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安君康2010年書(shū)畫(huà)作品之六:水墨蘭草《一池新墨生吟思》

安君康書(shū)畫(huà)作品選 2010-01-17 22:15:48 閱讀264 評(píng)論43   字號(hào): 訂閱

 

 

作品名稱(chēng):《一池新墨生吟思》

規(guī)格:48*90cm

 備注;已收藏

收藏者:山西榆次  鄭先生

 

 

 鄭板橋的書(shū)法繪畫(huà)藝術(shù)(資料整理)

  

     簡(jiǎn)介:鄭燮(1693~1765)中國(guó)清代畫(huà)家,書(shū)法家,文學(xué)家。字克柔,號(hào)板橋,江蘇興化人,(1693-1765)年,康熙秀才、雍正舉人、乾隆進(jìn)士??途訐P(yáng)州,以賣(mài)畫(huà)為生。為“揚(yáng)州八怪”之一,其詩(shī)、書(shū)、畫(huà)世稱(chēng)“三絕”,畫(huà)擅蘭竹。

  板橋先世,三代都是讀書(shū)人,曾祖新萬(wàn),庠(xiang)生;祖父清之,儒官,父立本,字立庵,廩(lin)生。 1693年癸酉,康熙三十二年十月二十五日生于興化城東門(mén)古板橋。4歲,母汪夫人去世;5歲父繼聚郝夫人。14歲繼母郝夫人卒。少時(shí)讀書(shū)真州毛家橋約于是年前后,20歲從興化前輩陸種園先生寫(xiě)詞。23歲與周邑人徐氏成婚,24歲中秀才,26歲開(kāi)始教館。30歲父鄭立庵卒,31歲約于本年賣(mài)畫(huà)揚(yáng)州,陸續(xù)約十年時(shí)間。其子亦約于本年夭折。39歲1731年辛亥雍正九年,妻徐氏卒。40歲,1732年,壬子雍正十年,秋赴南京參加鄉(xiāng)試,中舉人,作《得南闈捷音》,43歲二月,揚(yáng)州北郊與饒五姑娘定情,題《西江月》一闕。

  44歲,1736丙辰,乾隆元年,二月至三月,在京應(yīng)考,中二甲第八十八名進(jìn)士。45歲,乳母費(fèi)氏卒,復(fù)得程羽宸資助,納饒氏。50歲,1742壬戌,乾隆七年,春為范縣縣令,兼暑朝城縣。52歲妾饒氏生子。54歲由范縣改任濰縣,連任七年。60歲年底,卸去縣官職務(wù)。 63歲與李禪、李方膺合作《三友圖》。 73歲4月作《竹石圖》,5月3日作《修竹新篁圖》。1765年乙酉之年(乾隆三十年)的十二月十二日,病逝于興化城內(nèi)升仙蕩畔擁綠園中,身后無(wú)子,以鄭墨之子鄭田過(guò)繼,葬子城東之管阮莊(今大垛鎮(zhèn)管阮村)。

  板橋《閑居》云:“荊妻拭硯磨新墨,弱女持箋學(xué)楷書(shū)”。傳說(shuō)板橋?qū)W書(shū),夜間誤以指在徐氏體膚上畢恭畢敬練習(xí),徐氏云:“人各有體”。這句話(huà)觸動(dòng)了板橋,于是從古人的書(shū)體中學(xué)一半,撇一半,創(chuàng)立了“六分半書(shū)”。 曾任山東范縣知縣,又調(diào)知濰縣。為官同情平民,抑制富豪,初到濰縣,遇大饑荒,即開(kāi)倉(cāng)賑貸;乾隆十八年,因請(qǐng)賑觸忤大吏而辭官。去官之日,百姓遮道挽留,并立生祠。

  鄭燮有多方面的文學(xué)、藝術(shù)才能,擅畫(huà)竹、蘭、石。又工書(shū)法,用隸體參入行楷。他的詩(shī)、書(shū)、畫(huà),人稱(chēng)為"三絕".生平狂放不羈,多憤世嫉俗的言論與行動(dòng),被稱(chēng)為" 揚(yáng)州八怪" 之一。終老揚(yáng)州。鄭燮所作詩(shī),如《濰縣署中畫(huà)竹呈年伯包大中丞括》、《悍吏》、《私刑惡》、《逃荒行》、《還家行》、《孤兒行》、《姑惡》等篇反映社會(huì)黑暗,同情人民疾苦,富有現(xiàn)實(shí)意義。《悍吏》、《私刑惡》、《逃荒行》、《姑惡》尤其寫(xiě)得深刻生動(dòng),令人觸目驚心?!逗防簟分袑?xiě)道:" 豺狼到處無(wú)虛過(guò),不斷人喉抉人目。" 《私刑惡》寫(xiě)道:" 一絲一粒盡搜索,但憑皮骨當(dāng)嚴(yán)威。" 其他如《揚(yáng)州》、《紹興》、《燕京雜詩(shī)》(其一)、《自遣》、《游焦山》、《野老》等,也能自抒所見(jiàn)。表現(xiàn)真率性情,大量題畫(huà)詩(shī)都有寄托。他詩(shī)歌的特點(diǎn)是,不傍古人,多用白描,明白流暢,通俗易懂。

  鄭燮的詞多寫(xiě)景狀物以及酬贈(zèng)之作,也有一些佳篇,如〔滿(mǎn)江紅〕《田家四時(shí)苦樂(lè)歌》、〔瑞鶴仙〕《漁家》、〔瑞鶴仙〕《田家》等,多寫(xiě)及百姓疾苦,語(yǔ)言風(fēng)格接近于他的詩(shī)。其散文風(fēng)格,真率自然,富有風(fēng)趣,《家書(shū)》傳誦尤廣。

  清鄭板橋,是歷史上的杰出名人," 揚(yáng)州八怪" 的主要代表,以" 三絕詩(shī)書(shū)畫(huà)" 聞名于世的書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家。他的一生可以分為" 讀書(shū)、教書(shū)" 、" 賣(mài)畫(huà)揚(yáng)州" 、" 中舉人、進(jìn)士及宦游" 、" 作吏山東" 和" 再次賣(mài)畫(huà)揚(yáng)州" 五個(gè)階段。

板橋喜歡畫(huà)盆蘭,也常畫(huà)嶠壁蘭、棘刺叢蘭。 板橋蘭畫(huà)中數(shù)量最多,最耐人玩味的是蘭竹石圖,這固然是古代寫(xiě)蘭的傳統(tǒng),“八怪”花卉畫(huà)的特色,也是他的創(chuàng)造,他的突出成就。他在蘭竹畫(huà)中常添石,認(rèn)為“一竹一蘭一石,有節(jié)有香有骨”,“蘭竹石,相繼出,大君子,離不得”。
    板橋的蘭竹石畫(huà)達(dá)到登峰造極的境界,而其題畫(huà)詩(shī)又起了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用,如:“一半青山一半竹,一半綠陰一半玉。請(qǐng)君茶熟睡醒時(shí),對(duì)此渾如在石屋。”“一片青山一片蘭,蘭芳竹翠耐人看。洞庭云夢(mèng)三千里,吹滿(mǎn)春風(fēng)不覺(jué)寒。”“石上披蘭更披竹,美人相伴在幽谷。試問(wèn)東風(fēng)何處吹?吹入湘波一江綠。”

鄭板橋是一個(gè)卓越的藝術(shù)家,他在繪畫(huà)、書(shū)法、篆刻諸方面的成就,奠定了他在中國(guó)藝術(shù)史上的重要地位。他的詩(shī)書(shū)畫(huà)印都有較高的藝術(shù)價(jià)值。一般稱(chēng)之為“四絕”。

   板橋繪畫(huà),學(xué)于現(xiàn)實(shí),博采眾長(zhǎng),自成風(fēng)格。他一生最喜畫(huà)竹、蘭、石,兼畫(huà)梅、松、菊等,效法“四時(shí)不謝之蘭、百節(jié)長(zhǎng)春之竹、萬(wàn)古不移之石”,做“千秋不變之人”,這是板橋所欣賞的“四美德”。竹、蘭、石代表著作者頑強(qiáng)不屈、堅(jiān)韌不拔、正直無(wú)私、虛心向上的精神品質(zhì),是他“倔強(qiáng)不馴之氣”的象征。

     板橋畫(huà)竹,“神似坡公,多不亂,少不疏,脫盡時(shí)習(xí),秀勁絕倫”?!肚宕鷮W(xué)者像傳》他一生的三分之二歲月都在為竹傳神寫(xiě)影,他曾有詩(shī)寫(xiě)道:“四十年來(lái)畫(huà)竹枝,日間揮寫(xiě)夜間思,冗繁削盡留清瘦,畫(huà)到生時(shí)是熟時(shí)”。少年時(shí),屋旁有一片竹,他于是在窗上糊上白紙,白天的日光和夜晚的月色將竹影投射到窗紙上,他覺(jué)得零亂的竹影就是天然圖畫(huà)。后來(lái)他說(shuō):“凡吾畫(huà)竹,無(wú)所師承,多得于紙窗粉壁日光月影中耳”。他通過(guò)觀察和藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐,提煉出“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”的理論。“眼中之竹”是自然實(shí)景,是對(duì)自然的觀察和從中體驗(yàn)畫(huà)意:“胸中之竹”是藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)的構(gòu)思:“手中之竹”是藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)現(xiàn)。他把主觀與客觀、現(xiàn)象與想象、真實(shí)與藝術(shù)有機(jī)地融為一體,創(chuàng)造了師承自然,而又高于自然的境界。

  在《題畫(huà)竹》中,他總結(jié)自己的畫(huà)竹之法:故板橋畫(huà)竹,不特為竹寫(xiě)神,亦為竹寫(xiě)生,瘦勁孤高,是其神也;豪邁凌云,是其生也;依于石而不囿于石,是其節(jié)也;落于色相而不滯于梗概,是其品也。

  他的《墨竹圖》,嫩竹老竹,潑墨有香有淡,11枝竹,新、老、前、后,層次清楚,既互相交叉,又各自獨(dú)立,極富立體感,是一幅優(yōu)秀的作品。

  他畫(huà)蘭石,也與別人不同:“蘭葉用焦墨探毫,以草書(shū)之中豎長(zhǎng)撇法運(yùn)之”《清代學(xué)者像傳》,既撤撒得開(kāi),又收得攏,未開(kāi)、初開(kāi)、半開(kāi)、全開(kāi)的蘭花;山上、巖下、石畔、盆中的蘭花,他都畫(huà)。“畫(huà)石亦然,有橫塊,有豎塊,有方塊,有圓塊,有欹斜側(cè)塊”,既有細(xì)皴,又有亂為,有時(shí)甚至用暢筆酣墨畫(huà)“一筆石”。

  板橋的書(shū)法,風(fēng)格奇古,他“字學(xué)漢魏,崔蔡鐘繇;古碑?dāng)嗪郑桃馑亚蟆?#8221;終于創(chuàng)造出別具一格的板橋體。他的書(shū)體自稱(chēng)“六分半書(shū)”,把真、草.隸、篆四種書(shū)體,以真、隸為主綜合起來(lái),加入蘭、竹筆意,是多種書(shū)法藝術(shù)與繪畫(huà)藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合。這種書(shū)體有架勢(shì),有筆力,金石味很濃,圓潤(rùn)古秀,雄渾峭拔。

  板橋的書(shū)法,曾被人譽(yù)為“亂石鋪街”,驟然看去,大大小小,歪歪斜斜,疏疏密密,不方不正;但仔細(xì)看來(lái),就會(huì)發(fā)現(xiàn)它是一氣呵成,行款活潑自由,排列穿插得十分靈巧別致,渾然一片玲瓏,氣勢(shì)俱貫,妙趣橫生。

  板橋的印章,也生動(dòng)有趣。《桐陰論畫(huà)》稱(chēng)他“善刻印,筆力樸古”。其印章精致又別具一格。表現(xiàn)他經(jīng)歷的有:“康熙窮才雍正舉人乾隆進(jìn)土”;表現(xiàn)他志向的有:“心血為爐熔鑄今古”、“富貴非吾愿”、“鄭為東道主”、“恨不得填滿(mǎn)了普天饑債”;藝術(shù)上他情愿做“青藤門(mén)下牛馬走”;書(shū)體是“六分半書(shū)”。這些印章非常切人切事。把他的身世、愛(ài)好、性格、志向活靈活現(xiàn)地描刻出來(lái)。

  詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印是中國(guó)獨(dú)特的傳統(tǒng)藝術(shù),歷代許多知名文人、藝術(shù)家都曾嘗試將四者有機(jī)地結(jié)合起來(lái),而鄭板橋在這方面的努力和探索,取得了前人未有的成就。他抓住詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印中相通的東西,提出了“三真”,即“真氣、真意、真趣”的說(shuō)法。“真氣”指愛(ài)憎分明、富于正義感的品質(zhì)和氣度,這是藝術(shù)家最可寶貴的素質(zhì):“真意”就是肝膽相見(jiàn)、助人為樂(lè)的真摯的思想感情:“真趣”則是藝術(shù)創(chuàng)作形式上擺脫繩墨,立意標(biāo)新,獨(dú)創(chuàng)一格,使作品形神俱備,堪稱(chēng)回味。據(jù)此“三真”,將四體熔為一爐,相得益彰,形成詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印和諧統(tǒng)一的完美的藝術(shù)形式。

  鄭板橋畫(huà)以有題而名貴,題亦以有畫(huà)而妙趣橫生。題詩(shī)跋文布局靈活變化:或以畫(huà)為主,題詩(shī)為輔;或字畫(huà)各半;或一反常規(guī),題多于畫(huà),甚至一幅畫(huà)中,畫(huà)只占一角,而題跋倒占主導(dǎo)地位,被譽(yù)為著名的“鄭長(zhǎng)題”。

 

陜西書(shū)畫(huà)家安君康近期活動(dòng)掠影
   陜西書(shū)畫(huà)家安君康2010年書(shū)畫(huà)作品展示。

 

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