劇照選圖

方言難相通，外人不易懂。

我之所以再三提及《紅樓夢(mèng)》中的都昌方言。是因?yàn)樗歉灿诙疾幕脑纪寥?，并涉及到兩個(gè)重要問題：

1. 曹雪芹的祖籍到底在哪？

2. 《紅樓夢(mèng)》后四十回作者是誰(shuí)？

這兩個(gè)多年?duì)幷摬恍莸膯栴}，隨著《紅樓夢(mèng)》中都昌（江西省九江市下轄縣城）方言的存在與發(fā)現(xiàn)，就會(huì)水落石出了，爭(zhēng)論從此不必面紅耳赤。至今出版的《紅樓夢(mèng)》作者還是曹雪芹和高鶚，何時(shí)才能徹底割掉尾巴，收回曹氏完整的著作權(quán)？要佐證這個(gè)問題，《紅樓夢(mèng)》中的都昌方言至關(guān)重要，它是此兩大議題的試金石和分水嶺。

《紅樓夢(mèng)》劇照

在2018年2月都昌民間文藝之家集會(huì)，聽一位老師說(shuō)：有人對(duì)《紅樓夢(mèng)》中都昌方言提出了不同見解，說(shuō)紅樓夢(mèng)是標(biāo)準(zhǔn)的南京話，怎么有都昌方言呢？對(duì)此我只能說(shuō)這位朋友只是見過(guò)《紅樓夢(mèng)》中的方言，還沒有深入的研究它。不錯(cuò)，曹雪芹出生在南京，但他不久就離開了南京，也就是元春選妃入宮之前，就到了北京豐潤(rùn)。一個(gè)人的語(yǔ)言不是出生在那里，就一定會(huì)說(shuō)那里的話，語(yǔ)言是受爺爺奶奶、父母親、老師以及社會(huì)環(huán)境影響所決定的。因而我認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》中既有祖籍都昌方言，也有南京之音，更有北京的話語(yǔ)。

我之所以發(fā)現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》中都昌方言，不是咱有啥高明之處，更不是憑空捏造。從70年代開始，我一直在讀《紅樓夢(mèng)》，無(wú)非就是多讀了幾遍罷了，自然對(duì)原著的村語(yǔ)方言比較熟悉。加上本人是土生土長(zhǎng)在都昌，又年逾古稀，能不識(shí)辨家鄉(xiāng)的方言嗎？在我把書中562條方言摘錄后，見之于本地朋友，得到了幾位長(zhǎng)者們的認(rèn)可和支持。他們分別是：土改老干部段一鶴（88歲），《中國(guó)鄱陽(yáng)湖》作者吳換寶（75歲），原都昌縣委宣傳部副部長(zhǎng)李輝柱（74歲），資深的兩位中學(xué)教師曹志民（76歲）及曹愛民（78歲）先生。有這幾位高深文化素養(yǎng)的長(zhǎng)者肯定和支持，更加堅(jiān)定了我的信心，肯定了我的結(jié)論。

劇照

當(dāng)我的“淺析《紅樓夢(mèng)》中都昌方言”，在《九江收藏》發(fā)表后，又受到了一位自稱研究《紅樓夢(mèng)》20余年老先生的質(zhì)疑。他見此文后，說(shuō)這些方言他們九江人也能懂，他也聽說(shuō)過(guò)，于是就電邀我到九江，問：“你說(shuō)的《紅樓夢(mèng)》中都昌方言，我們九江也曾聽說(shuō)這些方言，怎么就是你都昌的方言？我回答：“九江、湖口、星子與都昌是近鄰，一衣帶水，因人口流動(dòng)，文中舉出的有小部分方言，可能你們也懂，甚至也能說(shuō)上兩句，不足為怪。最近我榮幸的收到九江檔案局曾國(guó)祥贈(zèng)送的《九江方言詞典》進(jìn)一步證實(shí)了這一點(diǎn)。在《九江方言詞典》能找出《紅樓夢(mèng)》中都昌方言就只有：“舊年”、“釅茶”、“洋布”、“漿衣裳”、“隔壁”、“過(guò)陰”等。但大部分的《紅樓夢(mèng)》中都昌方言，九江人是聽不懂的，更不會(huì)說(shuō)。如：“眼兒”、“攪家精”、“鯽瓜兒”、“為別人趕獐”、“好說(shuō)不好聽”、“快進(jìn)被來(lái)渥渥”等等。這些方言是你們九江的方言嗎？你們能聽懂嗎？這位老先生沉默無(wú)語(yǔ)。

劇照

對(duì)《紅樓夢(mèng)》中都昌方言，我還在《都昌俚語(yǔ)》中，找到了與《紅樓夢(mèng)》書中相同的都昌方言。如15頁(yè)“鼻酒膿”。34頁(yè)“吃滿嘚眼”。102頁(yè)“過(guò)門”。106頁(yè)“好說(shuō)不好聽”。136頁(yè)“來(lái)是來(lái)，去是去”（丁是丁，卯是卯）。290頁(yè)“無(wú)籠頭馬，冇管束”。以上列舉這些俚語(yǔ)，在《紅樓夢(mèng)》照樣存在，這就有力印證了《紅樓夢(mèng)》中的都昌方言。當(dāng)然俚語(yǔ)和方言都不是通用的國(guó)語(yǔ)，而是范圍狹小而又通俗的地方話，俚語(yǔ)是方言的分支，他們既有共性又稍有差異。

《紅樓夢(mèng)》中都昌方言在《都昌俚語(yǔ)》中未能全部找到。原因：《紅樓夢(mèng)》中都昌方言是兩百多年以前歷史的方言，又偏重于周溪、西源地區(qū)?！抖疾嫡Z(yǔ)》大多是近兩百年以內(nèi)產(chǎn)生的方言，且又偏重于陽(yáng)峰、化民、三叉港地區(qū)。有些甚至是建國(guó)后產(chǎn)生的方言。例如：“大眼盅窮”、“倒該”、“跌股”、“斗反骨頭”、“豆腐揀緊處舀”、“斷根”、“告花子門口三尺硬”、“狗頭上載不得四兩肉”、“寡嘴”、“解高”、“九幾”。這些方言歷史不長(zhǎng)，因而在兩百多年前出版的《紅樓夢(mèng)》中是不可能存在的。

曹雪芹塑像

綜上所述，《紅樓夢(mèng)》中都昌方言的存在是毋庸置疑的，更是不可否認(rèn)的。有了這樣的人證、物證。那么曹雪芹的祖籍原出都昌也就毫無(wú)疑問了。《紅樓夢(mèng)》的后四十回就只能是出自曹雪芹的手筆。因?yàn)楹笏氖赝瑯哟嬖谂c前八十回相同和不同樣的都昌方言，遼寧的高鶚是絕對(duì)寫不出都昌方言的。“在1980年首屆國(guó)際紅學(xué)研討會(huì)上，美國(guó)威斯康星大學(xué)陳炳藻用計(jì)算機(jī)對(duì)前八十回和后四十回的用字進(jìn)行測(cè)定，他得出的結(jié)論是一百二十回的作者是同一個(gè)人?！睘槭裁磳?duì)高鶚續(xù)書的說(shuō)法一直爭(zhēng)執(zhí)不斷？因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》后四十回壓根兒就不是高鶚?biāo)?。而且方言是語(yǔ)言文化的活化石。據(jù)可靠材料：紅學(xué)大師俞平伯臨終前曾寫下：“胡適、俞平伯是腰斬《紅樓夢(mèng)》的，有罪?！鼻拜叺倪@種嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)和自我批判的精神，值得敬佩。在鐵的證據(jù)面前，高鶚續(xù)書之說(shuō)就顯得蒼白無(wú)力。我敢預(yù)言，不日出版《紅樓夢(mèng)》的作者就一定只有曹雪芹，還原歷史的本來(lái)面目。

創(chuàng)作主編：曹明啟

編委成員：王建軍、曹正東

圖文編輯：詹淦林