【作者簡(jiǎn)介】翟曉潔，湖北荊州人，武漢大學(xué)新聞系碩士研究生。碩士畢業(yè)后一直在深圳工作，目前在深圳一家上市公司主管文案策劃工作。以翟曉潔、心草的名義發(fā)表數(shù)十篇文章，散見各雜志、散文集。
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前幾日，收到發(fā)小從家鄉(xiāng)寄來(lái)的包裹，剛打開就聞到一股綿柔的清香，原來(lái)是新鮮的粽葉與家鄉(xiāng)的白玉糯米。想起之前曾跟她抱怨過(guò)，廣東的粽子用的都是枯黃的粽葉，少了家鄉(xiāng)粽子的鮮香勁兒。她有心地記住了，于是趕在端午節(jié)之前寄來(lái)這份滿溢情誼的禮物。記得小時(shí)候，每逢端午，祖母就會(huì)用新綠的粽葉裹上晶透的糯米，除此之外，不加任何輔料，蒸熟后，只需配上白糖，白糖遇熱融化，便在粽子的表層形成透亮的甜釉，輕咬一口，香糯清和，美味無(wú)比。自從讀書離開家鄉(xiāng)之后，這種味道已經(jīng)多年不曾品嘗。盡管心早已習(xí)慣了異地，可胃還是會(huì)惦念著家鄉(xiāng)。
（粽子又稱“角黍”、“筒粽”，由粽葉包裹糯米蒸制而成，是中華民族傳統(tǒng)節(jié)慶食物之一。）
跟發(fā)小微信道謝，她回復(fù)：“真想謝我，就寫寫屈原吧！”
我突然想起經(jīng)年舊事，不禁啞然失笑。
讀中學(xué)時(shí)，學(xué)習(xí)屈原的《離騷》（節(jié)選），老師告訴我們：“聽說(shuō)在90年代初，荊州地區(qū)還有幾位老人會(huì)用古時(shí)的楚國(guó)方言誦讀楚辭，可惜現(xiàn)在已經(jīng)失傳了?！卑l(fā)小突然舉手說(shuō)：“老師，其實(shí)我試了一下，用咱們的荊州話讀《離騷》也不錯(cuò)，比說(shuō)普通話聽起來(lái)悅耳多了?！?/span>
老師疑惑：“是嗎？”他試著用荊州話讀了一段，然后微笑道：“那好吧，大家讀這篇文章，就用方言吧！”
于是，那一周以來(lái)的朝讀課，我們班都充斥著方言版吟誦《離騷》的聲響，仿似天籟。
（粽子早在春秋時(shí)期就已出現(xiàn)，最初是用來(lái)祭祀祖先和神靈。到了晉代，粽子成為端午節(jié)慶食物。）
是該寫寫屈原了，總覺得他離我們那么近。荊州北門，在古韻殘留的護(hù)城河與城墻之間，豎立著一尊象牙白的人物雕像，只見他高大俊美、頭頂高冠、身配寶劍，一臉悲憂的神情，我小時(shí)候常去那邊玩耍，問(wèn)大人才知道，雕像是屈原，是我們楚國(guó)的驕傲，端午節(jié)就是為了紀(jì)念他。
屈原的死距今已有兩千多年，在這漫長(zhǎng)的時(shí)間里，他以一位愛國(guó)詩(shī)人的身份，被國(guó)人年年祭祀，千年不改。即便是對(duì)孔子的祭祀，也只是集中在曲阜和各地的文廟之中，而對(duì)屈原的祭祀?yún)s廣布全國(guó)。這不得不說(shuō)是個(gè)奇跡?？墒潜M管有那么多人每年定時(shí)紀(jì)念，但真正了解他經(jīng)歷的人不錯(cuò)，能讀懂他作品的人更是少之又少。
（民間傳說(shuō)吃粽子是為紀(jì)念屈原）
屈原，出身于楚國(guó)王室貴族，《離騷》開篇就說(shuō)：“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”——我是古帝高陽(yáng)氏的子孫，我已去世的父親字伯庸。只是，當(dāng)時(shí)他的家族已經(jīng)開始走向敗落。屈原從小就讀書蓄志，定要努力成就一番事業(yè)。他二十歲過(guò)后便離開出生地秭歸奔赴京城，重返祖宗居住過(guò)的楚國(guó)都城郢。
郢都是當(dāng)時(shí)中國(guó)繁華冠絕的城市，位于今天湖北省荊州北面離城8公里的紀(jì)南城。
楚懷王五年（公元前328年），二十九的屈原當(dāng)上了左徒，相當(dāng)于副宰相?！妒酚洝で劫Z生列傳》稱他：“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之?！币痪洹巴跎跞沃?，即可看出他此時(shí)仕途順暢、春風(fēng)得意，楚懷王信任并重用他。
（東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，被稱為廣東堿水粽。同時(shí)期出現(xiàn)少量裹餡粽子最受歡迎的莫過(guò)于豬肉粽。圖為廣東堿水粽）
可惜，沒過(guò)多久，他就慘遭流放。
屈原所處的年代，秦國(guó)雖然強(qiáng)大，還沒強(qiáng)到橫掃六合的程度。楚、齊、秦實(shí)力相當(dāng)，難分伯仲。戰(zhàn)國(guó)七雄，其時(shí)只剩三雄。三雄之間，拼的是軍事實(shí)力，更是謀略。當(dāng)時(shí)，作為政治家的屈原主張連齊抗秦，敵友分明，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)?？墒窃谀撤N程度上，他的實(shí)踐是失敗的，尤其是他代表楚國(guó)出使齊國(guó)，而秦國(guó)派張儀出使楚國(guó)。在這場(chǎng)PK中，屈原輸給了張儀。張儀以“秦愿獻(xiàn)商、於之地六百里”的謊言欺騙了楚王，取得了外交聯(lián)合的勝利。屈原竭力反對(duì)，結(jié)果不但無(wú)效，反而遭至第一次流放。在某種程度上來(lái)說(shuō)，謀略常常需要出賣誠(chéng)信，以此看來(lái)，真正的君子是難以在縱橫捭闔、虛實(shí)相間的謀略世界有大作為的。
屈原的第二次流放，是繼“六百里事件”后的又一個(gè)騙局。楚懷王去秦國(guó)談判時(shí)，被埋伏的重兵抓起來(lái)當(dāng)人質(zhì)。然而楚國(guó)沒有受秦國(guó)的威脅，而是扶頃襄王上臺(tái)。頃襄王起初也是極其厭惡上官大夫靳尚，因?yàn)楫?dāng)年楚懷王被劫去做人質(zhì)，就是這班投降派鬧的。但是這種厭惡未持續(xù)多久，頃襄王就開始親近靳尚了。原因很簡(jiǎn)單，頃襄王的處境與南宋第一個(gè)皇帝趙構(gòu)相似。懷王未死，一旦回來(lái)就會(huì)威脅他的王位。因而，頃襄王不希望屈原這些抗秦派占主導(dǎo)，加之屈原的政治主張與保守貴族集團(tuán)利益相悖，投降派伺機(jī)制造了一場(chǎng)冤案誣陷屈原，于是屈原又一次陷入困厄。
（晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時(shí)，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。 米中摻雜珍禽獸肉、板栗等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。圖為益智粽。）
從當(dāng)時(shí)的總體形勢(shì)看來(lái)，屈原的流放是靳尚、鄭袖和楚王合力的結(jié)果。
然而，歷史稱頌的是結(jié)果，而我們品評(píng)的是過(guò)程。據(jù)史料記載，屈原的第一次流放應(yīng)該在35歲左右，流放地點(diǎn)在湖北的北部，時(shí)間為4年；第二次流放大約在43歲時(shí)，直到他62歲投江，流放地點(diǎn)在湖南湘水、沅水一帶。雖然流放地遠(yuǎn)離了楚國(guó)的政治中心，日子突然蕭條冷清，但正是因?yàn)楦糁姺睆?fù)雜的政治災(zāi)難，昔日的切膚之痛才會(huì)變得飄渺迷蒙，往日的波譎云詭才能變得迷離孤清，政治煩憂才有了升華為浪漫詩(shī)情的可能。于是，政治家搖身一變，做了詩(shī)人，在求而不得的追尋苦思之后，中國(guó)浪漫主義的巔峰聳然而現(xiàn)?！冻o》在詩(shī)人的唇齒之間流轉(zhuǎn)，芳香馥郁，堪比香草。
（唐代：粽子用米已“白瑩如玉”，粽的形狀出現(xiàn)錐形、菱形。日本文獻(xiàn)中就記載有“大唐粽子”）
學(xué)古代文學(xué)，開頭必是《詩(shī)經(jīng)》中的篇什，美雖美矣，卻不知作者，不明背景，只能懵懂地感知，那是黃河流域的合唱。翻過(guò)《詩(shī)經(jīng)》，跳至《楚辭》，頓時(shí)才有了個(gè)人的情絲，合唱終于變成了獨(dú)吟，如磐碎帛裂，讓天地為之一震。屈原，是中國(guó)歷史上第一個(gè)以個(gè)體形象出現(xiàn)的偉大詩(shī)人。如果說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》唱出了人生的掠影，那么《楚辭》才算是唱出了人心的本真。
屈原，他細(xì)細(xì)咀嚼一己的悲歡，并視之為大世界。往事成行，他的吟唱飛彩凝輝、包羅萬(wàn)象。他關(guān)愛民生：長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。他敬重為國(guó)捐軀的志士：身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。他嘆息探索之難：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。他抒發(fā)忠于純善的執(zhí)著：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。他表露獨(dú)立不遷的人格：舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。他贊頌楚地的美景：裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。他歌詠人世的悲歡：悲莫悲兮生離別，樂(lè)莫樂(lè)兮新相知。還有他獨(dú)獨(dú)偏愛的香草美人：秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖；滿堂兮美人，忽獨(dú)與余兮目成。自然，也少不了愛情：風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂……
（宋朝時(shí)，已有“蜜餞粽”，即果品入粽。詩(shī)人蘇東坡有“時(shí)于粽里見楊梅”的詩(shī)句。這時(shí)還出現(xiàn)用粽子堆成樓臺(tái)亭閣、木車牛馬作的廣告，說(shuō)明宋代吃粽子已很時(shí)尚。）
萬(wàn)物都在他心底，一切都落入他的筆下。在他的詩(shī)中有怨，有憂，有愁，卻從不曾表露過(guò)后悔與憎恨。他愛這片楚地，愛得如此深沉。詩(shī)人純真，執(zhí)迷于理想，傷心難免，詩(shī)意也難免。只是沒想到，一旦入畫，便是一生天涯。泣盡以血，淚深于酒，半醉半醒半浮生。
那些年月，上天委派屈原去經(jīng)受人間的各種磨難，體驗(yàn)高貴與失群、信任與讒污、神游與現(xiàn)實(shí)、期待與失望、等待與落空，他將這些千頭萬(wàn)緒的矛盾感觸熔入內(nèi)心，鍛造出了一座宏偉至極的高峰，于是在這片長(zhǎng)江流域，驚現(xiàn)了全世界最偉大的詩(shī)人和最高妙的詩(shī)歌。世界以痛吻我，要我回報(bào)以歌。歌罷，芳韻永存，孤高曠遠(yuǎn)，山川共仰，蔚為大觀。
關(guān)于屈原的死，我想說(shuō)幾句。史學(xué)家向來(lái)對(duì)于屈原之死與郢都城破在時(shí)間先后上爭(zhēng)議不斷，有人認(rèn)為，屈原是在看到秦軍攻破郢都之后，自殺殉國(guó)；但也有史學(xué)家考證，認(rèn)為屈原自沉是在郢都攻破之前好幾年。但無(wú)論如何，屈原死前定是悵然而絕望的。對(duì)于他的死，我倒認(rèn)為，不盡出于現(xiàn)實(shí)的悲憤，或許他的死是一種自然的皈依，尤其在彌散著巫風(fēng)神話的楚地，投江不過(guò)是一種凄美的祭祀儀式。他投江之后，民眾將原來(lái)祭祀東君的活動(dòng)諸如包粽子、劃龍舟轉(zhuǎn)到這位詩(shī)人的名下，一種嶄新的祭祀命題從此開啟。
（元、明時(shí)期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來(lái)又出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。）
對(duì)于屈原而言，死是歸宿，也是永生。他從四處征戰(zhàn)、爾虞我詐的政局中泅身而出，逃離縱橫的牽絆，抱石沉江，義無(wú)反顧。從此，莽莽蒼蒼的中國(guó)文壇開始有了詩(shī)人，隨后無(wú)數(shù)詩(shī)人在蒼茫的歲月里長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆息。而今，濁浪已平，傷口化作了勛章，回憶變成了飄渺，聲響混作了滔滔，每到端午，我們都會(huì)試圖解讀他兩千多年前游離于家國(guó)大事與兒女情長(zhǎng)之外的天地大愛，盡管這解讀如此艱難、如此辛酸、如此漫長(zhǎng)。
1953年，屈原被聯(lián)合國(guó)定為世界四大文化名人之一，實(shí)至名歸。
當(dāng)年忠血墮讒波，千古荊人祭汨羅。風(fēng)雨天涯芳草夢(mèng)，江山如此故都何。
（吃粽子的風(fēng)俗，千百年來(lái)，在中國(guó)盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國(guó)。）
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