七十二、求心內(nèi)佛 卻心外法（就筏舍筏 無事道人）
----《菜根譚》讀后之二九七zjkzxd
才就筏便思舍筏，方是無事道人；若騎驢又復(fù)覓驢，終為不了禪師。
[注釋]
不了禪師：指還沒有開悟和尚。
[譯文]
登上了竹筏就想到上岸后要舍棄這竹筏，這才是懂得不受外物羈絆的真人；如果已經(jīng)騎在驢上卻還想著找另外一頭驢，便永遠也無法成為了卻塵緣的高僧。
【讀后】
作者告訴我們，要修煉成一個道人、禪師，需要有正確的方法，這就是要像登山了竹筏就想到登岸后舍棄它、在驢背上不要想再找別的驢一樣，要懂得舍棄。竹筏、毛驢，都是達到目的地的工具，得到它們不是目的，而是借助它們實現(xiàn)最終目標。
人們似乎已知舍得之理，有舍才有得。不可能全部都得到。但是，世上的人，真正能夠做到，卻不易，也不多。曹雪芹的《好了歌》清醒而冷峻地透視世態(tài)人情，“世人都曉神仙好，唯有功名忘不了；古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了；終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。 ”“好便是了，了便是好”的注釋，使世人徹底知曉，只有徹底的“了”，才是徹底的“好”。
據(jù)有經(jīng)驗的長輩和醫(yī)生說，每個人來到這個世上的時候，手都是緊緊攥起來的，而人離開這個世間的時候，手卻又都是松開、攤著手掌的?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)大概至今也還沒有說清為什么會如此。這也只能說是人的本能。
可能正因為不舍是人的本能，這才使得人們修煉的難度增加，也就是舍不得的難度太大。 其實，有舍有得，不舍不得，大舍大得，小舍小得。一切事物都在舍得之中。只有真正把握住舍與得的度，才會得到成功。
人之所以區(qū)別于動物，之一就是人能夠控制自己的情感、行為，改變某種本能。于是，就有了修煉的人；就有了修煉成功的人；就有了修煉為特殊的人；就有了修煉為與常人不同的人。
我們每個人，都要修煉成高層次的，大概不可能。但是，都應(yīng)該不斷去努力，學(xué)會做一個會“舍得”的人。網(wǎng)上傳的一則《什么是舍，什么是得》的文章說：
舍得笑，得到的是友誼；
舍得寬容，得到的是大氣；
舍得誠實，得到的是朋友；
舍得面子，得到的是實在；
舍得酒色，得到的是健康；
舍得虛名，得到的是逍遙；
舍得施舍，得到的是美名；
舍得紅塵，得到的是天尊。
舍得小，就有可能得大；
舍得近，就有可能得到遠。
舍得某種精神，就有可能得到某種物質(zhì)，舍得某種物質(zhì)，就有可能得到某種精神。
舍得舍得，有舍就有得；得失得失，有得就有失。
放得下，才能走得遠！有所放棄，才能有所追求.
什么也不愿放棄的人，反而會失去最珍貴的東西.
當你緊握雙手，里面什么也沒有；當你打開雙手，世界就在你手中。
懂得放棄，才能在有限的生命里活得充實、飽滿、旺盛!
