要是換上另外的愛耍弄權(quán)術(shù)的人，任守忠會輕易就范嗎?顯然不會，因為他也相信一貫誠實的韓琦的說法，不會懷疑其中有詐。這樣，韓琦輕易除了蠧蟲，而仍然不失忠厚。所以大智若愚實在是一種人生的最高修養(yǎng)，也是一種做人的謀略。大智若愚的人總有更多的成功的機會。
另一個晉代人謝萬，是謝安的弟弟。曾經(jīng)和蔡系爭一個座位，蔡系把謝萬從位子上推了下去。謝萬慢慢站起來，拍拍衣服，邊坐回座位上，邊說："你差點兒弄傷我的臉。"蔡系說："本來就沒有考慮到你的臉。"后來兩人都沒有把這件事掛在心上，當(dāng)時人們都稱贊他們。
這些都是歷史上有名的忍讓的故事，受侮受損的一方都沒有為自己的難堪和損失而大發(fā)其怒，記恨于心，相反地，都表現(xiàn)出寬宏大量、毫不計較的美德和風(fēng)度。結(jié)果得到了大家的敬重，也使傷人者感到無地自容。
大智若愚，從一個角度來說，也可理解為小事愚，大事明。對于個人來說是一種很高的修養(yǎng)。所謂愚，是指有意糊涂。該糊涂的時候，就不要顧忌自己的面子、自己的學(xué)識、自己的地位、自己的權(quán)勢，一定要糊涂。而該聰明、清醒的時候，則一定要聰明。由聰明而轉(zhuǎn)糊涂，由糊涂而轉(zhuǎn)聰明，則必左右逢源，不為煩惱所擾，不為人事所累，這樣你也必會有一個幸福、快樂、成功的人生。
客觀的經(jīng)驗告訴我們，在交際方面不要過于"精明"。交際應(yīng)是人與人情感的溝通和交流。只要誠懇待人就足夠了，難道還需要什么別的東西去摻雜么?對人，不必精明；對朋友，傻點更好。交際中的"精明"容易把應(yīng)該純樸真摯的關(guān)系，人為地弄復(fù)雜，使人感到刁鉆奸猾，敬而遠之。這樣精明的結(jié)果，只能以自己成為孤家寡人而告終。
有一種情況是：聰明反被聰明誤，自逞聰明，引火燒身。三國中的楊修，可謂絕頂聰明吧，他的幾次"聰明"過了頭，才智太顯露，結(jié)果引起了曹操的嫉恨，將他殺掉。
人和人的正常交往是平等的，如果你舉止不講究，言辭不考究，居高臨下，只能孤立自己，招致他人的"不屑一顧"。
在朋友中間裝一裝糊涂，別人不會把你當(dāng)成傻瓜廉價處理掉的。
糊涂，是維護人際關(guān)系的一種質(zhì)量頗高的黏合劑。
糊涂的核心是：外表糊涂，內(nèi)心不糊涂。這種糊涂，只是裝糊涂，并不是真糊涂。
裝糊涂本身，是一種大智慧。
□ 不要事事都較真
人非圣賢，孰能無過。與人相處就要互相諒解，經(jīng)常以"難得糊涂"自勉，求大同存小異，有肚量，能容人，你就會有許多朋友，且左右逢源，諸事遂愿。古今中外，凡是能成大事的人都具有一種優(yōu)秀的品質(zhì)，就是能容人所不能容，忍人所不能忍，善于求大同存小異，團結(jié)大多數(shù)人。他們極有胸懷，豁達而不拘小節(jié)，大處著眼而不會目光如豆，從不斤斤計較，糾纏于非原則的瑣事，所以他們才能成大事、立大業(yè)，使自己成為不平凡的偉人。
不過，要真正做到不較真、能容人，也不是簡單的事，需要有良好的修養(yǎng)，需要有善解人意的思維方法，需要從對方的角度設(shè)身處地地考慮和處理問題，多一些體諒和理解，就會多一些寬容，多一些和諧，多一些友誼。比如，有些人一旦做了官，便容不得下屬出半點毛病，動輒捶胸頓足，橫眉立目，屬下畏之如虎，時間久了，必積怨成仇。想一想天下的事并不是你一人所能包攬的，何必因一點點毛病便與人生氣呢?可如若調(diào)換一下位置，挨訓(xùn)的人也許就理解了上司的急躁情緒。
有位同事總抱怨他們家附近副食店賣醬油的售貨員態(tài)度不好，像誰欠了她二百吊似的，后來同事的妻子打聽到了女售貨員的身世：丈夫有外遇離了婚，老母癱瘓在床，上小學(xué)的女兒患哮喘病，每月只能開兩三百元工資，一間12平方米的平房。難怪她一天到晚愁眉不展。這位同事從此再不計較她的態(tài)度了，甚至還想幫她一把，為她做些力所能及的事。
在公共場所遇到不順心的事，實在不值得生氣。素不相識的人冒犯你肯定是別有原因的，不知哪一種煩心事使他這一天情緒惡劣，行為失控，正巧讓你趕上了，只要不是侮辱了人格，我們就應(yīng)寬大為懷，不以為意，或以柔克剛，曉之以理?？傊?，不能和這位與你原本無仇無怨的人瞪著眼睛較勁。假如較起真來，大動肝火，刀對刀、槍對槍地干起來，釀出個什么后果，那就犯不上了。跟萍水相逢的陌路人較真，實在不是聰明人做的事。假如對方?jīng)]有文化，一較真就等于把自己降低到對方的水平，很沒面子。另外，對方的觸犯從某種程度上講是發(fā)泄和轉(zhuǎn)嫁痛苦，雖說我們沒有分攤他痛苦的義務(wù)，但客觀上確實幫助了他，無形之中做了件善事。這樣一想，也就容過他了。
清官難斷家務(wù)事，在家里更不要較真，否則你就愚不可及。老婆孩子之間哪有什么原則、立場的大是大非問題，都是一家人，非要用"階級斗爭"的眼光看問題，分出個對和錯來，又有什么用呢?人們在單位、在社會上充當(dāng)著各種各樣的規(guī)范化角色，恪盡職守的國家公務(wù)員、精明體面的商人，還有廣大工人、職員，但一回到家里，脫去西裝革履，也就是脫掉了你所扮演的這一角色的"行頭"，即社會對這一角色的規(guī)矩和種種要求、束縛，還原了你的本來面目，使你盡可能地享受天倫之樂。假若你在家里還跟在社會上一樣認真、一樣循規(guī)蹈矩，每說一句話、做一件事還要考慮對錯、妥否，顧忌影響、后果，掂量再三，那不僅可笑，也太累了。頭腦一定要清楚，在家里你就是丈夫、就是妻子。所以，處理家庭瑣事要采取"綏靖"政策，安撫為主，大事化小，小事化了，和稀泥，當(dāng)個笑口常開的和事佬。具體說來，做丈夫的要寬厚，在錢物方面睜一只眼，閉一只眼，越馬馬虎虎越得人心，妻子給娘家偏點心眼，是人之常情，你根本就別往心里去計較，那才能顯出男子漢寬宏大量的風(fēng)度。妻子對丈夫的懶惰等種種難以容忍的毛病，也應(yīng)采取寬容的態(tài)度，切忌嘮叨起來沒完，嫌他這、嫌他那，也不要偶爾丈夫回來晚了或有女士來電話，就給臉色看，鼻子不是鼻子臉不是臉的審個沒完?？吹迷骄o，逆反心理越強。索性大撒把，讓他瀟灑去，看有多大本事，外面的情感世界也自會給他教訓(xùn)，只要你是個自信心強、有性格有魅力的女人，丈夫再花心思也不會與你隔斷心腸。就怕你對丈夫太"認真"了，讓他感到是戴著枷鎖過日子，進而對你產(chǎn)生厭倦，那才真正會發(fā)生危機。家里是避風(fēng)的港灣，應(yīng)該是溫馨和諧的，千萬別把它演變成充滿火藥味的戰(zhàn)場，狼煙四起，(又鳥)飛狗跳，關(guān)鍵就看你怎么去把握了。
有位智者說，大街上有人罵他，他連頭都不回，他根本不想知道罵他的人是誰。因為人生如此短暫和寶貴，要做的事情太多，何必為這種令人不愉快的事情浪費時間呢?這位先生的確修煉得頗有成果了，知道該干什么和不該干什么，知道什么事情應(yīng)該認真，什么事情可以不屑一顧。要真正做到這一點是很不容易的，需要經(jīng)過長期的磨煉。如果我們明確了哪些事情可以不認真，可以敷衍了事，我們就能騰出時間和精力，全力以赴認真地去做該做的事，我們成功的機會和希望就會大大增加。與此同時，由于我們變得寬宏大量，人們就會樂于同我們交往，我們的朋友就會越來越多。事業(yè)的成功伴隨著社交的成功，豈非人生一大幸事乎?
□ 水至清則無魚
有位商人為了開拓新的客戶，一天跑了好幾家單位，拜訪的對象都是科長級的人物，其中有一個單位是處長出來接見。當(dāng)然因各個單位的規(guī)模和設(shè)備各有不同，同樣的交涉事宜，若由科長或處長出面都不足為奇。這一天他已經(jīng)拜會了好幾個單位的科長，且也拿到了好幾張冠有頭銜的名片，但他誤把這位處長認為科長，在會談中一直都以"科長"、"科長"來稱呼對方。
事后回到自己的公司，這位商人整理名片時，才發(fā)覺這個錯誤而感到驚慌，急忙用電話道歉，而對方表現(xiàn)出不介意的態(tài)度，"這事已經(jīng)過去了!我一點都不在意的。"這種人在面談的時候身為"處長"卻一直被稱作"科長"，不但沒指出對方的錯誤，更沒顯出不愉快，而是繼續(xù)熱心地聽著對方的談話。這位商人認為這位處長真是個大度的人，一直都敬重著這位處長。
在我們的日常生活中也有很多這種類似的事情。在小孩子的學(xué)習(xí)上或教養(yǎng)上，自己發(fā)現(xiàn)的錯誤比別人指出的容易改正。不管是父子、母女、老師和學(xué)生之間的關(guān)系，在被糾正錯誤時，往往會使自尊心受到傷害。所以讓人自己發(fā)現(xiàn)錯誤，才是搞好人際關(guān)系的基本原則。
對一個初見面的人，指出一些小錯誤，不但會中斷彼此間的談話，更會引起對方的不快。因為當(dāng)面被指正時容易產(chǎn)生一種羞愧的心理，于是就很難再重返到自己原有的狀況來。
以這一點而論，那位處長先生處理得非常明智。如果指出對方的錯誤，恐怕這位被指責(zé)的商人在惶恐的同時，會對自己的錯誤置之不顧，而埋怨那位處長是"拘小節(jié)的人"。當(dāng)然視事情的性質(zhì)而言，重大的錯誤必須指出來。但把"處長"叫做"科長"這種事，則應(yīng)視作無關(guān)緊要。他的這種判斷和做法都是非常正確的。
所以像這類我們不在意的錯誤，或不影響話題內(nèi)容的小差錯，在初見面時微妙的人際關(guān)系中，還是把它當(dāng)做不知道的好，這樣，所得出的結(jié)果如同現(xiàn)在這個例子一樣，不僅可以避免對方一時的緊張，而且最后大多能得到好的結(jié)果。
由此，我們再一次體會到那句老話的意義："水至清則無魚，人至察則無徒。"能寬容別人，遷就別人的個性或是習(xí)慣，將會給你帶來更多的朋友。
□ 修煉"愚"的本事
"愚不可及"這句話已經(jīng)成為生活中的常用語，用來形容一個人傻到了無以復(fù)加的程度。但要是查一下出典，就會知道此話最早出于孔子之口，原先并不帶貶義，而是一種贊揚："子曰：'寧武子，邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。'"(《論語·公治長》)
寧武子是春秋時代衛(wèi)國有名的大夫，姓寧，名俞，武是他的謚號。寧武子經(jīng)歷了衛(wèi)國兩代的變動，由衛(wèi)文公到衛(wèi)成公，兩個朝代國家局勢完全不同，他卻安然做了兩朝元老。衛(wèi)文公時，國家安定，政治清平，他把自己的才智能力全都發(fā)揮了出來，是個智者。到衛(wèi)成公時，政治黑暗，社會動亂，情況險惡，他仍然在朝做官，卻表現(xiàn)得十分愚蠢魯鈍，好像什么都不懂。但就在這愚笨外表的掩飾下，他還為國家做了不少事情。所以，孔子對他評價很高，說他那種聰明的表現(xiàn)別人還做得到，而他在亂世中為人處世的那種包藏機心的愚笨表現(xiàn)，則是別人所學(xué)不來的。
其實，真正學(xué)不到的是寧武子的那種不惜裝愚以利國利民的情操。在這個意義上講，寧武子是個不折不扣的厚黑高手。至于裝愚本身，歷來是中國人習(xí)用的一種策略。中國人素來是很精明的，越是精明的人越知道聰明人處世難，容易招致嫉妒、物議，甚至為聰明而喪生。曹操為了嫉妒楊修的才能(當(dāng)然還有其他原因)而殺了他；隋煬帝為了嫉妒王胄的詩才，也把他殺了，還吟著王胄的詩句："庭草無人隨意綠"，洋洋自得地說："你還能寫出這樣的好詩嗎?"所以，從老子開始，中國人就深悟了"大智若愚"的道理，越是聰明，表現(xiàn)得越是愚笨，以便在別人的輕視和疏忽中經(jīng)營自己的天地。寧武子實質(zhì)上也就是運用了這一策略。
裝愚可以掩蓋自己的聰明，更可以掩護自己的失誤。中國人喜歡"藏拙"，把自己不行、不能的地方藏起來，不讓人發(fā)現(xiàn)，而最好的藏拙辦法就是裝愚。愚笨似乎總是一個可以并且應(yīng)該得到原諒的缺點。一個人已經(jīng)愚笨了，對他還能有什么要求?特別是處于某種輕重不得的尷尬局面時，裝愚也許是最佳選擇了。
明武宗南巡，揚州知府蔣瑤少不得要接待圣駕，但蔣瑤為人清廉方正，不肯橫征暴斂來巴結(jié)皇上身邊的那些小人，因此，得罪了他們。
明武宗是個游獵釣魚迷，這一天正好釣到一條大鯉魚，想找個人賣給他。御釣之魚豈是常人買得起的?那些小人一看機會到了，就對皇帝說，這條魚賣給揚州知府最合適了。明武宗聽了，真的把蔣瑤叫來，要他買下鯉魚。
蔣瑤回家取來了妻子的首飾和幾件好一點的衣服，跪在地上獻給皇帝，說道："皇上此魚乃無價之寶，臣這里只有妻女的一些首飾和衣物，臣死罪死罪。"
蔣瑤一則拿不出錢，二則拿得出錢也難以同皇上做買賣，三則更不能同皇上斗智，冒犯龍顏，以免遂了小人們的心愿。所以，蔣瑤進退無路，干脆裝傻，好像同普通漁翁做生意一般，把妻女的東西拿來換。這樣做，充其量出一回洋相罷了。
□ 一半鴿子一半蛇
做人最起碼的規(guī)則就是：在原則問題上決不退讓。但是為了達到目的，你必須有鴿子的純真和蛇的狡黠。鴿子的溫順是表象的，并不意味著同小人同流合污，而是一種麻痹小人的手段，最終的目的還是要貫徹自己的原則。
丁謂詭詐陰險，是歷史上有名的奸相。他有兩大絕招。一個絕招是把宋仁宗孤立起來，不讓他和其他的臣僚接近，文武百官只能在正式朝會時見到仁宗，朝會一散，各自回家，誰也不準(zhǔn)留身。第二個絕招是排除異己。凡是稍有頭腦，不附和丁謂的執(zhí)政大臣，丁謂一律把他從朝中趕走。
所以，朝廷中一切軍國大事都以丁謂的意志為轉(zhuǎn)移，輿論一色，政見一色，丁謂則高踞于權(quán)勢的頂峰。
參知政事王曾看在眼里，記在心里。他雖身居副宰相之位，卻整天裝作迷迷糊糊的憨厚樣子。在宰相丁謂面前總是唯唯諾諾，從不發(fā)表與丁謂不同的意見。朝會散后，他也從不打算撇開丁謂去單獨謁見皇上。日子久了，丁謂對他越來越放心，以至毫無戒備。
一天，王曾"痛苦"地對丁謂說："我有件家事不好辦，很傷心。我從小失去父母，全靠姐姐撫養(yǎng)才得以長大成人，恩情有如父母。老姐姐今年已80歲，只有一個獨生子，在軍隊服役。他身體太弱，受不了當(dāng)兵的苦，在軍營中多次受鞭刑。姐姐多次向我哭訴，求我設(shè)法免除外甥的兵役……"
丁謂說："這事容易，你朝會后單獨向皇上奏明，請皇上開恩就是了。"
王曾裝出猶豫不決的樣子："我身居執(zhí)政大臣之位，怎么敢為私事去麻煩皇上呢?"
丁謂笑著說："你別書生氣了，這有什么不可以的?"
王曾遲疑了一陣，答應(yīng)明天面圣。
第二天清早，文武百官朝見仁宗之后，便各自打馬回府，只有副宰相王曾請求留身，單獨向皇上奏事。宰相丁謂當(dāng)即批準(zhǔn)他的請求，把他帶到太后和仁宗面前，自己退了下去。
但是他心中畢竟有鬼，放心不下，留下來守在閣門外。
王曾一見太后和仁宗，便一五一十揭發(fā)了丁謂的罪惡，還將早就準(zhǔn)備好的書面材料呈報給太后和仁宗。
王曾在太后和仁宗面前談了足足一個上午，丁謂等在閣門外，見王曾很久都不出來，揣知王曾絕不是談什么外甥服兵役的事，一定是談軍國大政。他氣得一個勁自怨自艾："上當(dāng)了!"
王曾終于靠"一半鴿子一半蛇"的機智，成功地將奸相丁謂逐出朝廷。
□ 低頭走路容易揀到錢
問你一下，當(dāng)對手向你迎面走過時，你是昂頭舉目，眼不斜視，還是低頭示弱或含而不露呢?當(dāng)有人用眼睛逼視你的時候，是你先將眼睛低下，或?qū)⒀劬σ崎_，還是你一直拿眼睛和他比兇呢?在小路上有人偶然和你相撞，是你主動讓開，還是站在那里橫眉冷對呢?你想一下，大多數(shù)情況你可能都是：(1)當(dāng)你的對手向你迎面走來時，你昂首舉目，不屑一顧；(2)當(dāng)有人用眼睛逼視你的時候，你毫不示弱，一直拿眼睛和那人比兇；(3)要是在路上有人和你相撞，你根本不愿意向他讓開，也許還要朝那人啰嗦幾句。這樣，你很牛氣，心里很以為勝利。其實這種勝利是不必要的，你也并沒有因此而勝利。恰恰相反，硬碰硬地對抗或咄咄逼人，往往撿不到什么便宜。中國古人很懂這方面的道理，他們往往不先出擊或先占你的上風(fēng)(如曹劌論戰(zhàn)，齊人三鼓后，曹劌才揮師出擊，大敗齊師)，而愛以退為進，后發(fā)制人。這種招數(shù)或后手棋用在戰(zhàn)略上威力更大。
向?qū)Ψ?低頭"就是這種以退為進，后發(fā)制人謀略的一個招數(shù)。低頭的舉動很微妙：我怕你，我敬佩你，我退讓了，等等。這樣，對方的虛榮心便會鼓動自己滿足，以為占了上風(fēng)。他認為他贏了，你輸了。他在滿足中，會輕視你。結(jié)果他就大錯了。自古都是"驕兵必敗"。尤其在大庭廣眾面前，他的驕傲程度會更深，因此，他的失敗可能也會更大。其實他的心理高視一點也沒有改變你的什么，你還是你，假若你低著頭從他身邊走過，你仍然帶走了你的思想、觀念、情感和智謀，以及你的人際關(guān)系，你一點也沒有損失什么。如果說你代表著軍棋的一方，你仍然有軍旗、司令和軍師旅團營，以及連排工兵、炸彈和地雷，你的編制仍很完整，實力毫不弱人。假如他代表了軍棋的另一方，他也不過和你旗鼓相當(dāng)，他卻在你"低頭"的迷招中，誤入了自己情緒的錯覺之中，飄飄然地開始進入某種失算狀態(tài)。這時如果你突然襲擊他，他定然措手不及。
日本人也很善于使用這種讓自己表現(xiàn)出心理劣勢的技巧，打敗敵人。這種向人示弱的手段很管用。大文學(xué)家歌德，在路上遇見魏瑪皇室的車馬時，便會退至路邊，低首鞠躬。無怪乎魏瑪皇室養(yǎng)活了他幾十年。大音樂家貝多芬對此很不以為然。他牛氣沖沖地硬舉著脖子，站在那兒，絕不向魏瑪皇室躬身。所以貝多芬窮愁潦倒了一輩子。雖然人們大多很贊賞音樂家貝多芬的才華和氣節(jié)，但是貝多芬也沒有看懂文學(xué)家歌德的胸襟、涵養(yǎng)、水平和原因。其實貝多芬也沒有深想，也只是率性而為。貝多芬不愿意低下自己的頭顱，誰愿意向人低頭呢?凡人都不喜歡他人直身昂首，他們喜歡你比他們低，貝多芬也不例外。話說回來，為什么要比人高呢?他們喜歡你比他們低，你就比他們低，不也樂在其中?你比他人低，皇帝喜歡奴才低眉順眼；你比他人低，領(lǐng)導(dǎo)喜歡有人拍馬溜須；你比他人低，同僚喜歡被人重視和贊美；你比他人低，連小人也需要別人說他能。這么多人要求你低頭示弱，你何樂而不為呢?
嘗試一下低頭示弱的妙處，不占他人的上風(fēng)。上電梯時，讓他先上，出去時，讓他先出；開車時，不和他搶道，讓他先走；從他身邊經(jīng)過時，給他留下很大的路面(像皇帝的那樣)，讓他感到你對他很小心。總之，生活存在巨大的競爭，你卻待有一個更大的謹慎和小心。記住哲學(xué)家老子的話，最高的山最容易被雷擊倒，最大的樹最容易被風(fēng)吹折，最鋒利的地方最容易被磨鈍。細想一下風(fēng)暴過后的景象，被風(fēng)吹折的往往都是大樹高枝，而地上的萋萋弱草卻安然無恙。也不要忘記中國古人的以退為進，和日本人的示弱技巧。這會避免很多風(fēng)險和災(zāi)難，也能巧勝很多直魯粗人。
□ 裝得越傻越高明
懂心術(shù)厚黑學(xué)的人，一定擅長韜晦，擅長韜晦的，一定是個厚黑名家。這是一個如假包換的規(guī)律。
說起韜晦，人們自然會想起越王勾踐"臥薪嘗膽"與曹操和劉備"煮酒論英雄"的故事。
所謂"韜晦"，通俗地說就是"裝傻"。
這種"裝傻"的背后是對自我的嚴(yán)格控制。
由美國社會心理學(xué)家斯奈德發(fā)明的自我監(jiān)控技術(shù)，就是典型的現(xiàn)代裝傻術(shù)。
1972年斯奈德提出了他的自我監(jiān)控理論，主要關(guān)心下述兩個問題：第一，個人在社會交往中力圖自覺控制他人關(guān)于自己形象和印象的程度；第二，采用這一策略對人際關(guān)系的發(fā)展會有什么影響。自我監(jiān)控就是個人運用他人自我表現(xiàn)的暗示或線索來控制自我表現(xiàn)的過程，是個人進行自我表現(xiàn)和印象管理的工具或手段。自我監(jiān)控技術(shù)是由一個精心設(shè)計的自我監(jiān)控量表來代表的。這個量表主要量度自我表現(xiàn)五個方面的問題。
第一個問題，"是否關(guān)心自我表現(xiàn)的社會適當(dāng)性"，實際上測量的是人們對自我監(jiān)控的態(tài)度問題。事實證明，在這個問題上得分低的人，在其他問題上的得分必然也低。不過，每個人有每個人的活法，如果你對別人對你怎么看根本不在乎，完全以"四大皆空"的態(tài)度對待周圍的一切，那倒也罷了，你可以對自我監(jiān)控的這套技術(shù)完全不予理會。但是，你能做得到嗎?世俗之人總有七情六欲和喜怒哀樂，所以，關(guān)心自我表現(xiàn)的社會適當(dāng)性是當(dāng)今為人做事的第一要務(wù)。而要這樣做，就必須發(fā)展他人觀念和情境意識，以他人對自我表現(xiàn)的反饋和情境對行為表達的要求作為自我表現(xiàn)的一面鏡子。
第二個問題，"是否注意社會比較信息，將其作為自我表現(xiàn)情境適當(dāng)性的線索"，測量的是人們在自我表現(xiàn)中的模仿能力。模仿是學(xué)習(xí)的一個重要方法。善于模仿，就會有良好的自我表現(xiàn)。如果你對"我發(fā)現(xiàn)我很難模仿他人的行為"，"我只能證明我已確信的思想"，"對于選擇電影、書籍或音樂，我很少需要朋友的勸告"等陳述回答"真"，那就說明你不注意社會比較信息，并把它作為自我表現(xiàn)情境適當(dāng)性的線索，自我監(jiān)控的能力就低；如果你回答"假"，那么情況則完全相反。
第三個問題，"控制和調(diào)整自我表現(xiàn)和行為表達的能力"，有如下陳述："甚至對于我?guī)缀醪涣私獾恼擃}，我也能做即時講演"，"我想我會裝出一副樣子來打動或取悅他人"，等等。如果你對它們的回答是"真"，那就表明你的自我監(jiān)控能力高，否則，就低。
第四個問題，"在特定情境中對這種能力的運用"，有如下陳述："我有時對他人顯示出經(jīng)歷了比我實際上要更深的情感"，"即使我對自己不欣賞，我也常常表現(xiàn)出有美好的時光"，等等?；卮?真"，表明自我監(jiān)控能力高；回答"假"，則相反。
第五個問題，"行為表達和自我表現(xiàn)適合特定情境的程度"，有如下指標(biāo)："在不同的情境中和不同的人在一起，我常常表現(xiàn)得像個不同的人"，"當(dāng)我不喜歡別人時，我也可以使他們錯以為我很友好"，"我并不總是我看起來的那種人"，等等?；卮?真"，對；回答"假"，錯。
自我監(jiān)控量表不僅可以用來測量人們自我監(jiān)控的分數(shù)，而且可以用來指導(dǎo)自我監(jiān)控，發(fā)展人們的自我監(jiān)控能力。它的這種教育作用是第一位的。這一量表的運用有如下發(fā)現(xiàn)：第一，自我監(jiān)量表得分高的人社會適應(yīng)性強，他們善于控制其行為表達，能夠有效地操縱他人對自己的印象；第二，自我監(jiān)控能力高的人比自我監(jiān)控能力低的人更具有首創(chuàng)性。
也就是說，裝得最傻的人，一定是個厚黑高手，一定是個胸中有大溝壑的人。與這種人打交道時，你不妨多兩個心眼，反之，你自己若是這樣一個人，那幾乎攻無不克。
□ 夾著尾巴做人
事業(yè)成敗，以德、能、勤、績?yōu)樗膫€支點。對人的評價，是一種綜合素質(zhì)的判斷。你才華橫溢，卻恃才傲物，肯定會與上級疏遠。因此，與上級領(lǐng)導(dǎo)相處，必須能大能小、能升能隱，絕不可輕狂、傲慢。
某縣縣長胡嘯云恃才傲物、走向失敗的經(jīng)歷，給人一個深刻的啟示。
胡嘯云當(dāng)縣長期間政績卓著，修路搭橋，改善平民菜籃子，好事確實做了不少。一時間，在地區(qū)、省上都贏得了口碑。但隨著業(yè)績的建立與積累，他內(nèi)心的自我極度膨脹，犯了當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的四大忌諱：
一是恃才傲物，目空一切。工作中取得了一番成績，就把自己凌駕于上級之上，唯我獨尊，不服從領(lǐng)導(dǎo)，不服從調(diào)遣，工作也不請示不匯報。覺得自己是功臣，能力比別人強，要搞特殊，要上司對自己另眼相看。
二是執(zhí)行上司指示打折扣。有了可恃之功，依仗可恃之才，就變得有恃無恐，懷疑領(lǐng)導(dǎo)的能力。對工作任務(wù)開始挑剔，許多事情自作主張，無視上一級領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威和尊嚴(yán)。
三是鋒芒畢露。胡縣長邀功心切，內(nèi)心自我的天平必然失去平衡。于是，好端端的一個有能力有才干的縣長，仿佛一夜之間，變得對上級領(lǐng)導(dǎo)說三道
模棱兩可是人們處理商品社會中讓利、傭金、回扣等敏感的金錢交易中的潤滑劑，好也是它們，壞也是它們，于是只能稱道它們。中國人利用模糊造就了位于法律與正當(dāng)商業(yè)交易之間的許多利益獲得方式，諸如"回扣"、"倒節(jié)"、"小金柜"、"翻譯公司"、"皮包公司"等模糊收入的方式，世傳所稱的打"擦邊球"是中國人模糊情商的最佳體現(xiàn)。
有人稱"中國人是最不會被餓死的一群"。此語似嫌吹牛，表示一種信心倒還合適。因為沒有一種困難能難倒中國人，他們會在模糊的智慧中給自己創(chuàng)造更多的機會，所謂"上有政策，下有對策"可以說是對中國人模糊智慧的概括。
有一個著名的故事可以說明模糊的中國人的聰明天性。有三個考生去趕考之前曾求教于一位著名的相命先生。相命先生在聽罷三個人的具體情況以后，故作神秘地伸出一個手指，瞇縫著眼，一言不發(fā)，三個人待要追問，相士曰："天機不可泄露。"待一年后三人再去訪問相命先生，連稱其神。因為三個人中只有一個人考取進士，相命先生伸一指不就是這個意思嗎?但相命先生卻有他自己的秘密：如果三個人中中二人，那么伸一指就表示只有一個不中。如果三人全中，那么伸一指就表示沒有一個不中，因此無論如何，相命先生都是正確的。在處世模糊學(xué)指導(dǎo)下，不知有多少智慧的中國人極其聰明地、極其隱蔽地成功兜售了自己的處世秘訣。現(xiàn)代商品經(jīng)濟社會千變?nèi)f化，模糊的中國人仍然有其聰明的變通法。譬如有人把讓利叫做明扣，把回扣叫做暗扣，就已體現(xiàn)出回扣已不同于讓利，硬要攪和在一起，顯然是想讓"明扣"拉"暗扣"兄弟一把，讓暗扣兄弟也能得點好處。而讓利對于被讓的某個集體說是集體受惠，回扣則主要是對個人，是個人受惠。因此才不入賬、不簽字，做暗中交易狀。
中國社會一直處于僵化的管理狀態(tài)下，這時候中國人的聰明勁就來了。中國人聰明，求理不及、說理不得、甚至無理可說的時候，就開始施展各種模糊法術(shù)，改頭換面，明知不可為而為之。
□ 不戰(zhàn)而屈人之兵
某機關(guān)有一個女孩子，平日只是默默工作，并不多話，和人聊天，總是微微笑笑的。有一年，機關(guān)里來了一個好斗的女孩子，很多同事在她主動發(fā)起攻擊之下，不是辭職就是請調(diào)。最后，矛頭終于指向了這個女孩子。
某日，這位好斗的女孩子抓到了那位一貫沉默的女孩子的把柄，立刻點燃火藥，劈里啪啦一陣，誰知那位女孩只是默默笑著，一句話也沒說，只偶爾問一句："啊?"最后，好斗的那個主動鳴金收兵，但也已氣得滿臉通紅，一句話也說不了出來。
過了半年，這位好斗的女孩子也自請他調(diào)。
你一定會說，那個沉默的女孩子"修養(yǎng)"實在太好了，其實不是這樣，而是那位女孩子聽力不大好，理解別人的話不至有困難，但總是要慢半拍，當(dāng)她仔細聆聽你的話語并思索你話語的意思時，臉上又會出現(xiàn)"無辜"、"茫然"的表情。你對她發(fā)作那么久，那么賣力，她回你的卻是這種表情和"啊?"的不解聲，難怪要斗不下去，只好鳴金收兵了。
這個故事說明了一個事實："沉默"的力量是何其地大，面對"沉默"，所有的語言力量都消失了!
只要有人的地方，就會有斗爭。這不是新鮮事，本就弱肉強食，和平相處才是怪事，因此你要有面對不懷善意的力量的心理準(zhǔn)備；你可以不去攻擊對方，但保護自己的"防護網(wǎng)"一定要有，筆者的建議是：不如裝聾作啞!
聾啞人是不會和人起爭斗的，因為他聽不到，說不出，別人也不會找這種人斗，因為斗了也是白斗。
不過大部分人都不聾又不啞，一聽到不順耳的話就會回嘴，其實一回嘴就中了對方的計，不回嘴，他自然就覺得無趣了；他如果還一再挑釁，只會凸顯他的好斗與無理取鬧罷了，因此面對你的沉默，這種人多半會在幾句話之后就倉皇地"且罵且退"，離開現(xiàn)場，如果你還裝出一付聽不懂的樣子，并且發(fā)出"啊?"的聲音，那么更能讓對方"敗走"。
不過，要"作啞"不難，要"裝聾"才是不易，因此也要培養(yǎng)對他人言語"入耳而不入心"的功夫，否則心中一起波瀾，要不起來回他一二句是很難的。
學(xué)習(xí)裝聾作啞，除了能不戰(zhàn)而勝之外，也可避免自己成為別人的目標(biāo)，而習(xí)慣裝聾作啞，也可避免自己去找人麻煩，好處真是不少。
□ 攻人于不備之時
我方既處于不利的情勢，與其爭面子或意氣與敵人硬碰撞，不如運用智慧，忍一時之屈辱，謀長遠之大計。甚至不惜詐降稱臣，使敵人誤以為你已失去雄心斗志，對你疏于防范。你再伺機東山再起，才能一舉成功。
康熙做皇帝的時候，還是個小孩子，大權(quán)完全掌握在輔政四大臣手里。這四大臣中以鰲拜戰(zhàn)功最卓，野心最大，飛揚跋扈，橫行無忌。他用盡心機獨攬大權(quán)，給康熙造成極大的隱患。
當(dāng)時，康熙只有14歲，他心里很清楚：自己的實力很單薄，如果要對鰲拜采取什么制裁，偶有不慎，勢必釀成大變，危急皇位，甚至他的性命。
他權(quán)衡利弊，審時度勢，想出一個好辦法。首先，他再也不和鰲拜爭辯了，鰲拜要怎樣就怎樣，而且他還加封鰲拜為一等公，特別表示恩寵。
另一方面，他在宮內(nèi)親自遴選了幾十名身體壯健的小太監(jiān)，天天與他玩"布庫"的游戲，并請專人教練。
"布庫"是滿族的一種民間斗技游戲，類似我們今天的摔跤。鰲拜知道了這件事，以為是小孩子好玩，滿洲習(xí)俗一向尚武，所以毫不在意，反而覺得康熙天天玩耍，不問政事，他更好肆意妄行了。
就這樣，康熙跟小太監(jiān)玩了一年多，到康熙八年(公元1669年)五月端午節(jié)前夕，他認為時機成熟了，便在鰲拜進宮朝拜那天，令小太監(jiān)們一哄而上，把鰲拜拿下。
然后，他馬上在乾清宮召集議政王大臣會議，將鰲拜的罪狀宣示中外，沒收家產(chǎn)，革去官職，將鰲拜的黨羽十余人盡數(shù)斬首。對鰲拜，康熙念及他戰(zhàn)功卓著，從寬免死，下旨永遠囚禁。< p="">
