作者:姜嘉鑣 原刊于《氣功》12卷8期
銅鐘功的站樁，又名銅鐘勁，別稱定勁，簡單易學，見效甚快，近年來被越來越多的氣功愛好者所效法。但因練功者對這一形似簡單而意蘊深邃的功法缺乏足夠的了解，往往出現(xiàn)一些偏差，以至事倍功半。鑒于此狀，本文就銅鐘功站樁的理論和實踐略表淺見。
站樁姿態(tài)動靜論
站樁是銅鐘功的基本功法，如果掌握得法，于祛病健身頗具效果。據筆者所知，站樁的姿態(tài)歷來有動、靜兩種不同說法。一種是以現(xiàn)代浙南武師蔣幼山先生所傳的站樁，其入靜后會發(fā)功，發(fā)功時最典型的動作是兩臂拍打大腿。另一種，是原浙江中醫(yī)院氣功師戴俊英先生所傳，站樁入靜，不求發(fā)動。兩種姿態(tài)以哪種為準？筆者認為應以蔣氏所傳動式是為上。
蔣幼山和戴俊英的銅鐘功，源出同宗，都曾在清末武師陳用賓（又名陳楚材，綽號大辮兒）門下習少林內功，一段時間曾是師兄弟。但蔣幼山學了十余載之后“乃浸知拳術之門徑，但以未得其堂奧為憾”，又改換門庭從學當時名高望重的羽士徐藹卿（綽號道士吉）“盡棄所學而重學”。據蔣幼山生前對入室弟子戴直民所說，站樁發(fā)功的慣勁，正是徐藹卿所教。而且在蔣幼山遺著《小八卦拳源流節(jié)略》中提到“后式谷傳徐藹卿先生，藹卿先生傳余?！毙焯@卿是清代光緒年間銅鐘功傳人葉秀標（1808～1875）的真?zhèn)鞯茏淤Z式谷的門徒。據《葉秀標公小傳》載“……后有徐藹卿乃從學于賈君式轂之門，其同學雖約以千記，惟徐君品質兼優(yōu)得其循循教導，無間寒暑者十余年，衣缽盡傳至今，竟遺于世，誠徐君之力也?！笨梢娛Y幼山先生是真?zhèn)鞯茏?，功法一脈相承。
另外，從站樁的實踐效果來看，也是動式顯著。無論動式、靜式都能強身，但就祛病神效和勁力增強而言，動式比靜式為強。筆者曾在溫州師院舉辦過銅鐘功學習班數(shù)期，學員在從學第二、三天之后，基本上都能不同程度發(fā)功，有的前后搖晃，有的擺動雙臂或拍打某一部位。其中慢性病患者，發(fā)功后先是手臂輕輕拍打患處，數(shù)天后改拍大腿，病患消失。學員羅靜近寫到“練功第一天，感覺身體肌肉（特別是肩上、腰上）很緊張，也很酸痛。第二、三天，手臂和身體較癢，并有小蟲爬動的感覺。后來，定勢后身體便前后擺動起來，再接著，又會拍打左下腹疼處，拍打后疼痛消失。最近幾天，開始拍打大腿兩側部位?！?div style="height:15px;">
站樁要領
站樁的要領，在最近公之于世的蔣幼山遺著《少林內功入門》（下簡稱《入門》）的“練習銅鐘勁法”部分已有明確記載：“向東正立，氣按丹田，兩足八字分開，腳跟對肩為止，膝挺直不屈，不可用力，頭挺如頂天，目光平視，頜略后縮，肩節(jié)沉下，伸開兩手成45度角，手離角約尺許，手心向下而微向后，指尖微寓起意。”《入門》系蔣幼山先生手書本，未曾公之于世。世人所學功法，均以師傳口授，代代固襲，未免有所走樣。
站樁的訣竅在于“形到意到”。形，至關重要，現(xiàn)就站樁的“形”之要領，作以下幾方面討論：
一、關于“膝挺直不屈”：銅鐘功，是以站樁姿態(tài)取名，其形如銅鐘，穩(wěn)如磐石，實中存虛，虛中得實，一觸即發(fā)，擊之有聲。要體現(xiàn)這個特色，膝挺直不屈是關鍵。只有膝挺，腿部才會堅實，發(fā)功之后任憑手臂拍打，下身堅如磐石?，F(xiàn)在有人主張膝屈，膝屈固然便于發(fā)功，但會導致上下竄動，不合“銅鐘”原則；且對內臟患者不利，并不利索，內臟震顫，弊多利少。更有人主張，發(fā)功后任其走動，東傾西倒，那就不能自我控制，易出偏差；這種發(fā)功，顯然不是銅鐘功原貌了。
二、關于“提肛和卡腰眼”：這一點，《入門》中并未提及，而真?zhèn)鞯茏又?，都牢記此項口授，可能蔣先生將此專作密傳而不記文字也。提肛和卡腰眼是辯證的統(tǒng)一。提肛，臀部勢必隆起，腰眼也就自然內卡；腰眼卡住，臀部就得隆起，髖骨內收，肛也就提起來了。站樁原則是胸松腹實，做到提肛、卡腰眼，也是實現(xiàn)這個原則的關鍵。提肛之后，便于氣按丹田，腹也就以氣充實了。腰眼卡住，脊柱的末端就像竹竿插在尾骨上，上身才能徹底放松。腰眼這個穴位名曰命門，命門，顧名思義乃生命之門，是全身穴道的中樞。命門卡住，能促使全身真氣流動。
三、關于“意守丹田”和“氣按丹田”：銅鐘功入室弟子，都認為此功法不主張“意守丹田”，但也有些有關銅鐘功文章中強調“意守丹田”的，筆者認為，意守丹田和氣按丹田，決然不同。意守丹田是強調意念集中在丹田，氣按丹田則是指氣充實丹田。《入門》非常強調氣之充實，只字未提“意守丹田”，文中指出：“孟子曰，夫志，氣之帥也，氣體之充也?！庇衷唬骸俺制渲疚惚┢錃?，嗯嗯，其意莫非言人之于志，固當敬以持之，方不失我精明之體，于氣亦當順以養(yǎng)之，亦斯理也。夫內功專以神志為主，持其本而養(yǎng)其氣以達充滿之用，氣養(yǎng)則神足，神足則不用力而力自生，不用勁而勁自至矣?！蹦敲淬~鐘功練法有否意守的問題呢？《葉秀公遺囑》中指出練功“切勿用力，神注一方，稍有用力想求速效，便不是得心應手之妙技矣！”《入門》的“練習銅鐘勁法”中強調“手心向下而微向后，指間微寓起意”。在“練習之四大要”中也強調“拳之初步要聚精會神于指下”。在該書的另外兩處，也提及“氣按丹田，神注兩手”和“神貫兩指尖”?？磥砣~秀標和蔣幼山對于用神于兩手指都很強調。如果說銅鐘功存在意守的問題，也就是著意于“指下”了。筆者曾與練功同道實驗過，站樁之時，如果意在指下，那么手臂就會很快不自覺地動起來。
最后抄錄蔣幼山先生學習內功的心得，以餉練功同道：外功之術不過練后天之力以鍛筋骨皮膚，起丹田集胸膛肩脫胛閉，而專以氣力為主，此法體強者尚可學，恐弱者力不勝之，則不可習矣。若內功乃循乎先天之原動力，男女老幼皆可習其法，先練心次氣次神，將氣按于丹田，神貫乎元首，上至于頂，下至于踵，周身運動，循環(huán)不息，虛中得實，動中求靜，精神貫一，無微不至，所謂收之則藏于密，放之則彌六合者也。
