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01“除魅”
首先，小白想指出大家可能存在的歷史認(rèn)知上的誤區(qū)，通行的歷史敘述，也就是我們一般看到的歷史，都是從中原的視角來展開的。
但實(shí)際上，中原和草原，一直以來都保持著一種哲學(xué)意義上的矛盾關(guān)系，簡(jiǎn)而言之，也就是一種相愛相殺，相互塑造的關(guān)系。
這種相互塑造的關(guān)系非常重要，以至于脫離了草原，我們根本無法解釋中原；脫離 了中原，我們也無法解釋草原。這是在我們過去的歷史敘述中極少見到的一個(gè)角度。
02反觀
我們今天要解決的問題是“漢人王朝為什么統(tǒng)治不了長(zhǎng)城以北？”如果再我們反過來問，也有一個(gè)問題，為什么 像元、清這樣的草原征服型王朝，就能夠做到同時(shí)統(tǒng)治長(zhǎng)城南北？
這一系列問題，其實(shí)包含了中原漢人王朝和草原征服型王朝，在底層統(tǒng)治邏輯上的區(qū)別。
這個(gè)區(qū)別，也就帶來了中原和草原不斷相互塑造、相互影響的關(guān)系。
通過這個(gè)機(jī)理，我們也可以進(jìn)一步理解到，中國的歷史，實(shí)際上是內(nèi)部包含著多元結(jié)構(gòu)的一個(gè)體系的歷史，而不僅僅是中原的歷史。
咱們先來說下中原這邊。從我們幵頭提出的那個(gè)問題出發(fā)，也就是，純漢人王朝為什么無法同時(shí)統(tǒng)治長(zhǎng)城南北。
03.淺思
究竟什么是漢人王朝，我們要明確一個(gè)問題，在古代的中國，究竟什么是“漢人〃？
我們不仔細(xì)想，不會(huì)覺得有問題，但仔細(xì)想—想，就會(huì)發(fā)現(xiàn)實(shí)際上答案很模糊。
漢人是自古以來就有的嗎？不是。漢人這個(gè)概念是漢朝以后才出現(xiàn)的，漢人是根據(jù)血統(tǒng)來定義的嗎？也不是。中國歷史上充斥著各種移民各種同化的過程，中原人大多都會(huì)有其他民族的混血，所以從血統(tǒng)上根本說不清楚。
那么漢人是用什么來定義的呢？答案是，根據(jù)文化定義的，具體說來就是儒家文化。只要是接受儒家文化，并按儒家文化的指導(dǎo)生活的人，在古代就被視作漢人。
儒教文化首先是作為大眾日常的倫理標(biāo)準(zhǔn)存在，它跟基督教、伊斯蘭教是不一樣的。區(qū)別首先在于，信徒進(jìn)行文化或者宗教實(shí)踐的時(shí)候，載體不一樣。對(duì)于基督教、伊斯蘭教這種一神教來說，載體就是個(gè)體心靈的皈依。
只要你信了基督了，或者信了安拉了，無論走到哪兒，都可以按照一個(gè)虔誠的基督 徒或者穆斯林的方式來生活。甚至把你扔到孤島上，就剩你一個(gè)人了，也不影響你的信仰，到那會(huì)兒你就必須更加虔誠，否則精神就崩潰了。
但是儒家文化的載體就不一樣了，光有個(gè)體心靈的皈依遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，個(gè)體還必須生活在一種特定的人際關(guān)系結(jié)構(gòu)當(dāng)中才行。
比如，'三從四德”'三綱五常”等等這些規(guī)矩，都是對(duì)某種人際關(guān)系的規(guī)定，脫離開人際關(guān)系根本就沒法展開。把你一個(gè)人扔 荒島上，還讓你三從四德，你肯定做不到。
儒家文化所要求的這種特定的人際關(guān)系， 首先就要求有比較穩(wěn)定的家庭組織，而穩(wěn)定的家
庭組織，前提是你得是定居的。
儒家文化的地理依賴性定居的前提是農(nóng)耕，而農(nóng)耕有一個(gè)最硬性的約束條件，就是年降水量。東亞大陸上，如果一個(gè)地方年降水量少于400毫米的話，靠農(nóng)耕是活不下去的。
那么，東亞大陸的400毫米等降雨線在哪兒呢？
這條400毫米等降雨線，差不多和長(zhǎng)城重 長(zhǎng)城再往北，年降水量就不足400毫 米了。也就是說，儒家帝國在農(nóng)耕地區(qū)的擴(kuò)張極限，就是400毫米等降雨線。于是在這里，儒家帝國修建了長(zhǎng)城。長(zhǎng)城再往 北就是游牧地區(qū)了。
在古代社會(huì)，由于農(nóng)耕對(duì)降雨量的要求， 使得你要是越過了長(zhǎng)城以北，還想活得下 去的話，就必須游牧化，否則是死路一條。
而一旦游牧化之后，就意味著中原式的人際關(guān)系結(jié)構(gòu)、家庭結(jié)構(gòu)等等都沒有基礎(chǔ)了，無法再按照儒家的方式來生活了。
從文化上來看，只要你的生活方式游牧化了，這就不是漢人了。第一代的人也許還 有點(diǎn)漢族的記憶，到第二代、第三代就是 徹底的突厥人、蒙古人了。
說到這，我們開頭提出的那個(gè)問題，答案就逐漸清晰了。
純正的中原王朝也許有能力派兵遠(yuǎn)赴漠北，驅(qū)逐游牧者，但要說統(tǒng)治漠北，那就必須得駐軍了。而駐軍的后勤補(bǔ)給，無法 從中原運(yùn)過去，因?yàn)樘h(yuǎn)了，只能讓駐軍就地取材。
而一旦游牧起來，這些軍人也就不再是漢人軍隊(duì)了。所以，中原王朝即便掃蕩了漠北，但辦完事之后還是必須撤軍，回到長(zhǎng)城以南。
那這樣，中原王朝出兵漠北，就只不過是替草原上的其他游牧者掃清了障礙而已。
于是，我們就就能得出個(gè)結(jié)論，那就是儒家文化有一種地理依賴性。因?yàn)樽匀簧鷳B(tài)原因，儒家越不過去長(zhǎng)城以北、嘉峪關(guān)以西。儒家文化只能在中原地區(qū)展開。
所以，古代社會(huì)，純漢人王朝無法同時(shí)穩(wěn)定的、可持續(xù)地統(tǒng)治長(zhǎng)城南北。
04.深入
開頭提出的問題到這里，我們已經(jīng)基本上解決了，下面，我們可以順著這個(gè)結(jié)論再往前推導(dǎo)一步中原和草原的繼承邏輯區(qū)別。
正是因?yàn)樽匀簧鷳B(tài)原因帶來的社會(huì)結(jié)構(gòu)不同，也導(dǎo)致了中原和草原這兩邊，一旦形成帝國的話，統(tǒng)治邏輯和繼承秩序有很大的不同。
什么叫繼承秩序？就是皇帝死了由誰來繼位。
中原這邊是農(nóng)耕文化，人口都是定居的，因此很容易收稅。中原王朝就能夠形成穩(wěn)定的中央財(cái)政，這讓中原在周朝之后發(fā)展成為一個(gè)官僚制帝國。
官僚制帝國有個(gè)很重要的特征，就是君主和官僚，在功能上是有分工的。君主的首要功能，是象征正當(dāng)性，次要功能才是具 體干活。君主即使是干活，也不能繞幵官 僚體系胡亂指手畫腳，否則官僚們就沒法干活了。
所以，中原君主的能力只排在第二位，第一重要的是君位繼承的穩(wěn)定性。只要繼承秩序足夠穩(wěn)定，官僚們干活師出有名，帝國就能正常運(yùn)轉(zhuǎn)。
所以，為了確保繼承秩序的穩(wěn)定，繼承人的資格就必須是唯一的、易于識(shí)別且不會(huì)引起爭(zhēng)議的，那么，嫡長(zhǎng)子資格是最容易達(dá)成這種共識(shí)的。所以，中原的繼承原則就穩(wěn)定在嫡長(zhǎng)子繼承制上了。
只要是嫡長(zhǎng)子，小孩子也能作為正當(dāng)性的象征，其他一切事情交給官僚體系去處理就行了。當(dāng)然，你非要找反例說有哪一個(gè)皇帝不是嫡長(zhǎng)子繼承，肯定能找到，任何原則都有反例。但咱們要看的是常例，反例也是要通過常例才能獲得意義的。
而在長(zhǎng)城以北的草原上，與中原的秩序邏輯差別巨大。
首先，草原上降水量不足，只能游牧為生。也因此，中原帝國的那種官僚體系、中央財(cái)政在草原上都無法存在。
這是因?yàn)?，你想要通過稅收建立中央財(cái) 政，有個(gè)前提，那就是稅收的收益要大于成本，你不能花了十塊錢雇人去征稅，卻只征回來兩塊錢，必須征回來二十塊錢， 這事才玩得下去。
對(duì)于中原人口，因?yàn)槎际嵌ň拥纳罘绞?，所以征稅相?duì)容易，你花十塊錢的成 本能征回來二十塊甚至三十塊；但草原 上，因?yàn)橛文琳叩纳罡叨攘鲃?dòng)化，逃避征稅太容易了，你花十塊錢能征回來兩塊錢就不錯(cuò)了。
由于在草原上征稅成本太高，所以在草原上根本就建立不起中央財(cái)政，也建立不來官僚制。因?yàn)楦緵]錢養(yǎng)活官僚嘛。
沒有中央財(cái)政，沒有官僚體系，這就導(dǎo)致草原上無法進(jìn)行大規(guī)模治理。所以，在草 原上，人們只能以小部落為單位行動(dòng)。在小群體的情況下，是可以依靠熟人關(guān)系完成管理的。
小群體的規(guī)模上限是多大呢？英國有一位人類學(xué)家叫做鄧巴，他提出，這個(gè)規(guī)模上 限是150人左右，150這個(gè)數(shù)字就被稱 作“鄧巴數(shù)”。超過150人，要維持群體內(nèi)所有人之間的密切關(guān)系，所要處理的數(shù)據(jù)量就超過大腦的承受極限了。
所以，一旦群體規(guī)模超過這個(gè)臨界點(diǎn)，它就不再是個(gè)熟人社會(huì)，是陌生人社會(huì)，只能靠規(guī)則來治理。規(guī)則就得有人來執(zhí)行， 官僚體系就是干這個(gè)的；但是草原上又養(yǎng)不起官僚。
所以，一旦部落的規(guī)模超過臨界點(diǎn)，它就會(huì)分裂出新的部落，繼續(xù)以小集群的方式來行動(dòng)。
說到這里，各位看官可能就要問了，既然草原上不能大規(guī)模治理，那么，草原上為何會(huì)有匈奴、鮮卑、蒙古那種強(qiáng)大的游牧帝國呢？
要回答這個(gè)問題，你必須要先搞清楚一個(gè)背景，就是強(qiáng)大的草原游牧帝國是何時(shí)出現(xiàn)的？
在秦統(tǒng)一天下之前，并沒有出現(xiàn)過什么強(qiáng) 悍的草原民族。那時(shí)的北方游牧民，在歷史記載中頂多是跑龍?zhí)椎模舅悴簧鲜裁赐{。但到了西漢帝國時(shí)期，一個(gè)強(qiáng)大的匈奴帝國仿佛從天而降，突然聳立在北 方。
中原形成龐大的帝國，即便是從有文字記載的商朝算起，也經(jīng)歷了將近一千幾百年 的積累，如果算上有文字前的歷史，那更不知道積累了多久。
那么，為什么草原幾乎沒經(jīng)過什么時(shí)間的積累，就能一下子建起一個(gè)龐大帝國呢？以及，為什么像元朝、清朝這樣的草原征服型王朝，能夠超越漢人王朝，建立起同 時(shí)統(tǒng)治長(zhǎng)城南北的大帝國呢，他們又是如何做到的呢？
05.懸念
這個(gè)問題小白將在下一篇文章詳細(xì)和大家聊聊，以上就是小白關(guān)于“漢人王朝為什么統(tǒng)治不了長(zhǎng)城以北”這個(gè)問題的看法。
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