年、六煞、禍害、天醫(yī)、絕命論吉兇，伏位、生氣、延年、天醫(yī)為吉，五鬼、六煞、禍害、絕命為兇。 2、納甲派：也叫凈陰凈陽水法。乾納甲，坤納乙，艮納丙，巽納辛，離納壬、寅、午、戌，坎納子、癸、申、辰，震納庚、亥、卯、未，兌納丁、巳、酉、丑。乾坤離坎為陽，震兌艮巽為陰。主張向與水陰陽不混為吉，認(rèn)為陰陽相混為兇。向上卦為輔弼，從中爻變起，依次為武曲、破軍、廉貞、貪狼、巨門、祿存、文曲，輔弼、巨門、武曲、貪狼為吉水，破軍、文曲、廉貞、祿存為兇水。該派以宋代的靜道和尚為代表，代表作是南昌的萬樹華根據(jù)靜道和尚的口述整理的《入地眼全書》。 3、三元派：有龍門八法(又名)玄空飛星及玄空大卦三個(gè)大的流派。其中玄空飛星派又分為若干個(gè)派別。玄空飛星派出現(xiàn)較遲，清代才有。蔣大鴻被稱為玄空派的祖師，主張用九宮飛星配合三元九運(yùn)或二元運(yùn)氣法理氣。影響比較大的流派有六家，既“無常派”、“滇南派”、“蘇州派”、“上虞派”、“湘楚派”、“廣東派”，此外，還有李虔虛、溫明遠(yuǎn)、高冠中、戴錫倫、趙魯源、吳師青等，也都自成一家，大小流派不下百十家。 4、八卦風(fēng)水術(shù)：有先后天水法、河洛水法、抽爻換象等。 5、奇門風(fēng)水術(shù)：是奇門遁甲在陰陽風(fēng)水上的應(yīng)用。 6、金鎖玉關(guān)：又叫過路陰陽，與奇門遁甲有一定的淵源。清朝末從宮廷傳入民間。 除此之外，還有氣功風(fēng)水術(shù)、心易風(fēng)水術(shù)、法術(shù)風(fēng)水術(shù)、江湖風(fēng)水術(shù)等等，不可勝數(shù)。
6天星風(fēng)水術(shù)又稱天穹青囊術(shù)，是十六字陰陽風(fēng)水秘術(shù)中的天字卷。風(fēng)水稱為地學(xué)之最，風(fēng)水之地簡單概括為:藏風(fēng)之地，得水之所。后世又把風(fēng)水術(shù)逐漸引為堪輿之術(shù)，說白了就是分析天地人三者之間的一門學(xué)問。接下來，單說這一個(gè)分支:天星風(fēng)水。
古時(shí)帝王貴族，對(duì)死后之事非常重視，他們覺得，生前所享受的待遇，死后也該繼續(xù)應(yīng)有，并且認(rèn)為天下興亡，全都發(fā)于龍脈，所以陵墓必須要設(shè)置在風(fēng)水寶地。雍正皇帝生前選的陵墓被概述為:乾坤聚秀之區(qū)，陰陽匯合之所。龍穴砂水，無美不收，形勢(shì)理氣，諸吉咸備。雍正皇帝閱后批奏:'山脈水法，條理詳明，詢?yōu)樯霞?。但是，雍正皇帝只做到一半，不僅要山明水秀，還要日月星辰。
從上古時(shí)代起，人們就開始觀察天象，研究星辰的變化，用以推測(cè)福禍兇吉，在尋找風(fēng)水寶地的時(shí)候，也經(jīng)常運(yùn)用天文學(xué)的精髓。天地之相去八萬四千里，人之心腎相去八寸四分，人體金木水火土，上應(yīng)五天星元，又有二十四星對(duì)應(yīng)天下山川地理。星有美惡，地有兇吉，凡是上吉之壤，必定和天上的日月星辰相呼應(yīng)，而以星云流轉(zhuǎn)來定穴的青烏之術(shù)，便是這風(fēng)水學(xué)中最難掌握的天星之術(shù)。天有二十四宿，日有二十四時(shí)，年有二十四節(jié)氣，故風(fēng)水也有二十四向，二十四位。如果有人能夠觀看星星的兇吉排列，再加上羅盤定位，就可以找到想找的地方。
二十八星宿分別是
亢金龍 女土蝠 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹 斗木獬 牛金牛
氐土貉 虛日鼠 危月燕 室火豬 壁水獝 奎木狼 婁金狗 胃土彘
昴日雞 畢月烏 觜火猴 參水猿 井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日馬
張?jiān)侣?翼火蛇 軫水蚓 角木蛟
二十八星宿是古代漢族天文學(xué)家為觀測(cè)日、月、五星運(yùn)行而劃分的二十八個(gè)星區(qū)，用來說明日、月、五星運(yùn)行所到的位置。
每宿包含若干顆恒星。作為漢族傳統(tǒng)文化中的重要組成部分之一，曾廣泛應(yīng)用于古代的天文、宗教、文學(xué)及星占、星命、風(fēng)水、擇吉等等術(shù)數(shù)中。
不同的領(lǐng)域賦予了它不同的內(nèi)涵，相關(guān)內(nèi)容非常龐雜。
它的最初起源，目前尚無定論，以文物考查的話，隨縣出土的戰(zhàn)國時(shí)期曾侯乙墓漆箱，上面首次記錄了完整的二十八宿的名稱。史學(xué)界公認(rèn)二十八宿最早用于天文，所以它在天文學(xué)史上的地位相當(dāng)重要，一直以來也是中外學(xué)者感興趣的話題。
中國古代漢族天文學(xué)家把天空中可見的星分成二十八組，叫做二十八宿，漢·高誘注：「二十八宿：東方青龍七宿是角(心臟)、鬲(gé)亢(kàng)(肺)、觶(zhì)氐(dī)(膽)、匜(yí)房(胃)、簋(guǐ)心(大腸)、琮(cóng)尾(小腸)、璜箕(膀胱);北方玄武七宿是斗(肝臟)、兕(sì)牛(三焦)、卣(yǒu)女(腦)、簠(fǔ)虛(髓)、爵(jué)危(骨)、圭(guī)室(脈)、胡壁(女子胞);西方白虎七宿是奎(kuí)(脾臟)、斝(jiǎ)婁(lóu)(氣)、盉(hé)胃(血)、盨(xǔ)昴(mǎo)(津液)、籩(biān)畢(元?dú)?、璋(zhāng)觜(zī)(宗氣)、聿(yù)參(營氣);南方朱雀七宿是井(腎臟)、甗(yǎn)鬼(衛(wèi)氣)、罍(léi)柳(臟腑之氣)、敦(dūn)星(經(jīng)絡(luò)之氣)、壁張(官竅 )、琥翼(奇經(jīng)八脈)、明軫(zhěn)(十二經(jīng)脈)」
印度、波斯、阿拉伯等古代也有類似我國二十八宿的說法。
亢金龍
女土蝠
屬土，為幅(蝠)。古代漢族神話中的二十八宿之一，為北方第三宿。其星群組合狀如箕，亦似“女”字，古時(shí)婦女常用簸箕顛簸五谷，去棄糟粕留取精華，故女宿多吉。
女宿值日吉慶多，起造興工事事昌，葬埋婚姻用此日，三年之內(nèi)進(jìn)田莊。
癸從官，陰神也，女星神主之，陰神姓刁，名徐，字郁子。犬頭人身，女星神主之，上治五城，下治隸上山此合前三治主丑生。
在十二宮中，女宿又名為行宿屬磨宮四足，此座是天鷹座阿發(fā)星的牛郎星(飛鷹)。
七夕時(shí)牛郎星與織女星的天琴座成為一對(duì)，于八月下旬(農(nóng)歷七月七日)在天空正中閃閃發(fā)光。但在印度式的二十七宿占星術(shù)中，沒有天琴座，但在中國式星宿二十八星宿中，卻將“牛郎星”定為星宿之一。此星宿在距黃道六十度以外，每天正午時(shí)分出現(xiàn)，其在某個(gè)特定的月份被認(rèn)為可統(tǒng)轄萬物。為北方蛇龜星群的玄武二星。
相關(guān)傳說
在《說岳全傳》中，女土蝠是個(gè)倒霉至極的角色。因?yàn)樵诖罄滓羲潞捅娦撬揆雎牱鹱嬷v經(jīng)之時(shí)聽得入神，撒出一個(gè)臭屁來污了佛門凈地，結(jié)果惹得佛門護(hù)法大鵬金翅明王大怒，飛下來照頂門一嘴啄得一命嗚呼。后來因此而投胎到宋朝做了秦檜的夫人王氏，東窗下毒計(jì)害死了大鵬明王轉(zhuǎn)世的岳飛。
出處：《說岳全傳》第一回《第一回 天遣赤須龍下界 佛謫金翅鳥降凡》
……正說得天花亂墜、寶雨繽紛之際，不期有一位星官，乃是女士蝠，偶在蓮臺(tái)之下聽講，一時(shí)忍不住撒出一個(gè)臭屁來。我佛原是個(gè)大慈大悲之主，毫不在意。不道惱了佛頂上頭一位護(hù)法神祇，名為大鵬金翅明王，眼射金光，背呈祥瑞，見那女士蝠污穢不潔，不覺大怒，展開雙翅落下來，望著女士蝠頭上，這一嘴就啄死了!那女土蝠一點(diǎn)靈光射出雷音寺，徑往東土認(rèn)母投胎，在下界王門為女，后來嫁與秦檜為妻，殘害忠良，以報(bào)今日之仇……
房日兔
房日兔，即房宿?！斗馍裱萘x》中其原名為姚公伯[，在萬仙陣中陣亡，死后被封神。是漢族神話中的二十八宿之一，源于漢族人民對(duì)遠(yuǎn)古的星辰自然崇拜，是古代漢族神話和天文學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物。古時(shí)以之象征天馬?！稌x書·天文志上》：“房四星……亦曰天駟，為天馬，主車駕?！?唐 李賀 《馬詩》之四：“此馬非凡馬，房星本是星?！?王琦 匯解引《瑞應(yīng)圖》：“馬為房星之精。”《爾雅·釋天》天駟房也。長沙馬王堆三號(hào)漢墓出土的帛書中有一本手寫的《相馬經(jīng)》，其中的一篇說“得兔與狐，鳥與魚，得此四物，毋相其余”。在第三篇中又對(duì)這些話作了解說，“欲得兔之頭與其肩，欲得狐之周草與其耳，......欲得鳥目與頸膺，欲得魚之鰭與脊”?？梢娡弥皇切稳蓠R頭型的一種描述，如關(guān)羽的赤兔，即紅色的頭象兔頭的駿馬。故凡認(rèn)為房宿為兔者皆屬于錯(cuò)誤。
漢族神話中的最新二十八宿之一。
道教二十八星宿之房星房日兔
房星為二十八星宿第四星，蒼龍第四星，為龍腹五臟所在，全名房日兔。
房星得日曜精華，形如兔，善騰飛。
房星正氣極盛，妖邪遇到必然遭到嚴(yán)懲。
下面是房星神咒，常人念誦可以驅(qū)除千日內(nèi)形成的游魂：
腐氣何抬首，日真須自回。房曜反復(fù)生，普化九天曲，無弦造化律。謹(jǐn)拜表以。
意義
在十二星宿中，房宿屬蝎座四足，此星為蝎座派星的布拉基姆星。
此星宿為七月下旬黃昏時(shí)分，橫臥在南方地平線銀河上，天蝎座南方腳瓜附近的三等星，星象如線長絲緞、如珠串形。房宿為蒼龍之腹，又名為“馬祖”，“天駟”，古代春天時(shí)要祭祀此星。
星座
房宿四星幾乎成一直線，與黃道垂直，黃道通過其上部房宿三和房宿四丙顆星的中間。而房宿最上面的一顆星房宿四，差不多位于16時(shí)區(qū)的經(jīng)線與赤道南20度的緯線的交叉點(diǎn)上。房宿四星均不明亮，其較亮的房宿三、四兩顆星，也僅介于2-3等星之間。房宿的東面就是著名的大星大火星，房宿的東北，是三垣之一的天市垣，其西墻就在房宿的正北方。在房宿四的左下方，有兩顆小星為鉤鈐，是房宿的附座。在房宿的正北方，有東咸西咸各四星。如果將房宿與鉤鈐看作十字，那么它們與東西咸組合成的形狀正如缺了一橫的mie字(古字)。據(jù)石氏的說法，房兩服之間的中道，房為四表，四表之間，為三光之正路即黃道。故這些星座，是古代星占學(xué)家經(jīng)常觀測(cè)并發(fā)生凌犯最為頻繁的地方。
《石氏星經(jīng)》曰：“東方蒼龍七宿，房為腹”。石氏又曰：“房四星，一名天龍?！庇纱丝磥?，氐宿為龍的骨架，房宿為龍的腹部，它們組成了蒼龍?bào)w的主體部分，這是從東方蒼龍的整體部分來看的。氐宿、房宿配合前面的角宿亢宿及后面的尾宿，組合起來，就形成了一個(gè)形象逼真的龍?bào)w。
心月狐
心月狐，漢族神話中的二十八星宿之一，即心宿，東方七宿第五宿，為狐，心為火，源于古代漢族人民對(duì)星辰的自然崇拜，是夏季第一個(gè)月應(yīng)候的星宿，常和房宿連用，用來論述“中央支配四方”。屬于古代漢族神話和天文學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物。
心月狐，中國漢族神話中的二十八宿之一。
道教二十八星宿之心宿心月狐心宿為二十八星宿第五星，蒼龍第五星，為龍小腹之精，全名心月狐。
心宿之精屬火，形如火狐，喜好游戲人間，常給人間的情侶制造誤會(huì)。
供奉他可以得到美好的姻緣。
下面是心星神咒，常人念誦可以驅(qū)除桃花煞。
月宿取白芷，尊皇夏腎堂。秋蘭得相佩，閑視必兇藏。錫得三千耀，名余心狐殤。內(nèi)美修能助，春秋肇落棠。
星座意義
在十二星座中，心宿屬天蝎座四足，此星是天蝎座阿爾發(fā)星的安塔瑞斯星。
安塔瑞斯在希臘語中，含意為“對(duì)抗火星者”，是因?yàn)榇诵撬迺?huì)發(fā)出如火星般的紅色光芒，因而得名。
天蝎座是在七月下旬黃昏，在南方的地平線銀河西方(右邊)，呈羅馬字“S”形排列之星座，其第一等星是房宿星，與在尾部如針狀部分，閃爍發(fā)光的第二等星尾宿星最耀目，星象階梯。
文學(xué)作品
在《鏡花緣》中，心月狐受命下凡，化身女皇武則天奪唐氏江山：“原來這位帝王并非須眉男子，系由太后而登大寶。乃唐中宗之母，姓武，名曌，自號(hào)則天。按天星心月狐臨凡。當(dāng)日太祖、大宗本是隋朝臣子，后來篡了煬帝江山。雖是天命，但殺戮過重，且涉于淫私，傷殘手足;所以煬帝并各路煙塵趁他這個(gè)虧處，都在陰曹控告唐家父子種種暴戾荼毒之苦。冥官具奏。幸虧眾神條陳：與其令楊氏出世報(bào)仇，又結(jié)來生不了之案，莫若令一天魔下界，擾亂唐室，任其自興自滅，以彰報(bào)施。適有心月狐思凡獲譴，即請(qǐng)敕令投胎為唐家天子，錯(cuò)亂陰陽，消此罪案。心月狐得了此信，歡喜非常，日盼下凡吉期。
尾火虎
尾火虎，屬火，為虎。漢族神話中的二十八宿之一，東方之第六宿?！斗馍裱萘x》中原名朱招，在萬仙陣中陣亡，死后封為火部正神。尾即龍尾，九顆星辰恰位于蝎子有毒尾巴的位置，故亦有“九江”之稱。龍尾，是斗殺中最易受到攻擊部位，故尾宿多兇。
《左傳》：“童謠云'丙之晨，龍尾伏辰’?！弊⒎Q：“龍尾者，尾星也。日月之會(huì)曰辰，日在尾，故尾星伏不見。”
在二十七星宿算命法中，尾宿是農(nóng)歷生日為一月二十二日，二月二十日，三月十八日，四月十六日，五月十四日，六月十二日，七月九日，八月六日，九月四日，十月二日，十月二十九日，十一月二十六日，十二月二十四日的人們的守護(hù)神。
星宿屬尾火虎的名人有：成吉思汗，尼采，彼得大帝，崇禎，康熙，巴爾扎克，黃庭堅(jiān)，沈從文，蔣經(jīng)國，薩達(dá)姆，英拉，勃拉姆斯，竇唯，于正，瑪麗亞·凱莉，丁玲，許廣平，田漢，汪國真，王朔，張小嫻，阿爾·帕西諾，保羅·路德，吳奇隆，伊麗莎白·泰勒，周迅，甄宓，沈傲君，童蕾，胡可，袁泉，郭晉安，謝楠，陳琳，歐陽娜娜，黃渤，李檣，鳳歌，釋戒嗔，F(xiàn)inale。
性格簡介
優(yōu)點(diǎn)：質(zhì)樸禮貌，為人不虛偽;冷靜、自制，強(qiáng)勢(shì)而有佛心，不傷害弱小;堅(jiān)韌可靠，硬凈精純
缺點(diǎn)：天性暴烈，天生就有一股壓不住的兇性;追逐奢侈品，重視名利欲望;睚眥必報(bào)，記仇好強(qiáng)
特質(zhì)：氣場強(qiáng)大，不怒而威，從不恭迎于人，嚴(yán)峻而剛烈，做事專注，性格沉靜，喜好山水，熱愛自然
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尾宿本命
尾宿人生活富足，能獲意外之財(cái)，也喜歡奢華的生活。他們個(gè)性嚴(yán)肅，能干謹(jǐn)慎但心機(jī)很重，喜愛斗爭。尾宿人應(yīng)在平時(shí)生活中保持小心謹(jǐn)慎，并注意修養(yǎng)自己。若他們能聽取有經(jīng)驗(yàn)的長輩的意見，根據(jù)前輩的指點(diǎn)而處事、投資，終有大成。
箕水豹
箕水豹又稱箕宿，漢族神話中的二十八宿之一，東方七宿第七宿。《封神演義》中原名楊諱真，在萬仙陣中陣亡，死后被封正神，在水部執(zhí)事。源于漢族人民對(duì)遠(yuǎn)古的星辰自然崇拜，是古代漢族神話和天文學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物。屬水，為豹。為東方最后一宿，為龍尾擺動(dòng)所引發(fā)之旋風(fēng)。故箕宿好風(fēng)，一旦特別明亮就是起風(fēng)的預(yù)兆，因此又代表好調(diào)弄是非的人物、主口舌之象，故多兇。
箕水豹：屬水，為豹。為東方最后一宿，為龍尾擺動(dòng)所引發(fā)之旋風(fēng)。故箕宿好風(fēng)，一旦特別明亮就是起風(fēng)的預(yù)兆，因此又代表好調(diào)弄是非的人物、主口舌之象，故多兇。
箕宿值日害男女，官非口舌入門來，一切修造不用利，婚姻孤獨(dú)守空房。
庚從官，陽神也，箕星神主之。桑木者，箕星之精也。陽神十一人，姓元闕，名仲。衣飄飄玉妙單衣，箕星神主之。上治三元，下治秦中山此二治主寅生。
在十二宮中，箕宿屬弓宮四足，此星座是射手座。
在九月上旬黃昏，出現(xiàn)在南方地平線附近，黃道與銀河交會(huì)處，是擁有許多星群和星云的星座。所架起的弓箭開關(guān)，仿佛正在瞄準(zhǔn)蝎座心臟的星宿般，星象如牛的四雙腳，與尾宿屬蒼龍之尾。
斗木獬
斗木獬，屬水，為獬。漢族神話中的二十八宿之一，北方七宿第一宿?！斗馍裱萘x》神話人物之一，封神前原名楊信，在萬仙陣中陣亡，隨后封神。為北方之首宿，因其星群組合狀如斗而得名，古人又稱其為“天廟”，是屬于天子的星。天子之星是常人不可輕易冒犯的，故多兇。
斗宿為北方七宿之首，是玄武的額頭。玄武共掌六十五星座，八百余顆星，組成蛇龜之形。
因玄武七星曾告誡伏羲及女媧兄妹，人類將有大災(zāi)險(xiǎn)，而有功于人類，于是升為星座，后人將之神化，稱為玄武大帝。
落在天文圖中，即：斗、牛、女、虛、危、室、壁七宿。
值得注意的是，牛宿是二十七星宿算命法中唯一缺少的星宿。
在二十七星宿算命法中，斗木獬是農(nóng)歷生日為一月二十四日、二月二十二日、三月二十日、四月十八日、五月十六日、六月十四日、七月十一日、八月八日、九月六日、十月四日、十一月一日、十一月二十八日、十二月二十六日的人們的守護(hù)神。
星宿屬斗木獬的名人有：海明威，張國榮，愛因斯坦，愛迪生，雨果，莫扎特，林彪，俾斯麥，丹東，邁克爾·喬丹，老虎伍茲，阿黛爾，艾米·懷恩豪斯，米蘭·昆德拉，蒂姆·伯頓，約翰尼·德普，艾瑪·沃特森，艾瑪·羅伯茨，艾倫·佩姬，伊娃·門德斯，佘詩曼，馮紹峰，嚴(yán)寬，夏雨，林更新，趙文瑄，韓愈，葛優(yōu)，渡邊淳一，貝克特，瓊瑤，安室奈美惠，蘇珊·柯林斯(《饑餓游戲》作者)，白先勇，周耀輝，趙雷，謝安琪，鄭秀文，鳳飛飛，村上龍，小野洋子。
性格簡介
優(yōu)點(diǎn)：溫凈穩(wěn)重，有骨氣，不向強(qiáng)者低頭;剛正有悲憫心，遇不平則主持公道
缺點(diǎn)：猜疑心重，精神緊張、焦慮;嫉妒心強(qiáng)，爭斗性強(qiáng)烈，凡事必得第一
特質(zhì)：既有其嚴(yán)厲一面也有其軟弱一面，冷眼看世人熱血酬知己，外表克制內(nèi)心沖動(dòng)，是隱忍內(nèi)傲的人。
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斗宿本命
斗宿人個(gè)性強(qiáng)硬，不易低頭，而其情緒極易受人影響，遇弱則弱，遇強(qiáng)則強(qiáng)。大部分的斗宿人喜歡旅游，愛裝飾自己，重視外表的美觀，并擁有一種固定的宗教信仰：?？梢娭矶\，求福。
版本一：
斗木獬吉，名朱佑。
斗星造作主招財(cái)，文武官員位鼎臺(tái)。田宅家財(cái)千萬進(jìn)，墳塋修筑富貴來。
開門放水招牛馬，旺蠶男女主和諧。遇此吉星來照護(hù)，時(shí)支福慶永無災(zāi)。
宜：裁衣、建造、開門、放水。忌：、交易。
此日出生之人雖屬福薄之人，但有才能，受賢良之所愛而得福。
版本二：
斗宿值日不吉良，婚姻祭祀不吉昌，葬埋不可用此日，百般萬事有災(zāi)殃。
牛金牛
牛宿，牛金牛，漢族神話中的二十八宿之一，北方七宿第二宿。神祇名，主鬼宿，源于漢族人民對(duì)遠(yuǎn)古的星辰自然崇拜，是古代漢族神話和天文學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物。因其星群組合如牛角而得名，其中最著名的是織女星與牽牛星，雖然牛郎與織女的忠貞愛情能讓數(shù)代人傾心感動(dòng)，然最終還是無法逃脫悲劇性的結(jié)局，故牛宿多兇。
宋代學(xué)問家朱熹談十二生肖，說過這樣的話：“以二十八宿之象言之，唯龍與牛為合，而他皆不類。”古代天文學(xué)將二十八星宿分為四象，七宿為一象，具有方位意義。每宿也都有一個(gè)動(dòng)物神像。十二地支及其生肖，既是序數(shù)，又是表示空間方位的符號(hào)系統(tǒng)。就方位而言，兩者有可比性。如朱熹所言，十二生肖、二十八星宿，將這兩套系統(tǒng)做比較，相符合的，只有兩項(xiàng)：首先是龍，辰龍方位在東，青龍七宿也在東;其次是牛，丑牛之位，與牛宿重疊?！拔埮c牛為合”，可是，兩者比照，“量級(jí)”是不一樣的。辰龍合于四象中的蒼龍，是以十二辰里的一員，來應(yīng)對(duì)二十八星宿的一個(gè)集團(tuán)軍--七宿組成的東方青龍;而這東方青龍，縱陳于一方，區(qū)域之大，可對(duì)應(yīng)寅虎、卯兔、辰龍三種生肖的方位。可見這一符合，以小對(duì)大，大方向一致而已。
丑牛與牛宿之合，就具有了精確度，可稱之為兩相吻合。十二支的方位，丑在北方而偏東。二十八宿北方玄武七宿橫列于北天，由東向西依次排開，為斗、牛、女、虛、危、室、壁七宿。這七宿對(duì)應(yīng)著亥、子、丑三辰。如果對(duì)號(hào)入座的話，丑牛位在斗、牛、女三宿;居中入座，兼顧左右，丑牛正該坐在牛宿之位。用隋代《五行大義》的話，叫做“上當(dāng)牛宿”。
這樣的吻合，造成了二十八宿神的一個(gè)特例--牛金牛。
在二十八星宿神像中，出現(xiàn)了十二生肖動(dòng)物，它們是虛日鼠、牛金牛、尾火虎、房日兔、亢金龍、翼火蛇、星日馬、鬼金羊、觜火猴、昴日雞、婁金狗、室火豬。這些名目的構(gòu)成，以虛日鼠為例，虛為星宿名，日為七曜選一，鼠為所取動(dòng)物形象。牛金牛，第一個(gè)“?！睘樾撬廾Q，末一個(gè)“?！睘檫@一星宿所取動(dòng)物形象。
二十八星宿的名稱，只有一個(gè)星宿用了動(dòng)物名，這就是牛宿。十二生肖的丑牛，恰恰與之在方位上相吻合，從而形成“牛金?！钡碾p牛重合。這意味著，不管是十二生肖中的牛，還是二十八宿中的“?！保鼈兌剂⒆阌趯俪笾?。此外還有一個(gè)巧合，巴比倫黃道十二宮有金牛座。金牛座、牛金牛，兩個(gè)“金”牛。
意義
在十二宮中，牛宿本為牽牛，后來牽牛用來指河鼓三星，此座是天鷹座阿發(fā)星的牛郎星。
七夕時(shí)牛郎星與織女星的天琴座成為一對(duì)，于八月下旬(農(nóng)歷七月七日)在天空正中閃閃發(fā)光。但在印度式的二十七宿占星術(shù)中，沒有天琴座，但在中國式星宿二十八星宿中，卻將“牛郎星”定為星宿之一。
故事
或許受牛金牛的影響，中國古代有不少金牛故事。《太平廣記》載，長沙西南有個(gè)地方名叫金牛岡。漢武帝時(shí)，一莊稼漢牽牛求渡。漁人說，船小，怎能載得起這頭牛?農(nóng)人說，這牛只占一點(diǎn)地方，不會(huì)使你的船下沉。于是，人牛一同上船。船至江中，牛屙糞船上。農(nóng)人對(duì)漁人說，以此相贈(zèng)。將農(nóng)人渡到對(duì)岸，漁人很不高興牛糞臟了船，把糞撥到江中?？烨謇硗炅?，才發(fā)現(xiàn)牛糞是金子。漁人驚訝，急忙去追，只見農(nóng)人與?；肷綆X。漁人隨后掘之，沒有收獲。
又有故事講，某縣東北，有深潭無底，北岸有石，周圍三丈。漁人見金牛由水中出，伏于石上。有人在潭中抓住一條金鎖鏈，牽之不盡。忽有牛，在水中拉那金鎖鏈。那人無力相持，以刀截?cái)嘁欢谓疰i鏈，由此致富。其后，又有人“常見此牛宿伏石上，旁有金鎖如繩焉”。這故事所講，該是真正的金牛了。
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