夫人生于世，如舟行于海，欲達(dá)彼岸，須明諸理。
業(yè)精于勤而荒于嬉，天道酬勤，此乃千古不易之理也。勤者，如鳥(niǎo)之奮翼，不斷飛翔，方能高遠(yuǎn)；嬉者，若流之散渙，隨意漂泊，終致沉淪。古之賢能，皆以勤為徑，攀書(shū)山之峻嶺，渡學(xué)海之汪洋。匡衡鑿壁偷光，車(chē)胤囊螢映雪，皆因勤而名垂青史。今之眾人，若欲有所成，豈可怠惰？當(dāng)如晨雞起舞，不懈努力，方得事業(yè)之輝煌。
行成于思而毀于隨，思悟而行，此亦至理也。思者，如燭之照路，能明方向；隨者，似葉之逐流，迷失自我。深思熟慮，方能規(guī)劃良策，穩(wěn)步前行；盲目隨從，只會(huì)陷入迷途，一事無(wú)成。諸葛孔明，未出茅廬而三分天下，因其深思遠(yuǎn)慮；趙括紙上談兵，致兵敗身亡，乃因隨意盲從。吾輩處世，當(dāng)以思為導(dǎo)，以行為實(shí)，方可成就非凡之業(yè)。
情起于戀而止于癡，愛(ài)而不求，此乃情之真諦也。戀者，心生歡喜，如春花之綻放；癡者，執(zhí)念過(guò)度，若秋葉之凋零。情之美好，在于相互欣賞，彼此尊重；而非癡迷糾纏，強(qiáng)求占有。相如撫琴，文君傾心，此為真情之典范；尾生抱柱，至死不渝，雖為深情，卻過(guò)于癡愚。故而，愛(ài)人當(dāng)以理智為基，愛(ài)而有度，方能享情之甜蜜，避情之苦澀。
苦源于貪而止于行，行之不惑，此乃解脫之道也。貪者，心之魔障，欲壑難填，永無(wú)滿(mǎn)足；行者，腳踏實(shí)地，勇往直前，無(wú)畏艱難。貪念一起，煩惱叢生，如陷泥沼；行動(dòng)起來(lái)，專(zhuān)注當(dāng)下，苦自消散。昔有和珅，貪贓枉法，富可敵國(guó)，終落得身敗名裂；今有仁人志士，勤奮耕耘，知足常樂(lè)，收獲內(nèi)心之安寧。吾等當(dāng)明辨貪欲之害，以行動(dòng)驅(qū)散陰霾，擁抱光明。
人成于名而毀于信，無(wú)信而不立，此為人之根本也。名者，榮譽(yù)之象征，德才兼?zhèn)?，方能贏得贊譽(yù)；信者，立身之基石，一諾千金，始得他人信賴(lài)。商鞅徙木立信，變法成功，國(guó)富民強(qiáng)；幽王烽火戲諸侯，失信天下，身死國(guó)亡。欲成大器者，當(dāng)以誠(chéng)信為本，言行一致，方可立世揚(yáng)名，受人敬仰。
事起于源而止于象，明道而優(yōu)術(shù)，此為做事之要訣也。源者，事物之根本，洞察本質(zhì)，方能把握關(guān)鍵；象者，表面之現(xiàn)象，易生迷惑，誤導(dǎo)判斷。明其道，知其規(guī)律，順勢(shì)而為；優(yōu)其術(shù)，精其方法，事半功倍。庖丁解牛，游刃有余，因其明于牛之肌理；愚公移山，持之以恒，在于知其志之所在。吾儕行事，當(dāng)追本溯源，掌握真諦，運(yùn)用妙法，方可成就大事。
財(cái)聚于得而散于怨，厚德而載物，此為財(cái)富之法則也。得者，正當(dāng)獲取，勤勞智慧，財(cái)富自來(lái)；怨者，人心不滿(mǎn)，爭(zhēng)斗嫉妒，財(cái)散人離。德厚者，胸懷寬廣，包容萬(wàn)物，財(cái)富自聚；德薄者，錙銖必較，狹隘自私，終難長(zhǎng)久。陶朱公三聚三散，富甲天下，因其仁德；石崇斗富，驕奢淫逸，終致禍端。世人求財(cái)，當(dāng)修德行善，以仁厚之心待人接物，財(cái)富方能長(zhǎng)久相伴。
故，勤以立業(yè)，思以成行，愛(ài)而不癡，行以止苦，信以立人，明以做事，德以聚財(cái)。明此七理，人生之路方能順暢無(wú)阻，光明在前。愿吾等皆能悟此真諦，奮發(fā)向前，書(shū)寫(xiě)輝煌人生篇章！
本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶(hù)發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)
點(diǎn)擊舉報(bào)。
