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正氣和人,靜氣成事

以和氣迎人,以正氣接物,

以浩氣臨事,以靜氣養(yǎng)身。

心和則氣平,氣平則胸寬,

胸寬則自謙,謙恭則處眾。

交往之道,只在一個“和”字上。和則心靜,方能靜以省身,靜以察世,做到“隨心所欲而不逾矩”,能從容不迫地待人接物,大事小事才能做得有禮有節(jié),

以和氣迎人,與人交往時態(tài)度溫和柔順,一片慈悲,真誠關(guān)懷,夫婦和而家道興,以和為貴,則萬事皆興。

以正氣接物,靜以修身,修身以正,修身修的就是一身正氣,“靜”是修身的方法和要求,“正”是修身的內(nèi)容和方向,如何養(yǎng)正氣呢?

好的情緒是正氣的來源,存好心,做正事,把正事做好,自然就培養(yǎng)了正氣,時時心中警醒,消除習氣,正氣自然滋養(yǎng),如此又有什么事情做不成?何種事業(yè)不能成就?這是人生的大根本,本立則道生。

以浩氣臨事,孟子說“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”,所謂浩然之氣,就是剛正之氣。

縱觀歷史,大部分有成就的人都是以靜制動,在靜思的過程中,對人生重大問題的思考可能會更上一個臺階。

寧靜才能致遠,平心才能靜氣,靜氣才能干事,干事才能成事,涵養(yǎng)靜氣的過程,就是在追求一種平衡,營造一種和諧,積蓄一種底蘊,成就一種境界。-

養(yǎng)一點靜氣,遇事時從容不迫,舉重若輕;養(yǎng)一點靜氣,無事平和,超越自我。不歪不斜,不驕不躁,不卑不亢,不偏不倚,雜氣自去,靜氣自來。-淡然處世,靜氣養(yǎng)身,在平凡的生命歷程中發(fā)掘真我。

“靜氣”需要修養(yǎng),需要自己去歷練和積累,“靜氣”不是與生俱來的,是每個人后天成長的產(chǎn)物,有高有低,萬物靜觀皆自得,人生寧靜方致遠。

在當今激烈的競爭,快節(jié)奏的生活,紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象、強烈追求物質(zhì)生活的欲望給人們增加了無形的壓力。

心煩意亂者有之,神不守舍者有之,著急上火者有之,歸根結(jié)底就是缺少一此靜氣。

寧靜才能致遠,平心才能靜氣,靜氣才能干事,干事才能成事。

涵養(yǎng)靜氣的過程,就是在追求一種平衡,營造一種和諧,積蓄一種底蘊,成就一種境界。

胸懷靜氣:

才能保持清醒頭腦,深謀遠慮,鑒天地之精微,察萬物之規(guī)律;

才能真正淡泊名利,心態(tài)平衡,不為進退滋擾,寵辱泰然不驚;

才能做到志存高遠,心憂天下,不為成績驕傲,不為挫折沮喪;

才能把握心理健康,明白事理,可以知榮明辱,可以心無旁騖;

才能勇于不計名利,追求卓越,高不孤方自賞,低不自抱自棄;

養(yǎng)一點靜氣遇事時從容不迫,舉重若輕,養(yǎng)一點靜氣無事平和超越。

浩然處世,靜氣養(yǎng)身,在平凡的生命歷程中發(fā)掘真我,為平庸的日子增添一抹亮色。

靜氣是一種氣質(zhì),一種修養(yǎng),一種境界,也是東方智慧之一。

諸葛亮給他兒子寫信說:

“夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德,

非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。

夫?qū)W,須靜也;才,須學(xué)也。

非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué)。”

這是諸葛亮一生的體會。細細品味,'靜氣'說起來容易,做起來難。

成大事者,須有靜氣,只有靜下心來,才能堅定人生的大方向。

靜氣不是等待,而是一種積極平和的心態(tài)冷靜觀察刻苦思索的過程,是鎮(zhèn)定自如沉著應(yīng)對的意志,是從容不迫永不言敗的信念。

凡大事面前有靜氣者,反映出他修煉道行的深邃,大事且能以靜制動,小事更是拿得起放得下,靜氣決不是柔弱。

靜氣是真正擁有自我,一個人怎樣才算擁有“自我”呢?

一是看他有沒有自己的真興趣,亦即自己安身立命的事業(yè),他能夠全身心地投入其中,并感到內(nèi)在的愉快和充實。

如果有,便表明他正在實現(xiàn)“自我”,這個“自我”是指他的個性,每個人獨特的生命價值。

二是看他有沒有自己的真信念,亦即自己處世做人的原則,那是他的精神上的坐標軸,使他在俗世中不隨波逐流。

只有見過世界,人才能平靜下來,一個人只有見過大世面以后,開始認識世界的同時也開始認識自己,對世界的感知越深刻,對自己的認知越清醒,明白了自己擅長的事,也就懂得了接納與取舍。

《道德經(jīng)》說:“靜勝躁,寒勝熱,清凈為天下正?!痹桨察o,越從容,安靜會讓人發(fā)自內(nèi)心的感到踏實。

越安靜,越豐富,靜下來,才能扎扎實實的充盈起內(nèi)心的豐富,越安靜,越蘊藏力量。

“靜氣”不可強求,“靜氣”源之于定力,我國的佛道儒,都特別強調(diào)修身先修心,佛之禪定,道之身定,儒之心定,都強調(diào)的是定力。

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