冠禮，笄禮
冠禮就是在男子十五到二十歲之間舉行的為他束發(fā)簪纓，加冠服的儀式，以此宣告他獲得了成人的資格。同時(shí)，莊重的儀式，冠服的三加也向冠者展示了華夏的形象，從而樹立了他對(duì)華夏的理解與對(duì)華夏的歸屬感。我們認(rèn)為，人所以為人者，禮義也。而禮義對(duì)于孩子是有外達(dá)內(nèi)的過程，從而，由加冠而服備，由衣冠整而容體正，由容體正而顏色齊、辭令順，然后才能禮儀備，君臣正，父子親，長幼和……這便是自小而大的修為過程。所以今人視衣冠為小事，而古人卻每于細(xì)微處見精神——如此，乃能為禮儀之邦啊。綜合禮記，冠禮之后，乃開始學(xué)禮，可以衣裘帛（也就是穿華美的服裝，小孩怕他們敗壞，所以是不準(zhǔn)穿的），可以與人行禮（孩子行禮是根從大人的，沒有自己意義），可以與人交往，接見鄉(xiāng)黨，直至繼承宗廟，拜見國君……從這點(diǎn)上說，冠禮意味著學(xué)禮行禮的開始，意味著冠者從此進(jìn)入了人生的禮儀。
———————————————————————————————————— 一、冠服：天子冠禮：周禮，公冠篇言：公冠禮四加，天子亦四加。五禮精義曰天子五加袞冕。漢天子四加，魏乃以天子至尊無加進(jìn)之禮，故一加袞冕。唐明皆一加。漢順帝初加緇布進(jìn)賢，再加爵弁武弁，三加通天冠。東晉用冕幘。北齊先著空頂幘，次介幘絳紗袍，次袞冕。唐初著空頂黑介幘雙童髻玉導(dǎo)絳紗袍，次加袞冕服。明朝先服空頂幘絳紗袍，次加袞冕服。皇太子冠禮：家語以為四加。魏再加。宋一加。北齊再加。隋復(fù)三加。唐宋明三加。北齊空頂幘公服加進(jìn)賢三梁冠，再加遠(yuǎn)游冠。隋空頂幘遠(yuǎn)游冠，加緇布冠，再加遠(yuǎn)游冠，三加袞冕。唐初服空頂黑介幘雙童髻玉導(dǎo)寶飾采衣，加緇布冠，再加遠(yuǎn)游冠，三加袞冕。宋初加折上巾，再加遠(yuǎn)游冠十八梁，三加袞冕。民超一加折上巾，再加遠(yuǎn)游冠，三加袞冕。親王冠禮：皆三加唯劉宋一加。魏初加皮弁，次長冠，次進(jìn)賢冠。唐初服雙童髻，初加緇布冠，再加遠(yuǎn)游冠，三加袞冕。宋初加折上巾，再加七梁冠緋羅大袖衫，三加九旒冕青衣朱裳九章。明朝一加折上巾，再加七梁冠，三加九旒冕。品官冠禮：唐一品至五品初加緇布冠，再加進(jìn)賢冠，三品以上進(jìn)賢冠三梁纓青緌（rui2）導(dǎo)，四品五品兩梁，六品以下一梁，三加冕，一品袞冕，二品鷩冕，三品毳冕，四品絺冕，五品元冕，六品以下用爵弁。宋同唐。明則初加緇布冠，再加進(jìn)賢冠，三加爵弁。
士庶冠禮：儀禮冠服：
1、冠者初服：采衣、紒。采衣，大概深衣制，采緣（據(jù)深衣，太父母、父母皆在，純繢，即此意也。）一說，朱紅色緣。梳雙丫髻，用帶系起。
2、冠者加冠前：緇纚、笄。纚黑色，寬終幅（古制布幅二尺二寸，約今50厘米），長六尺。笄長尺二寸。
3、冠者一加：玄端。根據(jù)父親身份，用玄裳、黃裳或雜裳。緇帶、爵鞸。冠緇布冠，用缺項(xiàng)固定，加青組纓。用黑屨，青色絇（鞋頭裝飾，有空可串鞋帶）繶（鞋底邊飾）純（鞋口邊飾），邊飾半寸。
4、冠者再加：皮弁服。素積（素衣、素裳），用白緇布為之。素鞸、緇帶。皮弁用白鹿皮，加白色笄。配白屨，緇絇繶純，邊飾半寸。
5、冠者三加：爵弁服。絲制玄衣，纁（淺紅）裳，緇帶，韎鞈（赤黃色蔽膝）。爵弁外玄里紅，加笄，加緇色纁邊的纮。纁屨，黑絇繶純，邊飾半寸。
《開元禮》、新舊《唐書》、《宋史》的禮儀志皆不載庶人冠禮，唯《宋史》輿服志有朱子定冠禮之證。然則朱子之制亦取法前賢，其淵源待考。宋朱子重更定，后代尊之：
1、童子服：雙丫髻，也叫總角，這是最普遍的兒童發(fā)式，一般繪作左右兩個(gè)發(fā)髻，但也有認(rèn)為是將發(fā)髻做成兩個(gè)環(huán)，發(fā)髻用朱紅色錦絳扎系，這叫紒。童發(fā)式還有“鵓角”：留前發(fā)及兩側(cè)發(fā)，其余剃去，前發(fā)下垂至額，兩側(cè)頭發(fā)編成辮，下垂。宋代還有童子剃發(fā)只留錢大，偏于左側(cè)，叫“偏頂”；還有留在頂前，束以彩繒，名“鵓角”。穿四衩衫，顯然這是便于活動(dòng)，與童子不裘裳、不帛襦袴是相同的。童子衣一般叫采衣，該用緇布為衣，而飾以錦緣，錦一般用朱紅。一說，童子衣不加腰帶，但在兩襟有帶子系束，但明代是用帶子的。采履，但明代有用白鞋。
2、初加緇布冠、深衣、大帶、納履，見《朱子家禮中的深衣詳考》。宋代，好以幅巾代緇布冠。
3、再加帽子、皂衫、革帶、系鞋。帽子為紗帽，或縐紗帽。宋史－輿服志說：士大夫嘗好帽以烏紗，衫以皂羅，角帶，系鞋，皂衫大概為直裰一類。明代用襕衫。襕衫唐代出現(xiàn)，以當(dāng)時(shí)衣率通裁，由于古代布幅較窄，故而衣前后正中皆有縫合線，唯這類衣服于下擺處加一幅布作緣或者在膝部加一幅作裝飾，像是用一條布攔斷，故而稱為襕。襕衫多圓領(lǐng)。宋史上說，襕衫用白細(xì)布，腰間有襞積。明代則所謂帽子的，用巾。也有說明代用對(duì)襟衫的（類似背子的，合領(lǐng)或直領(lǐng)），但沒有圖畫為佐證，待考。鞋，說到系，可能是與深衣配套的黑履。
4、三加幞頭、公服、革帶、納靴（四庫版家禮上說用庶人用襕衫、革帶，但參考《宋史》，品官自有平冕為三加，則庶人應(yīng)準(zhǔn)以公服進(jìn)之）。幞頭又名折上巾，有漆、紗二種，宋明公服同之，較有棱角，展腳各長一尺二寸。公服用貯紗或紗羅絹，袖長回肘，袖寬三尺（約合今一米二）。明代公服有擺，從戲曲書上看應(yīng)當(dāng)是連在后片上，然后在后邊左右有系繩輔助固定，想來擺應(yīng)當(dāng)是加了襯的吧。宋代公服下擺處也有襕。革帶，有的在身后左右有兩塊長出來的帶子，叫抹布。也有執(zhí)笏的。
二、儀程：
1、男子年十五至二十，父母無期喪，則可行冠禮。
2、前期三日主人告于祠堂，這里主人當(dāng)為冠者祖父輩的宗子，如不行，則請(qǐng)冠者父輩的宗子，實(shí)在不行，則父親主持，如果冠者是已孤的宗子，則自為主人。
3、戒賓：擇朋友賢而有禮者一人。主人深衣詣其門，啜茶，一番謙遜，賓從命。如果地遠(yuǎn)，可以具書派親戚做使者去請(qǐng)，賓同意后復(fù)書。
4、前一日具書宿賓。
5、陳設(shè)：設(shè)盥帨于廳事如祠堂之儀，以搭帷幄于廳事東北。若廳事無兩階，則畫出來。
6、當(dāng)天天初亮，設(shè)冠服。三加的服裝按照一加再加三加，依次由南向北放到帷幄中的桌子上，領(lǐng)子朝東，在北面再放置盞盤。冠帽則各以一盤盛之，蒙以帕，以桌子陳于西階下。長子則布席于阼階上之東少北，西向；眾子則少西，南向。宗子自冠則如長子之席，少南。主人以下盛服就位。主人阼階下，少東，西向。子弟親戚童仆在其后，重行西向北上。擇子弟親戚習(xí)禮者一人為儐立于門外西向，將冠者童子裝在房中，南向。若非宗子之子則其父立于主人之右，尊則少進(jìn)，卑則少退。宗子自冠則服如將冠者，而就主人之位。賓至，主人迎入升堂。賓擇其子弟親戚習(xí)禮者為贊。賓盛服至門外，東向立。贊者在右，少退。儐者入告主人，主人出門左，西向再拜。賓答拜主人。揖贊者，贊者報(bào)揖主人，遂揖而行。賓贊從之入門，分庭而行，揖讓而至階，又揖讓而升。主人由阼階，先升，少東西向。賓由西階繼升，少西東向。贊者盥帨，由西階升，立于房中，西向。擯者筵于東序，少北西向。將冠者出房，南向。若非宗子之子，則其父從出迎賓入，從主人，后賓而升，立于主人之右，如前。
7、三加：賓揖將冠者，將冠者出房立于席右，向席。贊者取櫛，置于席左，興，立于將冠者之左。賓揖將冠者，即席西向跪。贊者即席如其向跪，進(jìn)為之櫛，合紒，施掠。賓降，主人亦降，賓盥畢，主人揖，升復(fù)位。執(zhí)事者以冠巾盤進(jìn)，賓降一等受冠笄，執(zhí)之正容，詣將冠者前，向之祝曰：“吉月令日，始加元服，棄爾幼志，順爾成德，壽考維祺，以介畢福。”乃跪加之。贊者以巾跪進(jìn)，賓受，加之，興，復(fù)位，揖。冠者適房，釋童子服，服深衣，加大帶，納履出房，正容南向，立良久。若宗子自冠，則賓揖之就席，賓降盥畢，主人不降。賓揖。冠者即席，跪。執(zhí)事者以帽子盤進(jìn)，賓降二等受之，執(zhí)以詣冠者前，祝之曰：“吉月令辰，乃申?duì)柗?jǐn)爾威儀，淑順爾德，眉?jí)塾滥?，享受胡?！?#8221;乃跪加之，興，復(fù)位，揖。冠者適房，釋深衣，服皂衫革帶，系鞋，出房立。三加幞頭，公服革帶，納靴執(zhí)笏。若無官，襕衫，納靴。禮如上，惟執(zhí)事者以幞頭盤進(jìn)，賓降沒階受之，祝辭曰：“以歲之正，以月之令，咸加爾服，兄弟具在，以成厥德，黃耇無疆，受天之慶。”贊者徹帽，賓乃加幞頭。執(zhí)事者受帽，徹櫛入于房。
8、醮子：若為長子，則賓者改席于堂中間少西，南向。眾子則仍故席。贊者酌酒于房中，出房立于冠者之左。賓揖，冠者就席右，南向。乃取酒詣席前北向祝之曰：“旨酒既清，嘉薦令芳，拜受祭之，以定爾祥，承天之休，壽考不忘。”冠者再拜，升席，南向，受盞。賓復(fù)位，東向答拜。冠者進(jìn)席前，跪祭酒，興，就席末，跪，啐酒，興，降席，授贊者盞，南向再拜。賓東向答拜。冠者遂拜贊者。贊者在賓左，東向少退答拜。
9、字冠者：賓降階東向。主人降階西向。冠者降自西階，少東，南向。賓字之曰：“禮儀既備，令月吉日，昭告爾字，爰字孔嘉，髦士攸宜，宜之于嘏，永受保之，曰伯某父。”仲叔季唯所。冠者對(duì)曰：“某雖不敏，敢不夙夜祗來。”賓或別作辭，命以字之之意亦可。
10、賓請(qǐng)退。主人請(qǐng)禮賓，賓出就次。
11、主人以冠者見于祠堂。若冠者私室有曾祖、祖以下祠堂，則各因其宗子而見；自為繼曾祖以下之宗則自見。
12、冠者見于尊長：父母堂中南面坐，諸叔父兄在東序，諸叔父南向，諸兄西向，諸婦女在西序，諸叔母姑南向，諸姊嫂東向。冠者北向拜父母，父母為之起。同居有尊者，則父母以冠者詣其室拜之，尊長為之起。還就東西序，每列再拜應(yīng)答，拜者答拜。若非宗子之子，則先見宗子及諸尊于父者于堂，乃就私室見于父母及余親。 若宗子自冠，有母則見于母如儀，族人宗之者皆來見于堂上，宗子西向拜其尊長，每列再拜，受卑幼者拜。
13、禮賓：主人以酒饌延賓，及賓贊者。酬之以幣而拜謝之。幣多少隨宜，賓贊有差。
14、冠者遂出見于鄉(xiāng)先生及父之執(zhí)友。冠者拜，先生執(zhí)友皆答拜。若有誨之，則對(duì)如對(duì)賓之辭，且拜之，先生執(zhí)友不答拜。
三、要義與沿革：自儀禮有成文，歷代漢政權(quán)、漢化政權(quán)皆有禮儀行之，澤被殊俗，至今，韓國、日本，猶存遺意。冠禮之核心乃為冠者加冠，示成人也，為冠者醮酒，示行禮也。儀禮，緇布冠、玄端為成人燕居之服；皮弁、素積為朝會(huì)天子之服；爵弁、爵鞸為祭祀之服。一如宋代，深衣為通用禮服；皂衫為處士服，襕衫為進(jìn)士服，表冠者之進(jìn)學(xué)；公服為官服，示以學(xué)而優(yōu)則仕……儀禮士冠禮曰：“無大夫冠禮……天子之元子，猶士也。天下無生而貴者也。”可謂振聾發(fā)聵，惜后世未能繼承……另外，由于古人刪繁就簡或趨于世俗，冠禮往往不確，有婚前匆匆加畢者，有兩加而盡者，有三加用四方平定巾、襕衫者，亦有為諸子集體冠禮者……明代冠禮頗盛，有以學(xué)業(yè)為據(jù)者，故有弟已加冠，而兄猶總角者。明代庶人冠禮雖無網(wǎng)巾，但明代成年皆網(wǎng)巾，此與童子區(qū)別。明代有字學(xué)，專為冠禮取字用。至滿清剃發(fā)后，猶有冠禮者——嗚呼！三加之后便是剃頭之始；禮儀之始，卒成衣冠之終……不知其詳也。
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附笄禮：女子許嫁，或年十五，雖未許嫁亦笄。母為主，若女子父親為宗子，或雖非宗子而與宗子不同居，則在中堂舉行笄禮；若非宗子而與宗子同居，則在私室舉行。其禮儀與冠禮基本一樣。只是賓要選姻親之賢達(dá)知禮的婦人，且不需要贊者。服裝歷來缺少資料，唯朱子家禮中說用背子冠笄，不知是否也有三加，存疑。
婚禮
婚姻者所以合二姓之好也。所以古代的婚姻不是對(duì)夫妻雙方負(fù)責(zé)，而是對(duì)夫妻，尤其丈夫的家族負(fù)責(zé)。故而按照古代的原則，好媳婦的標(biāo)準(zhǔn)不是與丈夫卿卿我我，而是在于和公婆搞好關(guān)系，表現(xiàn)在婚禮中，就是婚禮要以廟見為完成。
_________________________________________________ 一、冠服：天子昏禮：周冕，后服首飾袆衣。晉袞冕。北齊服繡衣帶綬佩。隋袞冕服，后首飾袆衣。唐袞冕，合巹服通天冠絳紗袍，后首飾袆衣，表謝則展衣，廟見則鈿釵禮衣。宋皆通天冠絳紗袍，后服花釵十二樹九龍四鳳冠，袆衣。明朝袞冕，同牢服通天冠絳紗袍，后首飾以九龍四鳳冠大小花各十二樹，并兩博鬢寶鈿十二，服用袆衣，表謝則展衣，受朝賀則首飾袆衣。皇太子昏禮：隋服袞冕九章，妃首飾花釵九樹服用褕翟衣。唐袞冕九章，妃服揄翟衣，首飾花釵九樹。宋袞冕執(zhí)圭，妃同唐制。明朝袞冕九章。親王昏禮：唐代，親王服袞冕，妃用花釵揄翟，衣纁袡。宋代皇子納婦，服九旒冕，婦人服揄翟，衣花釵首飾。明代親王納婦，袞冕九章，妃服翟衣，冠九翚四鳳冠，花釵九樹兩博鬢九鈿。公主下嫁：漢公主大手髻，簪珥，服純縹（piao1，淡青色絲織物）上下，若長公主，首服加步搖。魏公主大手髻，七鈿（草字頭＋敉）髻，簪珥，長公主得加步搖，其服以文繡。齊公主大手髻，繡衣裳，黃綬，長公主則紫綬，唐公主花釵揄翟衣纁袡。宋公主首飾花九樹，服揄翟。明公主服九翚四鳳冠，揄翟衣。
品官昏禮：儀禮大夫以上冕服纁裳，士爵弁纁裳緇衪，女純衣纁袡，婦見舅姑則纚笄宵衣。唐品官皆用本職冕服，一品袞冕，二品鷩冕，三品毳冕，四品繡冕，五品玄冕，婦服花釵翟衣，一品花釵九樹翟九等，二品花釵八樹翟八等，三品花釵七樹翟七等，四品六樹六等，五品五樹五等，六品一下花釵大袖之服，品官子娶婦，三品以上有公爵者其嫡子假四品冕服，五品以下九品以上，假爵弁，婦服花釵大袖，女嫁亦同。宋品官娶婦與唐同。明朝各用本職朝服，婦服花釵翟衣，各隨夫之本品。三品以上子婚，假五品服，五品以上假七品，六品以下假八品。
庶人昏禮：儀禮，爵弁，士妻始嫁，襌黼于領(lǐng)上（黼領(lǐng)）。唐制，庶人昏禮假以絳公服，嫁女則花釵連裳，青質(zhì)，以青衣革帶襪履。宋假幞頭公服或皂衫衣，折上巾，婦服花釵大袖。明朝服常服或假九品服，婦服花釵大袖。
二、古代倡導(dǎo)的婚禮儀程：（以朱子家禮為例，行間對(duì)照儀禮。）議婚：男子十六至三十，女子十四至二十，本人及主婚者無期以上喪的，乃可成婚。先使媒人往來通信，待女嫁許之，然后納采。納采：主人具書，清早告于祠堂。使子弟為使者至女家，女家主人盛服出見，獻(xiàn)茶，然后謙讓一番。女家主人以來書告于祠堂，復(fù)書。使者復(fù)命，主人復(fù)告于祠堂。納幣（儀禮有問名、納吉，已經(jīng)簡化）：幣是絲織品，這里用色繪的，少不過兩，多不踰十，用釵釧、羊酒、果實(shí)之類也可。具書，遣使，女家主人受書，復(fù)書，禮賓，使者復(fù)命，同上但不必告廟。親迎：前一日，女家來鋪房。當(dāng)天早晨，男家陳設(shè)桌椅。女家在門外設(shè)次。天初昏，新郎盛服。主人告于祠堂，醮子（贊者斟酒于案上，新郎再拜受盞，跪祭酒，起身，啐酒）。命之曰：往嬰爾相，承我宗事（若非宗子，只能說乘我家事），勉率以敬，若則有常。新郎答曰：諾，唯恐不堪，不敢忘命。新郎乘馬出，至女家，在次等候。女家告于祠堂（若非宗子之女，則由宗子告于祠堂），然后醮女，父起命之曰：敬之戒之，夙夜無違爾舅姑之命。母送至西階上，為之整冠斂帔，命之曰：勉之敬之，夙夜無違爾閨門之禮。諸母、姑、嫂、姊送至于中門之內(nèi)，為之整裙衫，申之以父母之命曰：既呢聽爾父母之言，夙夜無愆。女家主人迎新郎于門外，揖讓以入。新郎執(zhí)雁，至于廳事，升自西階，北向跪，置雁于地，主人侍者受之。新郎再拜，主人不用答拜。（若女子的父親不是宗子，則主人應(yīng)有宗子來作，父親立于妻右。）姆（一般是女子的乳母或由老而無夫老而無子的婦女擔(dān)任）奉女出中門，新郎向她作揖，然后由西階降，主人不降。于是新郎出，新娘從之，新郎舉起轎簾，姆辭讓，女登車。（在儀禮中是登車，新郎要為新娘惠綏，那是非常浪漫的一刻，在漢代樂府中每為婦人思念。）新郎乘馬先于新娘的車回家。立于廳事，待新娘下車，揖之，引導(dǎo)入門。新娘從者布新郎的席于東方，新郎從者布新娘的席于西方，新郎在新娘從者的侍奉下盥手，新娘在新郎從者的侍奉下盥手。然后新郎揖新娘，入席，新娘拜，新郎答拜。新郎揖新娘，就坐，新郎在東，新娘在西。從者斟酒設(shè)饌，新娘祭酒，舉肴，又斟酒。新郎揖新娘，舉飲不祭，不用肴，取巹（小瓠一分為二）分置，于新娘面前斟酒，揖新娘，舉飲不祭，不用肴。新郎出就他室，姆與婦留房中，撤饌于室外，新郎從者吃完新娘的剩余，新娘從者吃完新郎的剩余。然后新郎復(fù)入，脫去盛服，從者把蠟燭拿出。主人禮賓：在新人行禮的同時(shí)，男家主人招待客人。男賓在外廳，女賓在中堂。婦見舅姑：第二日清晨，媳婦盛服，公公婆婆坐于堂上，公在東，婆在西。媳婦先進(jìn)于東階下北面拜公公，然后奠執(zhí)幣于桌上，再降下，拜。然后至西階下拜婆婆，并升階奠執(zhí)幣，然后降階下，拜。然后公婆禮婦，如同父母醮女一樣。然后媳婦見尊長，尊于公婆者則如見公婆之禮，但無執(zhí)，小姑小郎則相拜。如果是嫡長子之婦，則要婦家盛饌酒漿，為公婆進(jìn)酒侍食。然后公婆禮婦，禮畢，公婆降自西階，媳婦降自阼階——這一各細(xì)節(jié)象征著媳婦成為這個(gè)家庭的新主婦了。廟見：婚后第三日，主人以婦見于祠堂。（確切說，這時(shí)候才算正式成為家中的媳婦。）婿見婦之父母：廟見第二天，婿見婦父母，并見婦黨諸親，婦家禮婿如常儀。當(dāng)然，世俗的婚禮往往不同。儀禮中的婚禮不舉樂，不慶賀。而從漢代開始，宴會(huì)也成了婚禮的一項(xiàng)，甚至連鬧房也已經(jīng)出現(xiàn)。故而，我們更加熟悉的婚禮，也許就是一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜的儀式了。根據(jù)周禮的理想婚禮是沒有蓋頭的，但紅蓋頭卻成了世俗婚禮的象征……理想的婚禮中，婦女的衣著是黑色紅邊的，而世俗婚禮則一概尚紅，這一好尚也起自漢代……但是從歷代禮書的修訂，可以看出古人對(duì)傳統(tǒng)的偏好與對(duì)世俗的寬容，于是理想與世俗便兩不相悖，各有市場(chǎng)。為了重溫作為理想的周禮，這里特別提一下其中的服飾：
儀禮士昏禮：一、納采、納吉、納征、請(qǐng)期：女家主人、男家使者，玄端。二、親迎禮： 1、主人（新郎）：爵弁、纁裳緇衪。即淺黑色衣，淺紅色裳，裳下緣黑邊。 2、女（新娘）：戴假發(fā)，純衣纁袡，即黑色絲綢深衣，邊緣用淺紅色。一說，袡為女用蔽膝，但觀袆衣，此說不足信。 3、新郎從者、新娘父親：玄端。 4、新娘從者：玄色絲深衣，有黻紋。披肩，纚、笄。 5、姆，五十多歲婦人，相當(dāng)今伴娘？宵衣：黑色深衣，一說領(lǐng)子用綃制。纚、笄。三、次日見舅姑：婦纚、笄，宵衣——這是士妻常服。
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