寵辱之說(shuō)
謝明德
《道德經(jīng)》第十三章原文：寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為上，辱為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無(wú)身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛(ài)以身為天下，若可托天下。
老子認(rèn)為，“寵”與“辱”皆為身外之物，因外物而喪失自己，因世俗而喪失天性，是本末倒置，不分強(qiáng)弱輕重之為。細(xì)品原文，寓意深刻，我們可以從三個(gè)方面理解：第一，寵亦辱也，辱亦寵也。寵前有辱，辱后有寵。老子認(rèn)為受寵與受辱為一體，人之所以“寵辱若驚”，是因?yàn)椤百F大患若身”，關(guān)鍵是我們?nèi)绾慰创龑櫲??！肚f子·列御寇》有一則寓言：宋人有曹商者，為宋王使秦。其往也，得車(chē)數(shù)乘；王說(shuō)之，益車(chē)百乘。反于宋，見(jiàn)莊子曰：“夫處窮閭阨巷，困窘織屨，槁項(xiàng)黃馘者，商之所短也；一悟萬(wàn)乘之主而從車(chē)百乘者，商之所長(zhǎng)也。”莊子曰：“秦王有病召醫(yī)，破癰潰痤者得車(chē)一乘，舐痔者得車(chē)五乘，所治愈下，得車(chē)愈多。子豈治其痔邪，何得車(chē)之多也？”莊子（道家）辛辣諷刺，入木三分，看淡寵辱，把宋人曹商的受寵比喻為舐痔瘡所得。寵辱若驚，是人們換的患得患失的重要表現(xiàn)；“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，塞翁失馬焉知非福，寵即是辱的開(kāi)始。第二，“吾所以有大患者，為吾有身，及吾無(wú)身，吾有何患？”老子認(rèn)為，身體是禍患的本源，因?yàn)槭廊颂粗刈约旱纳眢w，如果沒(méi)有這個(gè)身體，哪還有寵辱之事啊？！《莊子·知北游》說(shuō)“此身非汝有”。老子這里所講的身體，主要指人的私心私欲、貪心貪念；第三，“故貴以身為天下，若可寄天下。愛(ài)以身為天下，若可托天下。”意思是，以身為貴，以百姓為愛(ài)。只有一個(gè)人心系天下，珍惜天下百姓重于對(duì)自己的珍惜時(shí)，愛(ài)惜天下人勝過(guò)愛(ài)自己時(shí)，才可以把天下寄托給他，才可以交付給他，這樣的人才有資格治理天下。所以老子說(shuō)，只有少私寡欲，見(jiàn)素抱樸，被褐懷玉，才能達(dá)到心靈的無(wú)上妙境。
總而言之，如何看待寵辱，決定了一個(gè)人道德境界和思想高度。利祿榮辱之心人皆有之，對(duì)于寵辱，一般人都無(wú)法超越，所以總是“得之若驚，失之若驚”。歸根結(jié)底，其實(shí)是個(gè)人私欲作崇。人心欲望不止，自然會(huì)寵辱若驚。古人云“無(wú)欲則剛”，只有減少欲望，漠視榮辱，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，才能活得更灑脫自在，進(jìn)而寵辱不驚。積極入世，超然出世，安頓好自己的心靈，達(dá)觀自然，無(wú)論身處尊貴地位，還是身處危險(xiǎn)境地，都能坦然處之，心里不會(huì)產(chǎn)生任何波動(dòng)。人們應(yīng)當(dāng)以一種博大的胸懷對(duì)待人生路上的順利與挫折，讓一切順其自然。以超然的心態(tài)看待苦樂(lè)年華，以平常的心境面對(duì)一切榮辱得失。得之不喜、失之不憂、寵辱不驚、去留無(wú)意。
這大概就是圣人老子教給我們做人做事的道理吧。
謝明德 教授
2023.4.7 拙筆于珠海
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