摘 要：當(dāng)前小學(xué)生
作文中存在著千篇一律、無真情實(shí)感等問題，造成這些問題的一個(gè)重要原因是學(xué)生缺乏對(duì)生活、自然、社會(huì)中各種事物和現(xiàn)象的觀察，因此，觀察力的培養(yǎng)已經(jīng)成為提高
作文能力的迫切需要。本文就觀察作簡(jiǎn)單解釋和分類，并從觀察的步驟、要求、方法、原則四方面對(duì)如何培養(yǎng)小學(xué)生觀察力作了歸納。
關(guān)鍵詞：寫作 觀察力
寫作能展示學(xué)生個(gè)性，體現(xiàn)學(xué)生的綜合素質(zhì)。但由于兒童在觀察、思維是存在著“無意性”、“情緒性”和“輪廓性”等特點(diǎn)，小學(xué)生作文中存在很多諸如內(nèi)容空洞、千篇一律、感情虛假、選材面窄、發(fā)散思維欠缺等問題。究其原因，主要是學(xué)生的觀察力、感受力被禁錮在那些有形無形的模式中。“生活是創(chuàng)作的源泉”，對(duì)小學(xué)生而言，他們?nèi)狈Φ牟皇蔷唧w的生活，而是缺乏對(duì)生活的觀察和自我體驗(yàn)。作文要有真情實(shí)感，這是最基本的寫作要求。而要真實(shí)地體驗(yàn)生活最根本的一步是觀察。只有善于觀察和體驗(yàn)生活，才能透過生活的現(xiàn)象洞察和挖掘生活的內(nèi)涵，寫出富有真情實(shí)感的、內(nèi)容豐富的文章。
一
魯迅先生在《給董永舒》結(jié)尾處寫到“此后如要?jiǎng)?chuàng)作，第一須觀察……”強(qiáng)調(diào)了觀察在寫作中的重要性。教會(huì)學(xué)生正確的觀察方法，教給學(xué)生有關(guān)的觀察知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生一定的觀察能力，養(yǎng)成學(xué)生良好的觀察習(xí)慣，是小學(xué)生寫作入門的指導(dǎo)，也是獲得一切知識(shí)的首要步驟。
觀察是一種有目的、有計(jì)劃、比較持久的借助各種感覺器官接受外部特征的心理活動(dòng)，目的是看清事物具體屬性和總體屬性，觀察力是對(duì)客觀事物的分析和綜合的能力。觀察力為學(xué)生從事學(xué)習(xí)、掌握科學(xué)文化知識(shí)奠定了基礎(chǔ)，它好比一把金鑰匙，可以開啟學(xué)生智慧之鎖，培養(yǎng)觀察的優(yōu)良品質(zhì)、能力和習(xí)慣。
觀察可以分為一般觀察和藝術(shù)觀察。一般觀察是人們用科學(xué)性概括性的思維方式，用習(xí)慣的標(biāo)準(zhǔn)來觀察和認(rèn)識(shí)事物；而藝術(shù)觀察則是不限于用視覺接受信息，它往往和一定的理解、體驗(yàn)相結(jié)合，伴隨著感受、想象、思維等一系列的活動(dòng)。它不僅要像一般人那樣用視覺接受信息觀察事物，還要按照美學(xué)的規(guī)律去認(rèn)識(shí)事物。
觀察也可以分為直接觀察和間接觀察。學(xué)生直接對(duì)生活、自然、社會(huì)進(jìn)行的觀察叫直接觀察，引導(dǎo)學(xué)生觀察自然，觀察人生，是作文訓(xùn)練的一種必要手段。比如，春天到公園里觀察綠色生命竟相萌發(fā)的情景，在郊游中領(lǐng)略山川的秀景；組織學(xué)生接觸社會(huì)，通過讀書會(huì)、討論會(huì)、辯論會(huì)，活躍學(xué)生思想，既開闊了學(xué)生視野，有豐富了精神生活，發(fā)展了學(xué)生的觀察能力。而從教材、書報(bào)、圖片、影視中獲得自然、社會(huì)、生活的信息叫間接觀察。間接觀察可以解決寫作時(shí)選材、組材、構(gòu)思成篇的問題，可以豐富學(xué)生的感性材料，為形成概念奠定基礎(chǔ)。
在作文教學(xué)中，既要培養(yǎng)學(xué)生的一般觀察能力，又要培養(yǎng)藝術(shù)觀察的能力；既要培養(yǎng)直接觀察的能力又要培養(yǎng)間接觀察的能力。一般觀察能力是基本要求，在此基礎(chǔ)上不要忽視對(duì)藝術(shù)觀察能力的培養(yǎng)，藝術(shù)觀察用情感體驗(yàn)來對(duì)事物進(jìn)行闡釋，在作文中表現(xiàn)為多視角、多緯度、多感官的運(yùn)用，是一篇佳作的基本標(biāo)準(zhǔn)。間接觀察比直接觀察更理想化、規(guī)則化、復(fù)雜化。每一篇教材或作品，都是生活的一面鏡子，社會(huì)的一個(gè)縮影，自然的一個(gè)畫面，都是作者對(duì)生活、社會(huì)、自然加工后的再創(chuàng)造。間接觀察是生活的再現(xiàn)，有利于學(xué)生理解現(xiàn)實(shí)中的一些事物，也有利于學(xué)生掌握寫作規(guī)律。
二
培養(yǎng)學(xué)生的觀察力，對(duì)于教師而言，就要在作文教學(xué)中積極引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，很多時(shí)候教師在這一步驟上往往只停留在理論說教上，缺少實(shí)際的指導(dǎo)。對(duì)于不同的學(xué)生有不同的個(gè)性，他們對(duì)生活的感知、理解和態(tài)度都有一定程度的差異，因此，指導(dǎo)學(xué)生去細(xì)心觀察和描摹生活，啟發(fā)和激活學(xué)生的感官、經(jīng)驗(yàn)和思路。對(duì)觀察的指導(dǎo)不能單純靠空洞的理論說教，離開具體的生活，教師的指導(dǎo)就沒有著落。要把知道落到實(shí)處，應(yīng)該有計(jì)劃地積極開展課內(nèi)科外活動(dòng)，在具體的活動(dòng)中知道學(xué)生觀察什么，怎么觀察。課內(nèi)“看圖說話”、“一分鐘表演”課外組織郊游、參觀都是有效的途徑。
以下就從觀察的步驟、要求、方法和原則四方面對(duì)學(xué)生如何觀察和教師如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行觀察做簡(jiǎn)要闡述。一）觀察的步驟
１、選好觀察對(duì)象，確定觀察重點(diǎn)
善于觀察的人，總是從寫作目的出發(fā)，在一定范圍內(nèi)選擇好觀察的對(duì)象，確定相應(yīng)的重點(diǎn)，然后一步一步地細(xì)看，努力捕捉觀察對(duì)象所獨(dú)具的特點(diǎn)。這種有選擇、有重點(diǎn)的觀察可以提高觀察的質(zhì)量。
?。病⒂^察這的感官，占有豐富的表象
事物的表象以感性形態(tài)存在，具有可見、可聞、可觸的直觀性特點(diǎn)。人們通過感官便可占有事物表象，心理學(xué)研究表明，感覺反映的僅僅是客觀事物的個(gè)別屬性，知覺才能反映事物的整體，也就是只有綜合不同感官感覺才能形成知覺，在觀察過程中要積極開動(dòng)所有感官，產(chǎn)生多種感覺的心理效應(yīng)，讓眾多表象進(jìn)入大腦，形成完整的印象，為文章寫作提供豐富的材料。
?。?、分析比較，掌握細(xì)微差別
?。?、積累觀察結(jié)果，貯存寫作素材
?。ǘ┯^察的要求
?。?、觀察要細(xì)致、全面、客觀。
細(xì)致是觀察的起碼要求，只有細(xì)致才能觀察的具體、深入。貫徹不能只看個(gè)大略，看個(gè)輪廓，要精細(xì)的辨別，特別是不要?jiǎng)e表面現(xiàn)象或突出的部分掩蓋了細(xì)節(jié)，掩蓋了本質(zhì)。全面，就是要觀察事物的各個(gè)方面，幾前后左右上下里外，整體到局部，各部分之間的聯(lián)系以及事物的發(fā)展過程，都應(yīng)觀察在內(nèi)不?？陀^，就是要在觀察中不摻雜任何主觀的、情感的因素，不能用自己已有的主觀意識(shí)來替代事物的客觀請(qǐng)況，也就不能想當(dāng)然。
2、 觀察要抓住事物的特征
抓住事物特征就是能夠觀察出事物最突出、最具特色、與眾不同的一點(diǎn)，從而把它與其他事物區(qū)分開來。在全面觀察的基礎(chǔ)上抓住事物的特征是觀察的基本要求。也只有抓住事物的特征才能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)特點(diǎn)。
3、 觀察要展開聯(lián)想和想象
這是寫文章是否形象生動(dòng)的保證。從心理學(xué)意義上講，聯(lián)想可以分為四種：類似聯(lián)想，即從事物之間的相似性方面想起；接近聯(lián)想，即從空間和時(shí)間方面接近的事物想起；對(duì)比聯(lián)想，是從相反的或相對(duì)的事物想起；因果關(guān)系聯(lián)想，則是從事物的原因結(jié)果方面想起。想象則是在聯(lián)想的基礎(chǔ)上進(jìn)一步進(jìn)行深化、再造，心理學(xué)上也分好幾種類，在觀察中一般采用再造想象，即依據(jù)語(yǔ)言的描述或根據(jù)圖樣、模型、符號(hào)等的描繪在人腦中產(chǎn)生新形象的心理過程。在引導(dǎo)學(xué)生觀察是要綜合運(yùn)用這些知識(shí)。比如，觀察一棵松樹，問：“松樹的葉子跟其它樹的葉子有什么不同？”學(xué)生答：“又細(xì)又尖。”
教師又問：“你覺得它像什么？”“像針。”“顏色呢？請(qǐng)?jiān)傧胍幌搿?#8221;學(xué)生邊看邊想就有了很多優(yōu)美的句子。如：“你看，它像巨人一樣挺立著；茂密如針的葉子一簇簇緊挨著，像是一家人；微風(fēng)吹來嘩啦拉響，好像在給我們唱歌……”可見，在觀察中展開合理的聯(lián)想和想象，才能是寫出的文章更生動(dòng)形象。
（三）觀察的方法
?。薄㈨樞蛴^察法
客觀世界紛繁復(fù)雜，但又都是處在有“序”的運(yùn)動(dòng)之中，任何事物的發(fā)展變化都有自身的順序。學(xué)生若在觀察中不注意順序，些的
作文就會(huì)雜亂無章。順序觀察有可以分為四種：一是按空間轉(zhuǎn)換順序觀察事物。從遠(yuǎn)到近，從上到下，從左到右，取一個(gè)觀察點(diǎn)觀察，有時(shí)也可以變化立足點(diǎn)。如觀察景物時(shí)的仰瞻俯視，遠(yuǎn)望近看都不同。二是按時(shí)間順序觀察事物。事物的發(fā)展與時(shí)間的推移有密不可分的聯(lián)系，對(duì)事物進(jìn)行跟蹤觀察，多半以時(shí)間為順序。如觀察天氣的變化情況，動(dòng)植物的生長(zhǎng)發(fā)育情況等可按時(shí)間順序觀察。三是按整體和局部的關(guān)系為順序觀察事物。這是運(yùn)用分析綜合的方法對(duì)事物進(jìn)行觀察。有時(shí)先把到處的對(duì)象作為一個(gè)整體看，然后一部分一部分的細(xì)看；最后認(rèn)識(shí)它的全貌。運(yùn)用這種方法可以準(zhǔn)確、細(xì)致、完整地認(rèn)識(shí)事物。四是按內(nèi)容的順序進(jìn)行觀察。如從景物到人物，從主要到次要，從整體到局部等。
２、比較觀察法
單獨(dú)觀察某一事物往往不易發(fā)生事物的特點(diǎn)，但如果把它與其他事物放在一起觀察，有個(gè)參照物做對(duì)比，那么它的特點(diǎn)就會(huì)比較突出。比較觀察法就是在過程中，把相近或相反的事物放在一起，比較異同，從而找出事物特征的一種觀察方法。通過比較也有利于事物的本質(zhì)屬性。比較的對(duì)象既可以是不同的兩個(gè)物體，分辨異同；也可以是同一物體的不同時(shí)期、不同位置、不同方面的比較，從而揭示其發(fā)展變化或不同的側(cè)面。
３、提綱觀察法
這是一種有目的有計(jì)劃的觀察方法，適用于觀察比較復(fù)雜的事物。這種方法要求在觀察之前先制定觀察提綱，列出觀察目的要求、觀察的順序和內(nèi)容等，然后按照提綱逐項(xiàng)進(jìn)行觀察。這樣可以使觀察更加有條理，更加全面。在實(shí)際觀察中，還可以對(duì)提綱內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，補(bǔ)充提綱中遺漏的項(xiàng)目。
?。ㄋ模┯^察的原則
?。薄⒀驖u進(jìn)的原則
培養(yǎng)觀察能力要由易到難。觀察人，要從外貌向言行、心理逐步過渡，由觀察個(gè)人向觀察群體過渡；觀察事物要從觀察一件簡(jiǎn)單的事開始，逐步學(xué)會(huì)觀察多種復(fù)雜事件。
?。病⒅鲃?dòng)性原則
培養(yǎng)觀察能力，懶惰是大敵，要隨時(shí)隨地地看，隨時(shí)隨地地記，觀察需要勤奮。在觀察中要注意和思考結(jié)合，盡可能地調(diào)動(dòng)以有經(jīng)驗(yàn)和有關(guān)知識(shí)，進(jìn)行多向思考。
?。?、專一性原則
在觀察
活動(dòng)中，要全神貫注，對(duì)外來干擾能地址，能精力集中的觀察事物。
?。?、持久性原則
這里包含兩方面的內(nèi)容：一是只要認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)觀察能力需要一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的過程，不能急于求成，不能幻想“一鍬挖個(gè)井”。二是指要長(zhǎng)期堅(jiān)持觀察的
活動(dòng)，不能“三天打魚兩天曬網(wǎng)”，要有恒心有毅力，堅(jiān)持到底。
三
小學(xué)生在掌握了一定的觀察步驟、方法、原則和注意點(diǎn)以后，還要讓小學(xué)生在平時(shí)的生活中養(yǎng)成良好的觀察習(xí)慣。人人都有一定的觀察能力，這種能力不是天生就有的，只有在不斷的運(yùn)用中才能得以提高。觀察不僅可以汲取知識(shí)，而且知識(shí)在觀察中活躍起來，就像鑰匙常會(huì)锃亮發(fā)光。小學(xué)生養(yǎng)成了觀察的習(xí)慣，就會(huì)細(xì)心地觀察身邊事物的發(fā)展變化、事態(tài)的發(fā)展，通過多看、多思、多記，獲取習(xí)作材料，豐富寫作內(nèi)容。日積月累，心中有“糧”，上不慌，習(xí)作時(shí)，就會(huì)得心應(yīng)手，游刃有余了。
參考書目：
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