太歲既為歲神，主管當(dāng)年流年，也就是當(dāng)年人世
間禍福以及天候、氣象，更重要的是作物的豐收‥‥
一切一切都跟人們生活有著最密切的關(guān)系，自然也就形
成了人們敬畏太歲的心理，總希望在這一年里，一切都
續(xù)順利利、五谷豐收、六畜興旺‥‥，而要達(dá)到這些理
想，就只看太歲愿不愿意了，于是乎，民間乃衍生了祭
奉太歲的想法，除此外，人們更不愿因為無心的冒犯。
而觸怒了太歲，也因此．最應(yīng)該避諱的人，自然是跟值
年太歲同一干支的人，另外還有和太歲干支對位的人，
以及左右相對數(shù)的人‥‥，這些人也就成了太歲當(dāng)頭或
者和太歲正沖、偏沖之人，由于他們首當(dāng)其沖，安奉太
歲，晨昏祭祀也就成了這些人的重要課題了。
二十一世紀(jì)的臺灣，再討論安太歲是否迷信?；蛘呤?/font>
有沒有效，也許已經(jīng)不是太重要的問題了，重要的是，
如果安奉太歲能夠讓內(nèi)心空虛的現(xiàn)代人，內(nèi)心里多一點
點篤實的依靠。那么安奉太歲還具有一些社會功能，也
就因為如此，反而形成了愈是科技文明的社會，找尋心
靈寄托的人愈多的特殊現(xiàn)象。
安奉太歲，其實是安奉太歲星君神位，二十世紀(jì)以
來，許多寺廟為了因應(yīng)愈來愈多善信仰的需要，都特辟
了安奉太歲的太歲廳．提供給善信們便f商店式的安太
歲服務(wù)．再向每人收取數(shù)百到數(shù)千元不等的金額，如此
集中管理的太歲安奉，到底有沒有效，早已引起許多人
的質(zhì)疑，在這里不便多說，如果單純以經(jīng)濟的角度來看．
安奉一年的太歲，花個三、五百元也還算合理，但如果
超過了．就必須請朋友們慎重考慮了。
事實上，人人都可以自己安太歲，而且只要家里供
奉有其他神明．太歲星君就安奉在神明之旁便可，一點
都不麻煩．且在自己家安奉太歲，晨昏都可上香膜拜，
若真有效果，效果必定更強些。
要安太歲．必先要有書寫太歲星君神號的紅紙或紅布，
也就是一般人俗稱的太歲星君符，過去可能要請法
師繪制，如今早已成為印刷品．附在民間流通的每一本
《黃歷》中，且背后還印有安置的方法及祭祀的要訣．
但都較為簡略，比較完整的安奉步驟如下：
首先到寺廟或在《黃歷》中取得太歲星君符，在供
奉前三天。先置于神案上︵或在檀香爐前也可以︶清凈
三天，再取下于左下角寫下犯沖者姓名、地址，于新春
天公生之前的黃道吉日，設(shè)香案朝天膜拜、禱祝太歲星
君降臨，并且擲筊獲得應(yīng)允后。表示值年大歲星君降臨，
才能化金、鳴炮，并將太歲星君符奉請于客廳的神位左
下方︵也就是「大平」之位．，亦即俗稱的龍邊︶，貼在
墻壁上。然后撤案即可，一般人為了簡便，大多在正月
初九天公生時，同時安奉太歲星君，客家人則在除夕當(dāng)
天的子時拜天公，所以他在這個時候一起安奉了太歲星
君，這些變通的方法都是可行的，注意一定要特別呼請
太歲星君降臨，安奉的太歲星君符才有效。
如果是特別擇定的時間安奉太歲星君，則要準(zhǔn)備鮮
花、水果、發(fā)糕、紅湯圓或者紅圓粿等簡單的祭品便可，
有些人特別講究。把紅湯圓或紅圓粿放在接近香爐的位
置，把發(fā)糕放在后面．以祈前圓后發(fā)，如果是在拜天公
時一并安請?zhí)珰q，就不一定要特別準(zhǔn)備這些祭品了．只
要和祭拜天公的供品共用就可以了。
至于使用的金紙，和一般祭拜天公相同的就可以了，
也就是頂極金︵天公金︶、大白壽金以及報恩錢︵也就
是被民間誤稱為補運錢的金紙︶就可以了，數(shù)量多少則
需自己拿捏，最重要的是誠心為上策。
太歲星君安奉在家中，只要依照家中敬祀神明的俗
例祭祀便可，換句話說，晨昏上香的家庭，不要忘了同
時也要祭拜太歲星君，初一、十五才祭拜者，邢就每逢
初一、十五祭拜便可，此外一年三節(jié)中的祭祀當(dāng)然不可
免，有些人會在農(nóng)歷七月十九日，俗傳的太歲星君壽誕
日，特別敬備牲禮祭祀．但也有不少人提前到七月十五
日的中元祭典同時祭祀，其實神明眼人一樣．只要說清
楚，一切都好辦。
太歲星君祭奉一年之后．第二年的當(dāng)值太歲就換了
不同的人，因此在周年之前，耍將太歲星君送返天庭，
稱之為謝太歲，一般為求方便，都在送神之時，把貼在
神位的太歲星君符撕下，放在供桌上，送諸神返回天庭
時，要特別叩謝太歲星君過去一年的庇佑，然后才能和
甲馬一并焚燒，送返天庭，客家人較少舉行送神儀式
則在除夕拜天公時。丁并謝太歲，不過要特別注意的是．
如果這一年要謝太歲，來年又要安太歲，必要先送走舊
的太歲之后，才能另行祈請新年的值年太歲降臨。
