劉玉文
蜀漢后主劉禪創(chuàng)造的一句“樂不思蜀”成語，演繹出一句“扶不起來的阿斗”的俗語，使“阿斗”成為懦弱無能、平庸昏聵、胸?zé)o大志、不思進(jìn)取的代名詞。也讓劉禪背了一千多年的罵名。
大凡歷史，都是勝利者撰寫的，從正面看，難免有些模模糊糊，若是倒過來看，也許能弄出個(gè)一二三來。魯迅《狂人日記》里對(duì)歷史中那些“歪歪斜斜的文字”有說法，從“字縫里”看出了點(diǎn)什么。雖然說得絕對(duì)了些，但也不乏公允之詞。
關(guān)于“阿斗”一名的來源：阿斗生于公元207年。傳說他的生母甘夫人夜夢(mèng)仰吞北斗而懷孕，生下一個(gè)男嬰，于是取名“阿斗”。就憑“吞北斗而孕”這個(gè)傳說，就可以斷定這個(gè)“阿斗”絕不會(huì)是低智商的白癡。不然，就辱沒了神圣的“北斗星”。
劉備立阿斗為太子，命諸葛亮為太傅，詔書曰：“使使持節(jié)丞相亮授印緩，敬聽?zhēng)煾?，行一物而三善皆得焉，可不勉與！”（《三國志·蜀書·后主傳》）（按：此處“三善”，系指父子、君臣、長幼之道）。劉備在“遺詔”中對(duì)阿斗說：“射（援）君到，說丞相嘆卿智量，甚大增脩，過於所望，審能如此，吾復(fù)何憂！勉之，勉之！勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！保ā度龂尽な駮は戎鱾鳌纷⒁吨T葛亮集》）
射援，是蜀漢大臣。諸葛亮曾對(duì)射援稱贊阿斗的智慧，射援又轉(zhuǎn)告劉備。諸葛亮并非阿諛扯謊之徒，劉備也是明智識(shí)人之君，劉備認(rèn)為自己的兒子“智量甚大增脩”，超過他的期望，即使撒手人寰也無可憂之處，說明劉備對(duì)阿斗的才智放心的。至于劉備托孤之時(shí)對(duì)諸葛亮說：“若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”（《三國志·蜀書·諸葛亮傳》）而說此話時(shí)，另一位托孤之臣李嚴(yán)也在場(chǎng)，這其實(shí)含有對(duì)諸葛亮的某種警示的弦外之音。既然對(duì)阿斗“審能如此，吾復(fù)何憂”了，若再對(duì)諸葛亮說“如其不才，君可自取”豈不矛盾。其實(shí)，劉備不放心的是阿斗駕馭不了諸葛亮罷了。
另外，諸葛亮在《與杜微書》中說：“朝廷（阿斗）今年始十八，天姿仁敏，愛德下士。天下之人思慕漢室，欲與君因天順民，輔此明主，以隆季興之功?！保ā度龂?蜀書·杜微傳》）這也絕非阿諛之詞。諸葛亮稱阿斗“天姿仁敏”，且是“明主”，說明在諸葛亮的心目中阿斗不是低智商的白癡人物。
李密，曾任蜀漢的尚書郎，蜀亡歸晉，召為太子洗馬。晉朝重臣張華問李密：“安樂公（即阿斗）何如？”密曰：“可次齊桓?！睆埲A問其故，對(duì)曰：“齊桓得管仲而霸，用豎刁而蟲流。安樂公得諸葛亮而抗魏，任黃皓而喪國，是知成敗一也。”張華很佩服（《晉書·孝友列傳·李密》）李密敢把亡國之君劉禪比作春秋霸主齊桓公，且張華也不置一詞予以駁斥或貶損，說李密的評(píng)論為“恰評(píng)”。南朝史學(xué)家裴松之也說：“后主之賢，于是乎不可及。”這就說明阿斗并非平庸之君。
有人對(duì)阿斗不戰(zhàn)而降，感到惋惜，憤憤不平。對(duì)此，古人另有看法，王隱在《蜀記》中講：劉禪之所以寧背罵名而不作辯解，乃“全國為上之策”。當(dāng)時(shí)蜀漢男女老少共有九十四萬人，將士十萬二千人還分布在各要地，如果劉禪為保住自己暫時(shí)的皇位，不惜犧牲蜀國百萬百姓的生命財(cái)產(chǎn)，以區(qū)區(qū)蜀國去死拼魏國的幾十萬大軍，再多茍延殘喘幾個(gè)月，最后弄得成都城內(nèi)“易子而食，拾骨為爨”，最后還落得成都遭魏軍屠城，子孫滅絕，蜀地凋敝，這值得嗎？如果阿斗那樣做了，才是不識(shí)時(shí)務(wù)的昏君！
阿斗在降書中為百姓說：“百姓布野，馀糧棲畝，以俟后來之惠，全元元之命?！睂?duì)自己則要求則是“存亡敕賜，惟所裁之?！倍旱墼谠t書中有言：“公恢崇德度，深秉大正，不憚屈身委質(zhì)，以愛民全國為貴”?！鞍矘饭ò⒍罚┦骋厝f戶，賜絹萬匹，奴婢百人，他物稱是。子孫為三都尉封侯者五十馀人?！保ā度龂尽な駮ず笾鬓D(zhuǎn)》）
“樂不思蜀”，無非是說阿斗是沒血沒肉的白癡，不少人為之感到恥辱。為此，清代史學(xué)家周壽昌在《三國志集解》中說：“恐傳聞失實(shí)，不則養(yǎng)晦以自全耳?！痹囅耄闪送鰢碾A下囚即使說“整天思念蜀地”，司馬炎就會(huì)放他回國嗎！可知道，在數(shù)百年后也出了一位后主，他表現(xiàn)得多才多藝，整天思念故國的“雕欄玉砌”，還大潑筆墨，抒發(fā)“春花秋月何時(shí)了，往事知多少”“ 問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”其結(jié)果呢？沒見到故國，到被宋太宗趙光義給鴆殺了。阿斗的“韜光養(yǎng)晦”，給司馬炎的印象是“吾無憂矣！”阿斗裝呆賣傻，不但保住了蜀漢百姓，也保住了自己的祖塋血脈。
再說，阿斗是蜀漢的第二代皇帝，公元223－263年在位，做了41年的太平皇帝。曹魏已經(jīng)是“第五屆”皇帝曹奐了；吳國已是“第三屆”皇帝孫休；那個(gè)群雄割據(jù)的動(dòng)亂時(shí)代，能執(zhí)政41年之久，說明這個(gè)阿斗肯定有其過人之處。在阿斗漫長的政治生涯中，可謂“忠臣良將”不斷，先有鞠躬盡瘁的諸葛亮，后有蔣琬、費(fèi)袆、董允、呂乂、陳祗、姜維等人輔佐，阿斗有超人的容人之量，頭腦清楚、知人善用，不與重臣爭(zhēng)權(quán)，也不猜忌屠戮大臣，人和人其實(shí)很難長期相處的，父子往往如此，又何況君臣關(guān)系呢？在三國中，唯有蜀漢君臣基本能和諧相處，這是歷代少有的。晉武帝泰始七年（271年），劉禪去世，晉謚劉禪為思公。西晉末年，劉淵起事，國號(hào)為漢，追謚劉禪為孝懷皇帝。試想，如果阿斗沒有點(diǎn)駕馭群臣的招術(shù)，能這樣善始善終嗎！
有人還會(huì)說，阿斗的太平皇帝，是諸葛亮輔佐的結(jié)果，其實(shí)也不盡然。諸葛亮死時(shí)，阿斗才26歲，只輔佐了11年，諸葛亮死后，阿斗還做了30年的太平皇帝，很難說成是全憑諸葛亮的輔佐之功。諸葛亮對(duì)于阿斗，于公是蜀漢丞相，于私則是相父（干爹）。對(duì)于諸葛亮總覽蜀漢軍政大權(quán)，放心不疑；對(duì)諸葛亮耳提面命的教導(dǎo)，總是恭順聆聽；對(duì)于諸葛亮的失誤總是寬容大度，不予責(zé)備。阿斗對(duì)諸葛亮的專權(quán)、連年征伐虛耗是有看法的，諸葛亮去世后，阿斗立即廢除了丞相制，設(shè)立尚書令、大將軍和大司馬三職互相制衡，軍政事務(wù)分開。后來“乃自攝國事”，提出“須吳舉動(dòng)，東西掎角，以乘其釁”，由蔣琬、費(fèi)祎、董允等人主政，修養(yǎng)生息，積蓄力量后從長計(jì)議再北伐的政策等，對(duì)于繼承了諸葛亮職務(wù)的姜維也諸多制衡，放慢了“北伐”虛耗的節(jié)奏。
還有一件事情需提及，張飛之妻是曹將夏侯淵的侄女，其女兒是阿斗的皇后，夏侯淵在漢中之戰(zhàn)中被黃忠射死，為逃避曹魏司馬集團(tuán)的迫害，夏侯淵的兒子夏侯霸，投靠蜀漢，《魏略》中記載，阿斗親自出迎夏侯霸，并說道：“卿父自遇害於行間耳，非我先人之手刃也?！币馑际悄愀赣H是死于兩國交兵的戰(zhàn)場(chǎng)廝殺之中，并非我先人親手所殺。一語帶過之后，進(jìn)而指著兒子套近乎說：“這孩子還是你夏侯氏的外甥呢！”張飛之妻又為夏侯霸的從妹，阿斗的孩子管夏侯霸叫舅舅，一下子血緣關(guān)系把血緣關(guān)系拉在一塊了。之后，劉禪對(duì)夏侯霸“厚加爵寵”，夏侯霸也成為蜀漢后期的名將。阿斗對(duì)夏侯霸的這一套懷柔之術(shù)，確實(shí)高明，足見其絕非平庸之輩。
現(xiàn)在的戲劇、影視作品中，都把阿斗塑造成面包、南瓜型的渾渾噩噩的低智商傀儡人物，想來也是對(duì)歷史人物的戲劇化藝術(shù)加工，就像把曹操扮成大白臉，把稱劉備為“賢弟”的呂布永遠(yuǎn)是舞臺(tái)英俊小生，而諸葛亮一直是穿八卦袍的老道一樣，但我們的認(rèn)識(shí)不能總是把歷史人物戲劇化。
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