世人或許會同情一個弱者，但是他們會更加佩服一個強(qiáng)者。
在弱肉強(qiáng)食的時代，最大的資本就是自己的能力和所擁有的條件，所以最明智的人生態(tài)度，就是少一些情緒化的態(tài)度，多一些客觀上的努力，讓自己具備和生活談判的資格，這樣才能占據(jù)生活的上風(fēng)。
而不是總以弱者的姿態(tài)處世，企圖博取對方的同情，只有讓自己具備和生活談判的資格，才能夠趾高氣揚(yáng)地成為生活的強(qiáng)者。
在戰(zhàn)國時期，有一個人姓周，他對宮他說：“你替我跟齊王說，用齊國的力量幫助我在魏國奪取權(quán)利，我將帶領(lǐng)整個魏國去侍奉他?！?/p>
宮他這個時候說：“你不能這樣說，你這樣說就表示你的魏國并沒有權(quán)利，齊王一定不會資助一個在魏國沒有權(quán)勢的人而得罪在魏國有權(quán)有勢的人，你倒不如說'按照大王的要求，臣請求讓魏國聽從大王’，齊國聽了一定會認(rèn)為你在魏國有權(quán)勢，就會依靠你，這樣你就有了齊國的幫助，這樣你在齊國和魏國都會擁有權(quán)勢。”
生活中有很多人遇到問題的時候，總會有這樣一種想法，就是企圖以弱勢的姿態(tài)去獲取他人的同情，來達(dá)到自己的某些目的。
這種想法是人之常情，但是這種方式卻很難達(dá)到目的，就是因?yàn)閺娜诵匀秉c(diǎn)的角度來說，他們自己想要接近的并不是一個失落的弱者，而是尊敬一個強(qiáng)者。
所以當(dāng)你擺出一個弱勢姿態(tài)的時候，不僅沒有人會幫你，很多時候迎來的或許只是別人的嘲笑。
生活中這樣的例子數(shù)不勝數(shù)，根本原因就是在于人性本質(zhì)的陋習(xí)。
《菜根譚》之中有一句話說：饑則附，飽則揚(yáng)，燠則趨，寒則棄，人情通患也。
這句話的意思就是說：饑餓潦倒的時候就去投靠人家，富裕飽足的時候就遠(yuǎn)走高飛，看到富貴人家就去巴結(jié)，當(dāng)人家衰敗貧窮時就掉頭而去，這是一般人都會有的通病。
在這個世上，很難找到純粹高尚干凈的靈魂，大多數(shù)人都存在缺點(diǎn)。
比如趨炎附勢，欺貧愛富，喜新厭舊等等，這都是人性的缺點(diǎn)，然而在這大千世界之中，我們并不能去改變什么，因?yàn)槲覀兌疾豢杀苊獾囊c人去打交道，都要時刻經(jīng)歷人性對于我們產(chǎn)生的影響。
甚至當(dāng)我們一邊斥責(zé)別人嫌貧愛富的時候，一邊在自己不曾察覺的情況下，也犯著同樣趨炎附勢的錯誤，這就是人性的通病，沒有人能夠改變什么。
而唯一也是應(yīng)該要做的，就是從弱勢心態(tài)中跳出來，用壯士斷腕的精神學(xué)會慢慢去強(qiáng)大自己，戰(zhàn)國時期的蘇秦就是一個例子。
當(dāng)蘇秦游說秦王失敗之后，他的黑貂皮襖也破了，錢也用完了，最后連生活費(fèi)都沒有，飯都吃不上。
當(dāng)他穿著草鞋，背著自己的行囊，非常憔悴的回家時，家人看到他一副落魄相，妻子織布都不搭理他，嫂子不肯給他做飯，他的父母都不愿意和他說話。
蘇秦一氣之下，發(fā)誓必須要出人頭地，于是用了一年時間，以頭懸梁錐刺股的精神發(fā)奮讀書。
一年時間過后，他覺得自己學(xué)有所成，便開始再次去往他國游說，當(dāng)他向趙王獻(xiàn)出了合縱的外交政策之后，趙王聽了很高興，立刻封他為武安君。
也正是得益于蘇秦獻(xiàn)出的外交政策，使得趙國在當(dāng)時非常有地位，甚至秦國都因此不敢出兵函谷關(guān)，而且也使得天下諸侯和睦相處。
而當(dāng)蘇秦坐著趙王賜給他的豪華車隊(duì)，經(jīng)過自己家鄉(xiāng)的時候，父母得知消息，就提前整理房間，請樂隊(duì)準(zhǔn)備酒席，又出城三十里外去迎接。而他的妻子趴在地上都不敢正眼去看他，他的嫂子跪在地上更是不敢起來。
《戰(zhàn)國策》之中記載說：“妻側(cè)目而視，傾耳而聽；嫂蛇行匍伏，四拜自跪而謝”。
蘇秦問：“嫂子以前對我那樣傲慢不遜，現(xiàn)在為何這樣卑下呢？”
他嫂子說：“因?yàn)楝F(xiàn)在你社會地位尊嚴(yán)而且錢又多?！?/p>
蘇秦聽了感嘆一聲說道：“唉，一個人如果窮困潦倒，父母都不把他當(dāng)兒子，然而一旦富貴之后，所有親戚家人都會畏懼他?！?/p>
在這個世上，沒有人喜歡庸俗的人性，但是卻沒有人能逃得開這瑣碎人生。每一個人都在復(fù)雜的人性羅網(wǎng)之中煎熬，并且深受其苦惱，唯一能做的不是祈求解脫，而是反求諸己，強(qiáng)大自身。
既然我們逃不開人性的規(guī)則，那不如學(xué)著去適應(yīng)規(guī)則。
能夠從厭惡人性的態(tài)度中走出來，學(xué)著去強(qiáng)大自身，當(dāng)你的人生有所建樹的時候，別人對你的態(tài)度自然會隨著你的變化而變化。
但是需要注意的是，突破固化的弱勢人生，不是毫無底線地求取利祿和功名，而是用一種正確的方式，努力獲取自己所期待的生活。
因?yàn)槿松袚碛械氖挛铮夹枰孔约旱牡滦泻团餐e累而形成，如果為了達(dá)到自己的目的，就使用極其卑劣的手段行事，那么即便這樣的方式僥幸成功，在一時之間獲得他人尊重，但是也會在下一階段遇到意想不到的磨難，導(dǎo)致之前的“強(qiáng)大”坍塌。
因?yàn)樗斜畴x道義的方式，只會導(dǎo)致一個錯誤的結(jié)果，這樣畸形的強(qiáng)大并不是我們所要祈求的人生。
只有用正確的方式去做符合道義的行為，理所當(dāng)然地去獲得自己想要的福報，在這個基礎(chǔ)上得到的，才是真正屬于自己的，而只有以這樣正確的方式使自身強(qiáng)大，這一份強(qiáng)大才更持久，更能夠受到他人的尊敬。
所以別企圖以弱勢的姿態(tài)去博取他人同情，而是要用強(qiáng)者的方式獲取他人的信任。
作者|國學(xué)書舍
