論小三和真愛(ài)。也許在愛(ài)情世界里，根本就沒(méi)有什么小三，只有妄想占有別人的身體和心的癡男怨女。
文/丁小云
忽然在想這樣一個(gè)問(wèn)題，假如一個(gè)女孩的男朋友被小三搶走了，后來(lái)她繼續(xù)糾纏小三的男朋友，也就是自己的前男友，那她這會(huì)兒是不是等于也變成小三了？
對(duì)于男人來(lái)說(shuō)也是一樣，王菲在《不留》中曾這樣唱道：“我把心給了你，身體給了他?！边@句歌詞是王菲自己寫的，你說(shuō)得到王菲的心的那個(gè)男人是小三，還是得到王菲的身體的那個(gè)男人是小三？
所以我想，也許在愛(ài)情世界里，根本就沒(méi)有什么小三，只有妄想占有別人的身體和心的癡男怨女。
只是，誰(shuí)又能占有誰(shuí)的身體和心呢？退一萬(wàn)步說(shuō)，就算你真能占有一個(gè)人的身體和心，這游戲還會(huì)有意思嗎？你占有這樣一個(gè)人，對(duì)方極度依賴你，用一種充滿奴性的方式深深地“愛(ài)”著你，這種感情是非常恐怖的，因?yàn)樗鼧O有可能吞噬你，毀滅你……
以前我曾說(shuō)過(guò)，萬(wàn)一某人和小三是真愛(ài)呢？是不是這就可以被原諒了？后來(lái)我意識(shí)到，就算是真愛(ài)，它也不是什么高尚的概念，它可能只是一種生理反應(yīng)，即身體在對(duì)方信息素的作用下產(chǎn)生的一種化學(xué)反應(yīng)。
再后來(lái)，我意識(shí)到還有另外一種真愛(ài)，這種真愛(ài)一方面是基于如獸性般的生理反應(yīng)，另一方面則基于人性的人文思想，這兩者缺一不可。而關(guān)于后者，我個(gè)人認(rèn)為它是不斷趨近于知與行的極致的一種嘗試，因?yàn)檫@樣一種嘗試，人類才會(huì)變得越來(lái)越寬容，人類文明才會(huì)不斷進(jìn)步。
說(shuō)到這兒我又想薩特在《存在與虛無(wú)》中的這段話：“戀愛(ài)者不想像人們占有一個(gè)物件那樣占有被愛(ài)者；他祈求一種特殊類型的化歸己有。他想占有一個(gè)作為自由的自由。”
在我看來(lái)，這段話最接近于我剛才說(shuō)的另外一種真愛(ài)：一方面有基于獸性的占有欲，另一方面又有充滿人性意味的美好愿望，即希望對(duì)方是“一個(gè)作為自由的自由”。
昨天我在微博上說(shuō)了這樣一段話：男求歡，女求愛(ài)，了解了這兩點(diǎn)，就能基本了解男人和女人這兩種截然不同的動(dòng)物了。歡與愛(ài)之間存在著無(wú)數(shù)矛盾，但如果沒(méi)有這些矛盾，人類恐怕早就滅絕了。最美妙的歡與愛(ài)不會(huì)像天上掉餡餅一樣掉在你頭上哦，因?yàn)樽蠲烂畹臍g與愛(ài)是知與行的極致，為此你需要付出巨大的努力哦……
如果一個(gè)人徹底沉溺于獸性層面的各種欲望，他心中自然滿是癡怨和妄想，這會(huì)讓他的身心囿于自設(shè)的囚籠之中，這是人類痛苦的源泉。說(shuō)到這兒順便說(shuō)一嘴，女人總認(rèn)為男人的“好色”是一種獸性的欲望，卻常常沒(méi)有意識(shí)到自己的“貪愛(ài)”也是一種獸性的欲望。
當(dāng)然，人類無(wú)論如何都不能摒棄自己的獸性，否則人類就會(huì)滅絕了。正如劉慈欣在《三體》 中所說(shuō)的那樣：“失去人性，失去很多。失去獸性，失去一切。”
中國(guó)古代的某些“圣人”和統(tǒng)治者倒是聯(lián)手嘗試過(guò)讓人喪失獸性，但他們更多的是想要被統(tǒng)治者喪失獸性，進(jìn)而讓統(tǒng)治者能夠以窮盡想象力的無(wú)數(shù)種方式來(lái)滿足自己的各種獸欲。而中國(guó)古代的“圣人”和統(tǒng)治者這樣做的結(jié)果就是，中國(guó)這個(gè)東方大國(guó)一度變得極度孱弱，幾乎孱弱到了任人宰割的地步。從這個(gè)角度來(lái)看，失去獸性，還真是有可能失去一切的。
對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)也是一樣，一個(gè)人失去獸性同樣也會(huì)失去一切的，除非他是想真心皈依某種宗教，或者就是徹底看破紅塵了。
說(shuō)回到真愛(ài)，我曾說(shuō)過(guò)真愛(ài)就是希望自己愛(ài)的那個(gè)人活得更快樂(lè)、更自由，并且為此付出實(shí)際行動(dòng)，除此之外都是虛假的愛(ài)。另外我在一篇關(guān)于《愛(ài)情與靈藥》的影評(píng)中曾這樣寫道：愛(ài)一個(gè)人愛(ài)到想讓那個(gè)人活得更自由的程度，是不是還是希望那個(gè)人自由地飛走然后還會(huì)飛回來(lái)？就算那個(gè)人不回來(lái)，是不是自己也會(huì)獲得自我犧牲的快感？
看到這兒，你也許會(huì)說(shuō)，你所說(shuō)的真愛(ài)同樣是一種手段，而非目的。你說(shuō)對(duì)了，徹底超越人類自私本性的真愛(ài)肯定是不存在的，只有最卑劣的偽善者和野心家才會(huì)別有用心地宣揚(yáng)這種本不存在的“愛(ài)”。
坦白承認(rèn)自己的真愛(ài)是手段，但卻不以這種手段來(lái)要挾自己愛(ài)的人，或以此強(qiáng)迫對(duì)方做自己不愿意做的事，而只是努力讓對(duì)方能夠活得更快樂(lè)，更自由。如果有越來(lái)越多的人能以這樣的態(tài)度去愛(ài)，去生活，沒(méi)準(zhǔn)兒世界和平就真有希望了。（來(lái)源）
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