《最高人民法院關(guān)于適用〈中華人民共和國婚姻法〉若干問題的解釋（三）》正式頒布后，其中關(guān)于不動產(chǎn)權(quán)屬分割的規(guī)定，在社會上被炒得沸沸揚揚，導(dǎo)致出現(xiàn)房產(chǎn)“加名稅”風(fēng)波，打破了一些家庭的平靜，也觸發(fā)了人們對婚姻法與財產(chǎn)關(guān)系的爭論和思考。
一個著眼于指導(dǎo)法官審判的司法解釋，竟然引起如此大的社會震動，這可能是司法機(jī)關(guān)和眾多人士始料不及的。個中緣由恐怕除了婚姻法新解釋涉及我們每一個家庭的實際利益外，還與婚姻財產(chǎn)的特殊性有關(guān)?；橐鲭x不開財產(chǎn)的支撐，但由于“感情”的介入和傳統(tǒng)習(xí)俗觀念的影響，就不是幾條簡單的司法解釋就能理清和說清的了。
婚姻與財物有天然的聯(lián)系，家庭是社會最小的生產(chǎn)單位和經(jīng)濟(jì)單位。從人類婚姻史來看，進(jìn)入私有制社會后，才有了一對一或一對幾的固定的夫妻關(guān)系，才產(chǎn)生婚姻制度。由于婚姻產(chǎn)生于私有制，所以它一直與人的財產(chǎn)關(guān)系密切相關(guān)。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，婚姻家庭的產(chǎn)生就是因為經(jīng)濟(jì)的原因，兩個人住在一起更經(jīng)濟(jì)，更能抵御自然界的各種風(fēng)險，提高個體生存的能力。從婚姻習(xí)俗來看，在相當(dāng)多的地方，尤其是廣大農(nóng)村，仍然能看見“聘禮”、“陪嫁”的影子。
即便是現(xiàn)在，在北方仍然存在結(jié)婚時由男方出錢買房子、女方出錢買車子和裝修房子的習(xí)俗。結(jié)婚就是雙方出錢出物共同過日子，這早已成為人們認(rèn)可的婚姻的基本含義。正如王洛賓《達(dá)阪城的姑娘》中唱到的：“如果你要想嫁人，不要嫁給別人，一定要嫁給我，帶著你的嫁妝，領(lǐng)著你的妹妹，乘著那馬車而來……”
婚姻從來沒有簡單的公平。婚姻家庭作為一種最私密的社會關(guān)系，對它的規(guī)范和約束除了看得見的法律條款外，還有看不見的倫理觀念和傳統(tǒng)習(xí)俗的影響。而事實上，倫理觀念和傳統(tǒng)習(xí)俗對婚姻的影響要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過法律法規(guī)。只要仔細(xì)想一下，就可舉出一長串的例子。從“嫁漢嫁漢，穿衣吃飯”到“你耕田來我織布”，無不折射出婚姻家庭關(guān)系的特殊性、非均衡性?！端痉ń忉尅吩诜蚱挢敭a(chǎn)權(quán)益歸屬的設(shè)定上，并無明顯的失當(dāng)之處，相反還體現(xiàn)了強(qiáng)烈的公平、合理原則。例如，司法解釋第一次明確了離婚案件中，一方婚前貸款購買的不動產(chǎn)應(yīng)歸產(chǎn)權(quán)登記方所有。對按揭房屋在婚后的增值，應(yīng)考慮配偶一方參與還貸的實際情況，對其做出公平合理的補(bǔ)償。這樣的解釋，完全是建立在公平法則之上，沒有袒護(hù)任何一方，本來是一件好事，應(yīng)該充分肯定。但社會輿論為什么不領(lǐng)情呢？原因就在于我們業(yè)已形成的婚姻觀念里，是分不清財產(chǎn)關(guān)系的，也沒有必要分清。正如有人所說：一開始就分財產(chǎn)，還是一家人嗎？
信任和付出是婚姻的靈魂。恩格斯曾講過，“沒有愛情的婚姻是不道德的。”愛情的要義除了傾慕、吸引、依戀外，信任和堅守則是必不可少的。但《司法解釋》的邏輯是：“愛情歸愛情，財產(chǎn)歸財產(chǎn)”，將家庭變成了合伙企業(yè)，并且還有“先小人后君子”之嫌，把“不放心”作為了前提。而愛情的前提恰恰首先是“放心”，是“先君子后小人”。正如婚禮上主持人要問：“你愿意嫁給他嗎？”“你愿意娶她嗎？”結(jié)婚雙方都要回答“愿意”。中國人的傳統(tǒng)婚禮盡管不用這樣回答，至少要用“夫妻對拜”來顯示彼此的誠意。無條件的奉獻(xiàn)與付出是愛情的本意，正因為如此，梁?；?、牛郎織女等愛情故事才會世代傳頌；電影《泰坦尼克號》中杰克與羅絲用生命見證的海洋之愛、江津鑿出愛情天梯的劉國江與徐朝清50年的深山之愛，才會讓無數(shù)人感動。正如一首歌中唱道：“你我約定，一爭吵很快要喊停，也說好沒有秘密彼此很透明，我會好好地愛你、傻傻愛你，不去計較公平不公平。”以愛情為基礎(chǔ)的婚姻，追求的是終身的托付，是無私的付出，豈是一個房產(chǎn)分割所能承受的，它拒絕功利，更拒絕過于精到的“算計”。明白了這一點，就不難理解為什么一個簡單的司法解釋會引起這么多家庭的“糾結(jié)”。
家庭為本是人們追求的美德?！端痉ń忉尅分砸鹑藗兊膹V泛關(guān)注和輿論的詬病，還有一個重要的原因，在于它的立論基礎(chǔ)是支持“AA制的婚姻”和個人本位?！癆A制的婚姻”是一種契約婚姻，它客觀存在，但永遠(yuǎn)成不了主流婚姻模式。據(jù)有關(guān)專家分析，“AA制婚姻”的感情融合度和穩(wěn)定性大大低于傳統(tǒng)婚姻?！端痉ń忉尅房椕芰嘶橐黾彝サ慕?jīng)濟(jì)網(wǎng)、利益網(wǎng)，卻損壞了愛情、親情的倫理網(wǎng)。
同時，就中國社會而言，絕大多數(shù)人渴望的是家庭為本，希望法律更加支持家庭穩(wěn)定。法律不能只為了方便法律自己，也不能只為了降低離婚訴訟成本，更不能只為了方便法官審理離婚案件，而淡化了婚姻家庭的本義，讓家庭陷入迷惘。在這點上，有的國家的做法卻恰恰相反，是不斷地增加離婚“難度”，理直氣壯地增加離婚成本，反而得到社會普遍認(rèn)可。如日本，新婚姻法明確規(guī)定，提起離婚訴訟的妻子可獲得丈夫退休金的一半，對男人更顯“震懾效應(yīng)”；意大利婚姻法規(guī)定，離婚的前提是分居三年，而且是強(qiáng)制性的；在德國，根本不承認(rèn)協(xié)議離婚，即使雙方都愿意離婚也要經(jīng)過法院審查同意，且要求雙方分居一年以上才可以申請無爭議離婚，如果是一方申請訴訟離婚，則要求分居三年。如此看來，一個方便“算計”的婚姻法解釋引起眾多人的糾結(jié)和煩惱就不難理解了。
摘自：《重慶晨報》
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