鐵齒銅牙---紀(jì)曉嵐
紀(jì)昀，字曉嵐，一字春帆，晚號(hào)石云，道號(hào)觀弈道人。生于清雍正二年（1724）六月，
卒于嘉慶十年（1805）二月，歷雍正、乾隆、嘉慶三朝，享年八十二歲。因其“敏而好學(xué)可為
文，授之以政無不達(dá)”（嘉慶帝御賜碑文），故卒后謚號(hào)文達(dá)，鄉(xiāng)里世稱文達(dá)公。
紀(jì)昀祖籍為應(yīng)天府上元縣，傳其家為紀(jì)家邊。明永樂二年（1404），奉命“遷大姓實(shí)畿輔”（乾隆《獻(xiàn)縣志》），始遷來獻(xiàn)縣，入安民里四甲籍，卜居獻(xiàn)縣城東九十里之景城鎮(zhèn)。到紀(jì)曉嵐，北遷已十四世。
有據(jù)可考，自紀(jì)曉嵐上推七世，都是讀書人。高祖紀(jì)坤（1570—1642），庠生，屢試不第，有詩名，著有詩集《花王閣剩稿》。曾祖父紀(jì)鈺（1632—1716），十七歲補(bǔ)博士弟子員，后入太學(xué)，才學(xué)曾受皇帝褒獎(jiǎng)。祖父紀(jì)天申（1665—1732），監(jiān)生，做過縣丞。父親紀(jì)容舒（1685—1764），康熙五十二年（1713）恩科舉人，歷任戶部、刑部屬官，外放云南姚安知府，為政有賢聲。其道德文章，皆名一時(shí)，尤長考據(jù)之學(xué)，著有《唐韻考》、《杜律疏》、《玉臺(tái)新詠考異》等書。至紀(jì)容舒，紀(jì)氏家道衰而復(fù)興，更加重視讀書，遺訓(xùn)尚有“貧莫斷書香”一語。紀(jì)曉嵐為紀(jì)容舒次子，他就是出生于這樣一個(gè)世代書香門第。
紀(jì)曉嵐兒時(shí)，居景城東三里之崔爾莊。四歲開始啟蒙讀書，十一歲隨父入京，讀書生云精舍。二十一歲中秀才，二十四歲應(yīng)順天府鄉(xiāng)試，為解元。接著母親去世，在家服喪，閉門讀書。他才華橫溢，文思敏捷，勤奮好學(xué)。博古通今。正如自謂的“抽黃對(duì)白、恒徹夜構(gòu)思，以文章與天下相馳騁。”他襟懷夷曠，機(jī)智詼諧，常常出語驚人，妙趣橫生，盛名當(dāng)世。三十一歲考中進(jìn)士，為二甲第四名，入翰林院為庶吉士，授任編修，辦理院事。外放福建學(xué)政一年，丁父憂。服闋，即遷侍讀、侍講，晉升為右庶子，掌太子府事。乾隆三十三年（1768），授貴州都勻知府，未及赴任，即以四品服留任，擢為侍讀學(xué)士。同年，因坐盧見曾鹽務(wù)案，謫烏魯木齊佐助軍務(wù)。召還，授編修，旋復(fù)侍讀學(xué)士官職，受命為《四庫全書》總纂官，慘淡經(jīng)營十三年，《四庫全書》大功告成，篇帙浩繁，凡3461種，79309卷，分經(jīng)、史、子、集四部。紀(jì)并親自撰寫了《四庫全書總目提要》，凡二百卷，每書悉撮舉大凡，條舉得失，評(píng)騭精審,論述各書大旨及著作源流，考得失，辨文字，為代表清代目錄學(xué)成就的巨著。
《四庫全書總目提要》實(shí)際上是一部學(xué)術(shù)史，對(duì)每一部書和源流、價(jià)值等都作了介紹。它成為后來學(xué)者研究這些古書的一個(gè)切入點(diǎn)。很多大學(xué)者都承認(rèn)，他們是從《四庫全書總目提要》入手作學(xué)問的。同時(shí)，還奉詔在《四庫全書總目提要》基礎(chǔ)上，精益求精，編寫了《四庫全書簡明目錄》二十卷，為涉獵《四庫全書》之門徑，是一部研究文史的重要工具書?！端膸烊珪返男蕹?，對(duì)于搜集整理古籍，保存和發(fā)揚(yáng)歷史文化遺產(chǎn)，無疑是一重大貢獻(xiàn)。紀(jì)曉嵐一生精力，悉注于此，故其他著作較少?！端膸烊珪泛汀端膸烊珪偰俊泛翢o疑問是集體智慧的結(jié)晶，但紀(jì)昀在其中所起的關(guān)鍵作用絲毫不可忽視。以《總目》而言，全書行文風(fēng)格一致，思想主旨貫通，都昭示了紀(jì)昀“筆削一貫”的重要作用。四庫館總閱官朱珪在紀(jì)昀墓志銘中寫道：“公館書局，筆削考核，一手刪定為《全書總目》。”張維屏《聽松廬文鈔》云：“或言紀(jì)文達(dá)公（昀）博覽淹貫，何以不著書？余曰：文達(dá)一生精力，具見于《四庫全書提要》，又何必更著書！”“一手裁定”、“一手刪定”、“一手編注”《總目》或者說紀(jì)昀“一生精力，萃于《提要》一書”，都說明紀(jì)昀對(duì)《總目》所傾注的心血得到時(shí)人和后人的公認(rèn)。從這個(gè)意義上說，《總目》最大限度地反映了紀(jì)昀的學(xué)術(shù)文化思想就不是什么無本之木了。正如黃云眉所言：“就形式觀之，《提要》似為多人心血之結(jié)晶品，其實(shí)此書經(jīng)紀(jì)氏之增竄刪改、整齊畫一而后，多人之意志已不可見，所可見者，紀(jì)氏一人之主張而已。”
紀(jì)曉嵐總纂的《四庫全書》和一手刪定的《總目》問世以來，得到歷代學(xué)者的高度贊譽(yù)。阮元說：“高宗純皇帝命輯《四庫全書》，公（紀(jì)昀）總其成，凡六經(jīng)傳注之得失，諸史記載之異同，子集之支分派別，罔不抉奧提綱，溯源徹委。所撰定《總目提要》多至萬余種，考古必求諸是，持論務(wù)得其平允。”江藩指出：“《四庫全書提要》、《簡明目錄》皆出公手，大而經(jīng)史子集，以及醫(yī)卜詞曲之類，其評(píng)論抉奧闡幽，詞明理正，識(shí)力在王仲寶、阮孝緒之上，可謂通儒也。”有目共睹的學(xué)術(shù)價(jià)值還使得這部大著的文化影響歷久不絕。晚清張之洞對(duì)讀書士人談到：“今為諸生指一良師，將《四庫全書提要》讀一過，即略知學(xué)問門徑矣。”對(duì)該書有精深研究的余嘉錫說：“《提要》之作前所未有，可為讀書之門徑，學(xué)者舍此，莫由問津。”他還談到清朝嘉道以后通儒輩出，“莫不資其津逮”，將其奉作指南，“功既巨矣，用亦弘矣”。他對(duì)《總目》的缺點(diǎn)多有指摘，但也承認(rèn)自己“略知學(xué)術(shù)門徑，實(shí)受《總目》之賜”。
紀(jì)曉嵐在四庫館修書十年，“自始至終，無一息之間”，其辛勞不言而喻，卻也是人生收獲頗豐的十年。他既為恰逢“王事適我”的歷史機(jī)遇而欣慰，又為“期于世事有補(bǔ)”愿望的實(shí)現(xiàn)而自豪。正如他在《自題?？彼膸鞎帯吩娭兴疲?#8220;檢校牙簽十余萬，濡毫滴渴玉蟾蜍。汗青頭白休相笑，曾讀人間未見書。”“曾讀人間未見書”只是一個(gè)表象，紀(jì)昀和他的同仁們?yōu)橹袊鴮W(xué)術(shù)文化樹立的一座豐碑才是看不見的永恒！ 在主編《四庫全書》期間，紀(jì)曉嵐由侍讀學(xué)士升為內(nèi)閣學(xué)士，并一度受任兵部侍郎，改任不改缺，仍兼閣事，甚得皇上寵遇。接著升為左都御史。《四庫全書》修成當(dāng)年，遷禮部尚書，充經(jīng)筵講官。乾隆帝格外開恩，特賜其紫禁城內(nèi)騎馬。嘉慶八年（1803），紀(jì)曉嵐八十大壽，皇帝派員祝賀，并賜上方珍物。不久，拜協(xié)辦大學(xué)士，加太子少保銜，兼國子監(jiān)事。他六十歲以后，五次出掌都察院，三次出任禮部尚書。紀(jì)曉嵐卒后，筑墓崔爾莊南五里之北村。朝廷特派官員，到北村臨穴致祭，嘉慶皇帝還親自為他作了碑文，極盡一時(shí)之榮哀。
紀(jì)曉嵐還有口吃的毛病。當(dāng)然，紀(jì)曉嵐既然能通過各層科舉考試，其間有審音官通過對(duì)話、目測等檢查其形體長相以及說話能力，以免上朝時(shí)影響朝儀“形象”，應(yīng)該不至于丑得沒法見人，但無論如何，紀(jì)曉嵐長相不好看，卻是無疑的。長得丑，近視眼，口吃，這些生理特點(diǎn)都成為紀(jì)曉嵐一輩子與乾隆貌合神離、不得乾隆真正信任的重要原因。
紀(jì)曉嵐一生著述甚豐，既有以官方身份主持編纂的《四庫全書》、《四庫全書總目提要》、《熱河志》等，也有以私人身份著述的《閱微草堂筆記》。但在紀(jì)曉嵐生前，就有關(guān)于他平生不著書的說法流傳。
有人說，紀(jì)曉嵐認(rèn)為自己的作品超不過古人，所以不重著述，不存作品。紀(jì)曉嵐的門生劉權(quán)之就說他老師文名滿天下，經(jīng)常給人寫文章，但都“隨手散失，并不存稿”，原來紀(jì)曉嵐總是認(rèn)為這些文字不過是古人的糟粕而已，沒有刊刻的價(jià)值。紀(jì)曉嵐的另一門生陳鶴也說，老師自從主持纂修《四庫全書》，縱觀古今著述，知道該有的都已經(jīng)有了，后來的人再怎么挖空心思，所著也不出古人的范圍，而那些自謂超過古人的人，都是自不量力罷了。所以紀(jì)曉嵐“生平未嘗著書”，偶爾為人作序記碑表之類的文字，也都隨即丟棄，未嘗保存。陳鶴感慨地說，如今某些人偶爾寫了一點(diǎn)小東西就四處炫耀，急欲表露，真是厚顏啊！
清代大學(xué)者江藩在其《漢學(xué)師承記》中卻說，紀(jì)曉嵐一生精力全都耗在《四庫全書總目提要》一書，又喜歡寫些稗官小說，故而“懶于著書”，他青少年時(shí)期的著作都藏在家中，未曾流傳于世。
莊氏史案本末而按照紀(jì)曉嵐自己的說法，與上面都稍有出入。紀(jì)曉嵐晚年就曾講起，“我早年就學(xué)習(xí)詩歌，其間意氣風(fēng)發(fā)，與天下同好互相唱和，總是不甘人后。如今我年紀(jì)差不多80歲了，卻轉(zhuǎn)而瑟縮不敢著一語，平生所寫的稿子也不敢自存”。他說這是因?yàn)殡S著閱歷的增長，回過頭來看自己的得意作品，大多都是古人已經(jīng)說過的東西，自己辛辛苦苦地著述，不過是徒自苦耳。從紀(jì)曉嵐的話來看，他并不是“未嘗著書”，早年還是勇于吟詩弄賦的，只不過后來他對(duì)自身所處的世道逐漸有了深刻的體會(huì)，越來越不敢從事寫作了，而且也不敢保存自己的稿件。要說是因?yàn)榕鲁贿^古人而罷筆，這個(gè)理由似乎很是勉強(qiáng)。這個(gè)理由背后還有著極大的社會(huì)政治背景，那就是乾隆年間思想控制的加強(qiáng)，文字獄屢見不鮮。
紀(jì)曉嵐一生，有兩件事情做得最多，一是主持科舉，二是領(lǐng)導(dǎo)編修。他曾兩次為鄉(xiāng)試考官，六次為文武會(huì)試考官，故門下士甚眾，在士林影響頗大。其主持編修，次數(shù)更多，先后做過武英殿纂修官、三通館纂修官、功臣館總纂官、國史館總纂官、方略館總校官、四庫全書館總纂官、勝國功臣殉節(jié)錄總纂官、職官表總裁官、八旗通志館總裁官、實(shí)錄館副總裁官、會(huì)典館副總裁官等。人稱一時(shí)之大手筆，實(shí)非過譽(yù)之辭。紀(jì)曉嵐晚年，曾自作挽聯(lián)云：“浮沉宦海同鷗鳥；生死書叢似蠹魚”，堪稱其畢生之真實(shí)寫照。
紀(jì)曉嵐天資穎悟，才華過人，幼年即有過目成誦之譽(yù)，但其學(xué)識(shí)之淵博，主要還是力學(xué)不倦的結(jié)果。他三十歲以前，致力于考證之學(xué)，“所坐之處，典籍環(huán)繞如獺祭。三十以后，以文章與天下相馳驟，抽黃對(duì)白，恒徹夜構(gòu)思。五十以后，領(lǐng)修秘籍，復(fù)折而講考證”（《姑妄聽之》自序），加之治學(xué)刻苦，博聞強(qiáng)記，故貫徹儒籍，旁通百家。其學(xué)術(shù)，“主要在辨漢宋儒學(xué)之是非，析詩文流派之正偽”（紀(jì)維九《紀(jì)曉嵐》），主持風(fēng)會(huì)，為世所宗，實(shí)處于當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖地位。紀(jì)曉嵐為文，風(fēng)格主張質(zhì)樸簡淡，自然妙遠(yuǎn)；內(nèi)容上主張不夾雜私怨，不乖于風(fēng)教?？吹贸?，他很重視文學(xué)作品的藝術(shù)效果。除開其階級(jí)局限外，其在文風(fēng)、文德上的主張，今天仍不失其借鑒價(jià)值。紀(jì)昀對(duì)于文學(xué)的批評(píng)，主要見于《四庫全書總目》與若干書序(如《愛鼎堂遺集序》、《香亭文稿序》、《云林詩鈔序》、《田侯松巖詩序》、《挹綠軒詩集序》、《四百三十二峰詩鈔序》等)，另有《文心雕龍》評(píng)和《李義山詩集》評(píng)。他的文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，雖仍不脫“發(fā)乎情止乎禮義”的儒家傳統(tǒng)見解，但不甚拘泥，較為通達(dá)。承認(rèn)“文章格律與世俱變”，“詩日變而日新”，認(rèn)為文學(xué)的演變?nèi)Q于“氣運(yùn)”和“風(fēng)尚”，強(qiáng)調(diào)后代文學(xué)對(duì)于前代文學(xué)既應(yīng)有“擬議”又要有“變化”。在藝術(shù)風(fēng)格上，肯定“流派”，而反對(duì)“門戶”，反對(duì)“舍是非而爭勝負(fù)”的朋黨之習(xí)。紀(jì)昀晚年主持科舉會(huì)試時(shí)，曾以文學(xué)史與文學(xué)批評(píng)內(nèi)容出題策士，實(shí)為創(chuàng)格。紀(jì)曉嵐以才名世，號(hào)稱“河間才子”。但一生精力，悉付《四庫全書》。只有筆記小說《閱微草堂筆記》和一部《紀(jì)文達(dá)公遺集》傳世,十卷《評(píng)文心雕龍》、六十三卷《歷代職官表》、四卷《史通削繁》三十六卷《河源紀(jì)略》、《鏡煙堂十種》《畿輔通志》、《沈氏四聲考》二鄭、《唐人詩律說》一冊(cè)、《才調(diào)集》、《瀛奎律髓》評(píng)、《李義山詩》、《陳后山集鈔》二十一卷、《張為主客圖》《史氏風(fēng)雅遺音》、《庚辰集》五卷，《景成紀(jì)氏家譜》等。他還參與編選、評(píng)點(diǎn)其它一些書籍，也參與了另外一些官書的纂修。 ?！堕單⒉萏霉P記》共五種，二十四卷，其中包括《灤陽消夏錄》六卷，《如是我聞》四卷，《槐西雜志》四卷，《姑妄聽之》四卷，《灤陽續(xù)錄》六卷，自乾隆五十四年（1789）至嘉慶三年（1798）陸續(xù)寫成。嘉慶五年（1800），由其門人盛時(shí)彥合刊印行。本書內(nèi)容豐富，醫(yī)卜星相，三教九流，無不涉及，知識(shí)性很強(qiáng)，語言質(zhì)樸淡雅，風(fēng)格亦莊亦諧，讀來饒有興味。內(nèi)容上雖有宣傳因果報(bào)應(yīng)等糟粕的一面，但在不少篇章，尖銳地揭露了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，揭穿了道學(xué)家的虛偽面目，對(duì)人民的悲慘遭遇寄予同情，對(duì)人民的勤勞智慧予以贊美，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上習(xí)以為常的許多不情之論，大膽地發(fā)表了自己的看法和主張， 在藝術(shù)上，文筆簡約精粹，不冗不滯，敘事委曲周至，說理明暢透辟，有些故事稱得上是意味雋永的小品；缺點(diǎn)是議論較多，有時(shí)也不盡恰當(dāng)。此外，評(píng)詩文，談考證，記掌故，敘風(fēng)習(xí)，也有不少較為通達(dá)的見解和可供參考的材料。不失為一部有很高思想價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值的書籍。當(dāng)時(shí)每脫一稿，即在社會(huì)上廣為傳抄，同曹雪芹之《紅樓夢》、蒲松齡之《聊齋志異》并行海內(nèi)，經(jīng)久不衰，至今仍擁有廣大讀者。魯迅先生對(duì)紀(jì)曉嵐筆記小說的藝術(shù)風(fēng)格，給予很高的評(píng)價(jià)，稱其“紀(jì)昀本長文筆，多見秘書，又襟懷夷曠，故凡測鬼神之情狀，發(fā)人間之幽微，托狐鬼以抒己見者，雋思妙語，時(shí)足解頤，間雜考辨，亦有灼見。敘述復(fù)雍容淡雅，天趣盎然，故后來無人能奪其席，固非僅藉位高望重以傳者矣。”（《中國小說史略》）。其《紀(jì)文達(dá)公遺集》，是紀(jì)曉嵐的一部詩文總集，包括詩、文各十六卷，為人作的墓志銘、碑文、祭文、序跋、書后等，都在其中。此外還包括應(yīng)子孫科舉之需的館課詩《我法集》，總之多系應(yīng)酬之作。另外，二十歲以前，在京治考證之學(xué)，遍讀史籍，舉其扼要，尚著有《史通削繁》多卷，為學(xué)者掌握和熟悉中國史典提供了方便。
在政治上，紀(jì)曉嵐也是很有見地的，惜為其文名所掩。他認(rèn)為，“教民之道，因其勢則行之易，拂其勢則行之難”。主張“酌乎事勢”，趨利避害。也就是根據(jù)實(shí)際情況，實(shí)行因勢利導(dǎo)。其目的在于避免因矛盾激化而引起一決橫流，出現(xiàn)明末農(nóng)民大起義那種局面。紀(jì)曉嵐的家族，在明末動(dòng)亂中經(jīng)受過嚴(yán)重的挫折和打擊。紀(jì)曉嵐重視民情，因勢利導(dǎo)的主張，不能不說是一種經(jīng)驗(yàn)之談。同時(shí)也說明，他對(duì)當(dāng)時(shí)在“盛世”掩蓋下的各種社會(huì)矛盾，看得比較尖銳。正是由于這一點(diǎn)，他對(duì)民間疾苦比較關(guān)注。乾隆五十七年（1792）夏，北京附近遭受嚴(yán)重水災(zāi)，盜賊蜂起，大批饑民擁入京師就食，秩序十分混亂，大有干柴烈火，一點(diǎn)就著之勢。紀(jì)曉嵐看到這種情勢，急忙向皇帝上疏陳情，剖析利害，奏請(qǐng)截留南漕官糧萬石，到災(zāi)區(qū)設(shè)粥放賑，京師饑民不驅(qū)自退，社會(huì)秩序安定下來。雖然其主觀上是為了維護(hù)朝廷統(tǒng)治，但在客觀上幫助災(zāi)民度過了饑荒，不能不說是一宗善政。
在政治上提倡“酌乎事勢”，因勢利導(dǎo)，在理論上就不能不起來批判宋儒之苛察。自從宋儒提出“存天理，滅人欲”的口號(hào)以后，流毒明清，三綱五常等封建倫理道德被抬到了嚇人的高度，程朱理學(xué)成了殺人不見血的軟刀子。一些道學(xué)家只會(huì)空談義理性命，一遇實(shí)際問題，就茫然如墜五里霧中。等而下之的，更是一些滿口仁義道德一肚子男盜女娼的偽君子。紀(jì)曉嵐對(duì)道學(xué)家的迂腐和虛偽十分痛恨，其冷嘲熱諷，但有機(jī)會(huì)，一觸即發(fā)，措詞也相當(dāng)尖刻。在《閱微草堂筆記》的一則故事中，他甚至借冥王之口，向社會(huì)疾呼道：“宋以來固執(zhí)一理而不揆事勢之利害者，獨(dú)此人也哉！”在他八十歲那年，還挺身而出，就烈女范疇問題向程朱理學(xué)展開了一場挑戰(zhàn)。有司規(guī)定，婦女抗節(jié)被殺者為烈女，予以旌表；而對(duì)“捆縛受污，不屈見戕”者，不以烈女視之，例不旌表。紀(jì)對(duì)此大不以為然，以為純屬道學(xué)家不情之論。他公然鄭重上表稱：“捍刃捐生，其志與抗節(jié)被殺者無異。如忠臣烈士，誓不從賊，雖縛使跪拜，可謂之屈膝賊廷哉？”經(jīng)他慷慨陳詞，皇帝“敕下有司，略示區(qū)別，予以旌表”。紀(jì)曉嵐無疑是勝利了。這雖然是在封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的一場爭論，但在如何看待婦女這個(gè)社會(huì)問題上，當(dāng)時(shí)還是有積極意義的。
魯迅先生在《中國小說史略》中，稱紀(jì)曉嵐“處世貴寬，論人欲恕”，是十分中肯的。他與那些虛偽的道學(xué)先生是截然不同的兩種人物。紀(jì)曉嵐及其作品，都是很值得研究的
