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雜談

正確家事觀之我見(jiàn)

                          文||曹華

家事，古代指大夫家族內(nèi)部的事務(wù)，后漸漸用以泛指家庭事務(wù)。家事觀，受制世界觀，應(yīng)該是人生觀的一部分，是人們家事活動(dòng)過(guò)程中所表達(dá)的各種各樣的觀點(diǎn)。所謂正確的家事觀，個(gè)人認(rèn)為是被大多數(shù)人接受、認(rèn)可并推崇的觀點(diǎn)。

筆者曾經(jīng)從事家事審判工作二十多年，每遇到一起家事糾紛案件，就努力去思考發(fā)生該糾紛的根源，為什么會(huì)發(fā)生如此糾紛，除了調(diào)解未果開(kāi)庭，最后判決結(jié)案外，更多的是考慮針對(duì)具體問(wèn)題，如何妥當(dāng)指出不正確的家事觀，讓當(dāng)事人相對(duì)比較充分的認(rèn)識(shí)到自己的家事觀不妥，來(lái)引導(dǎo)當(dāng)事人自行化解糾紛，這是當(dāng)時(shí)的工作常態(tài)。究其最根本原因，都是由于當(dāng)事人不正確的家事觀導(dǎo)致發(fā)生糾紛，家事中的離婚、繼承、撫養(yǎng)教育、贍養(yǎng)、財(cái)產(chǎn)分割等糾紛亦都是由此引發(fā)。

良好的教養(yǎng)、生活道德習(xí)慣，能促進(jìn)形成正確家事觀的典范，不引以為戒，不去努力改變自己家事觀的缺陷，必然會(huì)導(dǎo)致夫妻反目成仇，分道揚(yáng)鑣，妻離子散，甚至家破人亡的嚴(yán)重后果。

家事糾紛中，首先是最司空見(jiàn)慣的離婚，雖然聽(tīng)起來(lái)都是同一名稱，同一類別，但是經(jīng)過(guò)仔細(xì)分析會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有一件離婚糾紛發(fā)生的根源相同。除了一些既成事實(shí)的達(dá)到法定離婚情形之外，大多數(shù)離婚糾紛，都是可離或沒(méi)必要離的情況，就是人們通常所說(shuō)的諸如三觀不合、性格不合這類情況，沒(méi)有原則性矛盾。三觀，無(wú)非就是世界觀、人生觀、價(jià)值觀，三觀不合、性格不合，從根本上說(shuō)，其實(shí)是家事觀不接近，未能調(diào)和統(tǒng)一，所以這種狀況完全可以改變、改觀，并不是不可調(diào)和的矛盾，如果在他人的幫助下認(rèn)識(shí)到各自的不足，能夠相互積極主動(dòng)的去努力改變各自的家事觀，爭(zhēng)取家事觀協(xié)調(diào)一致，夫妻關(guān)系肯定會(huì)很快得到改觀。人們?cè)谏钪?，家事觀點(diǎn)，不同修養(yǎng)、不同認(rèn)知程度、不同家庭環(huán)境成長(zhǎng)的人，生活、工作過(guò)程中都會(huì)隨時(shí)隨地會(huì)隨情、隨景、隨事由感而發(fā)一些個(gè)人不同觀點(diǎn)，這可以理解，但能不能被配偶或者家庭其他成員認(rèn)同，是家庭氛圍和諧與否的關(guān)鍵所在，家庭氛圍不和諧，配偶雙方不發(fā)生矛盾糾紛才怪！而家事內(nèi)容豐富繁雜，無(wú)法一一具體到個(gè)案，只能從最常見(jiàn)的衣食住行、子女撫養(yǎng)教育、老人的贍養(yǎng)、扶養(yǎng)、家庭經(jīng)濟(jì)建設(shè)等方面的家事觀來(lái)分析其優(yōu)劣。

穿衣，不能強(qiáng)行要求哪個(gè)家庭成員必須穿什么衣服，持這種觀點(diǎn)，是自己具有強(qiáng)迫癥的典型表現(xiàn)。穿衣應(yīng)尊重其本人意愿，穿干凈、舒服，不破不舊，適宜于各自年齡特點(diǎn)，美觀大方得體、感覺(jué)舒心即可；飯菜飲食，不同的人口味和喜好不盡相同，盡可能照顧到家庭的每一成員，注意個(gè)別人的禁忌飲食，求同存異。比如有吃鹽、辣椒輕的，飯菜里面就少放點(diǎn)，吃鹽、辣椒重的人，再在自己的碗中添加，有不動(dòng)葷菜的人，可以另外做點(diǎn)素菜……住的方面，年齡大點(diǎn)的人喜歡睡硬板床或者農(nóng)村熱土炕，就別硬給安排席夢(mèng)思，可以尊重老人意愿，老人喜歡與兒子兒媳分開(kāi)生活居住，只要條件可以達(dá)到，也可以支持，條件不允許時(shí)，也要充分與老人溝通好，爭(zhēng)取寬容與理解；行的方面，對(duì)于象農(nóng)村距離街道或者市縣比較遠(yuǎn)，如果自己有機(jī)會(huì)，可以提前與老人溝通協(xié)調(diào)，順便帶去轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，看一看，瞧瞧病，買點(diǎn)生活必需品……

時(shí)代迅猛發(fā)展，社會(huì)飛速進(jìn)步，物質(zhì)財(cái)富不斷積累，家庭成員之間的繼承糾紛、財(cái)產(chǎn)分割糾紛也不斷涌現(xiàn)，如果糾紛成員之間能夠正確對(duì)待，各自努力培養(yǎng)自身創(chuàng)造價(jià)值，創(chuàng)造財(cái)富的生活技能，而不是去投機(jī)鉆營(yíng)的緊盯祖輩遺留的資產(chǎn)，糾紛自然就會(huì)很少發(fā)生，或者杜絕發(fā)生。

教育撫養(yǎng)方面，筆者孩子剛上小學(xué)的時(shí)候，有一天下午去接孩子放學(xué)的路上，聽(tīng)到一位老人問(wèn)另一位熟人干啥去？老人說(shuō)：“我接我爺去”。答話的老人又反問(wèn)：“你這時(shí)候又干啥去？”答：“你接你爺去，我也是接我爺去?！彪p方哈哈一笑。誠(chéng)然為了孩子的安全，接送幼兒上下學(xué)，是家庭中成人的責(zé)任和義務(wù)，無(wú)可厚非，但是也不能過(guò)分溺愛(ài)。當(dāng)時(shí)從這樣的對(duì)話中能體會(huì)到一種辛酸與無(wú)奈的傾訴，心里感覺(jué)莫名酸楚?，F(xiàn)在想起來(lái)，這種毫無(wú)尊卑意識(shí)的畸形“小祖宗式”教育撫養(yǎng)孩子思維，肯定是培養(yǎng)了孩子任性、倔強(qiáng)、由著性子做一切，任其發(fā)展，不可想象。同時(shí)體現(xiàn)出這樣的家庭中，孩子至上，家事活動(dòng)幾乎全部以孩子為中心展開(kāi)，如果孩子是家中的小祖宗、太子一樣的地位，小祖宗、太子的母親無(wú)形中就會(huì)飄飄然，猶如“皇后”一樣，長(zhǎng)此以往，唯我獨(dú)尊，也助長(zhǎng)了這樣畸形家事觀的持續(xù)發(fā)酵。以如此無(wú)奈的語(yǔ)氣流露給同齡可以相互理解的老人，內(nèi)心活動(dòng)也是非常復(fù)雜的，好多言外之意蘊(yùn)含其中，不便直說(shuō)，隱晦的透漏出，這樣的家庭中老人地位發(fā)生了天翻地覆的變化，失落的老人在家中缺少了起碼的尊重，心里想著只要家庭中少淘氣，從內(nèi)心來(lái)說(shuō)，哪怕把孫子叫爺爺都行，善良與世無(wú)爭(zhēng)、委曲求全的老人只好接受現(xiàn)狀，這是一種哀怨，更是病態(tài)。這種病態(tài)心理的形成原因來(lái)自于多方面，一方面，老一輩人從生活條件艱苦艱辛中一路走來(lái)，自身?xiàng)l件有限，總覺(jué)得沒(méi)能給自己的子女提供較好的生活、學(xué)習(xí)、發(fā)展環(huán)境，總覺(jué)得對(duì)自己的子女有所虧欠，如今隨著社會(huì)的發(fā)展，生活工作條件極大改善，以前沒(méi)能給予子女的關(guān)懷與呵護(hù)，現(xiàn)在退休了，就全身心的奉獻(xiàn)給孫子女，恣意嬌慣；另一方面是兒子兒媳以工作忙為由，看到別人家孩子由爺爺奶奶帶領(lǐng)照顧，學(xué)習(xí)一些不良的極端社會(huì)惡習(xí)，把孩子的頭疼熱冷吃住行作業(yè)輔導(dǎo)等一切責(zé)任與義務(wù)強(qiáng)行全部轉(zhuǎn)嫁給老人。老人承接了小夫妻的這種業(yè)務(wù)與饋贈(zèng)，家庭就依然比較和諧。還有的成家不久的小夫妻因各種條件限制，不能全部轉(zhuǎn)嫁這種負(fù)擔(dān)和麻煩，或者無(wú)法得到家庭中老人的這種幫襯，小夫妻不能正視撫養(yǎng)孩子是人生必須經(jīng)歷的一個(gè)困難階段，不去積極共同努力克服困難，互相攀比偷懶瀟灑，就會(huì)鬧得家無(wú)寧日，甚至?xí)r刻以離婚相威脅，導(dǎo)致家庭危機(jī)不斷，沒(méi)有和諧溫馨可言，小夫妻相互之間抱怨老人，互相埋怨，都覺(jué)得對(duì)方不可理喻，溝通困難，輕則長(zhǎng)期冷戰(zhàn)，以冷暴力充斥家庭生活。重則不顧形象，時(shí)常大打出手，三天一大打，兩天一小鬧，這樣的小家庭心能聚在一處、能維系多久，就不得而知，婚姻即使勉強(qiáng)維持不離，也是名存實(shí)亡的婚姻。

贍養(yǎng)方面，“你養(yǎng)我小，我養(yǎng)你老”，說(shuō)起來(lái)輕松，真正做起來(lái)難。現(xiàn)在有不少“紙煙各抽各，開(kāi)水盡飽喝”式家庭，這樣的家庭中，父母子女關(guān)系淡漠，家庭關(guān)系冷漠，即使成家立業(yè)子女照樣吃喝的時(shí)候回家，子女需要重大開(kāi)支的時(shí)候，向父母張口就要，給夠所要的數(shù)額，歡天喜地，一旦達(dá)不到子女的心理期望值，頓時(shí)摔碟子扔碗，無(wú)休止啃老。父母生病住院需要資助、照顧的時(shí)候，有的子女就這樣那樣的借口，沒(méi)有一點(diǎn)擔(dān)當(dāng)，不予管護(hù)，更別說(shuō)出錢出力了。這就是沒(méi)有從小引導(dǎo)教育形成正確家事觀的典型代表。

繼承糾紛也是家事糾紛中的一種，法律規(guī)定相同，但不同地域的習(xí)俗不同，比如我們本地，一般習(xí)慣是出嫁之后的女性通常不去主動(dòng)繼承父母的遺產(chǎn)，秉承“嫁出的女，潑出的水”這樣的定勢(shì)思維。本來(lái)老人辛辛苦苦奮斗一輩子，臨終遺留一定積累的財(cái)產(chǎn)給自己的子女，這不但是對(duì)子女發(fā)展的一種有力資助，對(duì)故去老人更是一種念想，一般都會(huì)理性對(duì)待，較妥善分割。相對(duì)于婚姻糾紛，雖然大大減少，但是也有不同程度的存在。究其原因，亦是一些心胸狹隘，見(jiàn)錢眼開(kāi)的子女不正確的家事觀導(dǎo)致發(fā)生糾紛。

總之，公婆就是老人，子女兒媳就是孩子，孫子女更是孩子，無(wú)論是直系血親或者姻親，尊老愛(ài)幼始終是中華民族的傳統(tǒng)美德，神圣的父母子女、孫子女關(guān)系亦不容褻瀆，地位不容置換。有的女性結(jié)婚二十多年，很少甚至不叫公婆為爸媽，嫁為人妻多年，又做人母，不說(shuō)為了老人尊嚴(yán)，自私一點(diǎn)為了教育孩子懂得這種尊重必不可少，也得低頭稱呼爸媽吧，公婆家很少甚至不會(huì)去，自己的父母家倒是經(jīng)?；兀梢韵胂笃浼彝リP(guān)系狀況。俗話說(shuō)：“叫的好了，就應(yīng)的好?！毕嗷プ鹬兀嗷シ鲋莻鹘y(tǒng)美德，未能互相提攜，是一種遺憾。家庭中，無(wú)權(quán)無(wú)德指令誰(shuí)絕對(duì)聽(tīng)命或服從，只有妥善溝通和協(xié)調(diào)才是理性思維和恰當(dāng)方式。子女兒媳在維系和諧溫馨的家庭氛圍中處于樞紐位置，尤顯重要，在為人處事當(dāng)中對(duì)家庭中的孫子女起著潛移默化、傳承影響的關(guān)鍵教育作用，子女兒媳在家中只看到缺點(diǎn)和不足，甚至無(wú)限夸大，喋喋不休，嘮嘮叨叨，怨天憂人，抱怨不斷，不去深刻檢討自己，指責(zé)聲不絕，都不同程度的影響著孫子女身心健康發(fā)展和正確家事觀的形成，沒(méi)有正確家事觀的環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的孩子，從小就未曾感受到過(guò)多少溫馨和諧家庭帶來(lái)的溫暖，心理發(fā)展相對(duì)有陰影，甚至扭曲，成年后再去面對(duì)自己的小家庭，很難建立自己正確的家事觀，很可能也會(huì)形成惡性循環(huán)，讓人不寒而栗。俗話說(shuō)：“后院水向前院流”，就是這個(gè)道理吧。所以，每個(gè)人必須深思并重視自己作為子女兒媳女婿在家庭中的關(guān)鍵而重要作用，放縱自己蠻橫無(wú)禮，也許父母為了子女小家庭完整會(huì)默默承受，并以你為中心，隨你的喜好而改變，但是這樣會(huì)毀掉下一代，甚至下幾代人正確家事觀的形成，進(jìn)而也會(huì)影響到幸福家庭的建立。其實(shí)，真正需要改變的是自己！相信每個(gè)智商健全的人初衷都是希望自己的家庭幸福美滿，溫馨浪漫，子孝媳賢，但是，如果沒(méi)有一個(gè)謙遜的態(tài)度，不認(rèn)真扎實(shí)不斷學(xué)習(xí)形成正確的家事觀，一切皆為空想，夢(mèng)想變不成現(xiàn)實(shí)，也許會(huì)噩夢(mèng)連連，代代相傳。不論自己貧賤富貴，不論職位高低，在家庭中尊重老人，不丟分，相反會(huì)加高分。孩子是自己身上掉下的肉，心疼呵護(hù)備至沒(méi)錯(cuò)，但是不能溺愛(ài)，溺愛(ài)孩子和不尊重老人區(qū)別不大，無(wú)論對(duì)老人、對(duì)孩子、對(duì)家庭，有百害而無(wú)一利！