道學(xué)和管理
Taoism and management
生命的本質(zhì)就是創(chuàng)造
生命的實(shí)現(xiàn)就是生活生活的實(shí)質(zhì)就是進(jìn)化。宇宙之間 一切生命的形式(賦有形體之物)都在時(shí)、空中不斷改善自 己,并朝著更高等的形式進(jìn)化。這也就是生存的天然目的。現(xiàn) 在宇窗存在著五種高低不同生命形式的領(lǐng)域,可稱為五個(gè)世 界、前面的四個(gè)世界,其領(lǐng)域與內(nèi)容顯而易見(jiàn),就是礦物的世 界、植物的世界、動(dòng)物的世界和人類的世界。唯有第五個(gè)世 界,亦即精神的世界,比較須要稍假思索。雖形式領(lǐng)域精簡(jiǎn)異 致,然每一世界的成員都本能地為改善自身活著,向更高的世 界演變進(jìn)化,其為美滿而生存之目的則毫無(wú)不同。
礦物世界
礦物世界是宇窗最基層的生命形式,它們都擁有占據(jù)時(shí)、 空的軀體。這些小自眼不能見(jiàn)的微生礦物質(zhì),以及泥土沙礫, 大至地球星系,都經(jīng)歷著形成、成熟與衰亡的"生命周期,'。 其周期雖各不相同,但都服從特定的生命規(guī)律。這也都已為文 學(xué)家、天體物理學(xué)家、地質(zhì)學(xué)家、地貌學(xué)家、礦物學(xué)家以及醫(yī) 藥學(xué)家們一再認(rèn)定。他們還進(jìn)一步證實(shí):各種礦物分別通過(guò) 聲、光、熱、磁等媒體,而進(jìn)行吸收、加工、改變和釋放能量 等活動(dòng)。這些生命最基本的形式,都在分別營(yíng)為其生活,并在 不斷變化中。凡是有變化的所在,就有生命和進(jìn)化存在。
植物世界
這一世界的成員,包括病毒和細(xì)菌,除了具備物質(zhì)的軀體 之外,還擁有基本的感覺(jué)。如花草樹木對(duì)音樂(lè)能作相對(duì)的反 應(yīng)。它們雖不具備有意識(shí)的意念,也沒(méi)有創(chuàng)造能力,卻本能地 不斷生育繁殖，它們的存在給整個(gè)世界帶來(lái)巨大利益。它們彼此間的互相連鎖地供應(yīng)和服務(wù)成為整體世界中有機(jī)的、重 要的生活資料。它們的形式軀體朝著更美好有用的方向進(jìn)化, 雖然極其緩慢,但在生物學(xué)家先進(jìn)的儀器之下,已經(jīng)顯得非常 真實(shí)而具體的了。
動(dòng)物世界
這一世界的成員除了具有物質(zhì)形式身體和本能外,還進(jìn)一 步擁有了智力體。它們具有情感、思想和意志的初級(jí)表現(xiàn)。比 如一只狗,具有頭腦,能對(duì)主人的要求命令作出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng), 并具備初級(jí)的模仿能力。但是我們對(duì)動(dòng)物的要求不能過(guò)高,因 為它們并未具備精神體口它們只不過(guò)是依照自然的命定,機(jī)械 地遵守著規(guī)律和時(shí)期,生活繁殖。它們不懂得什么是不滿足, 也沒(méi)有超出原來(lái)有限(本能)的基本欲望。因此也不具和欲望 相關(guān)的創(chuàng)造能力。由于它們具有的動(dòng)力,已經(jīng)可以同人類共同 營(yíng)為生活,故而可以高度地彼此相依為命。對(duì)整個(gè)世界的貢 獻(xiàn),更為具體而明顯了。
人類世界
人類世界的成員除了具有物質(zhì)體和智力體外,還具有精神 體。有精神就有希望和創(chuàng)造。由于人不受時(shí)空限制的精神卻被 拘限于完全要受時(shí)空限制的物質(zhì)體之中,所以就會(huì)產(chǎn)生一種不 滿足、不完整和不自由的感覺(jué)。同時(shí)產(chǎn)生一種要超越目前現(xiàn)狀 的愿望。這種不滿與極想改良的愿望,使人產(chǎn)生創(chuàng)造欲和創(chuàng)造 力。人們希望能使自己的物質(zhì)體同精神一樣超越時(shí)空,自由發(fā) 揮,甚至永世長(zhǎng)存,于是便創(chuàng)造了宗教、哲學(xué)、科技和文藝等 等,使自己伸展延長(zhǎng)和升華。為自己樹起了不易朽壞的紀(jì)念 碑,甚至建立帝國(guó)。
無(wú)論人類怎樣在自己的體外發(fā)展創(chuàng)造,同時(shí)在其心靈深處 常有說(shuō)不出來(lái)的空虛感。越覺(jué)空虛就越不滿足。越得不到真正 的滿足,心中越不免充滿沮喪與痛苦。于是不少的人為自己制 造神和宗教,希望獲得滿足于來(lái)生。
道學(xué)一直都很注意人類這一層的需要,因此充分了解何以 人類有此問(wèn)題的原由。人類之所以為人類,就是對(duì)于進(jìn)化的自 覺(jué)與要求特別明顯。由于人類的軀體和智力已經(jīng)進(jìn)化到相當(dāng)完 善能動(dòng)的地步,人類會(huì)使用工具和技巧來(lái)完善自我,這是一切 動(dòng)物萬(wàn)難比擬的。在精神潛移默化的推動(dòng)下,不管怎樣努力來(lái) 向外延伸自我,也無(wú)法有完全的成就感或滿足感。實(shí)際上,自 我延伸得越大越快,其內(nèi)在的沮喪和痛苦就越顯著。如果把人 類的"已知"、"己得"、"已能"的范圍畫一個(gè)圓圈,那么,圓 周越大,他們接觸的未知(得、能)的事物就越多。圓圈外的 未知(得、能)向圓圈內(nèi)已知(得、能)顯示的范圍是無(wú)限 大、沒(méi)有止境的,莊子稱它為"元涯"。已知(得、能)和未 知(得、能)兩相比較之下,永遠(yuǎn)無(wú)法平衡,這是人類無(wú)法避 免的、與生俱來(lái)的痛苦口除非人類在向外延伸的同時(shí),懂得怎 樣向內(nèi)或向上升華,盡量使自己在精神化上下功夫。莊子寓言 中的"銀"雖然已經(jīng)非常大,但須升華為"鵬"才能乘北海長(zhǎng) 風(fēng),飛往"天池"。從有限的境界升進(jìn),為自己創(chuàng)造出一個(gè)無(wú) 限的境地,可資無(wú)可限量的發(fā)展長(zhǎng)進(jìn)。這也就是要好好修習(xí), 徹底明白領(lǐng)悟宇宙的原理原則,做人行事的原理原則,徹底領(lǐng) 悟人類生命的所是和在世生存的目的，而達(dá)到能與宇宙自然逐 漸融合、不徐不疾、無(wú)過(guò)元不及的境界。這樣自然就安寧幸福 地進(jìn)化到第五世界了。
精神世界
人能達(dá)到不為物欲所累,就進(jìn)入了完美的自由的天國(guó)了。 完全沒(méi)有物欲,就失去進(jìn)化的原動(dòng)力。連最低等的生物都有與 生俱來(lái)的"欲"的存在。"可欲"更是人類改善自己的原理。 所以孟子說(shuō):"可欲之謂善"。人從"欲"開始行動(dòng),為了改 "善",拚命努力增加自己"知、得、能"的領(lǐng)域。這個(gè)系統(tǒng)過(guò) 程,孟子有過(guò)一段描述:"有諸己之謂信,充實(shí)之謂美,充實(shí) 而有光輝之謂大,大而化之之謂圣。"在人類的世界里,進(jìn)化 到最高等級(jí)的人們就是"圣人"。換句話說(shuō),圣人是人類改善 自己到了頭的一種人,也是一種"有為"之極的人。圣人們 面固然是:"誠(chéng)信、充實(shí)、完美、光輝、偉大",可就是這五種 東西把個(gè)圣人定"死"了。從辯證的方法來(lái)看,"天下皆知美 之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善己!"老子是在作更. 深一層的說(shuō)明,如果人給一定的內(nèi)容予某一人(事、物),稱. 其為美和善,那么,凡是不合這個(gè)內(nèi)容的便是"不美、不善" 甚至于是沾和惡了o因此這個(gè)圣人可能指那個(gè)圣人是"丑惡"。 即使為了"風(fēng)度、形象"不破口大罵,也轉(zhuǎn)彎抹角地"評(píng)論" 個(gè)不休。一般人不知就里,也跟著起哄,如此誰(shuí)才是真圣人 呢?同時(shí),天下出了圣人,由于圣人極其偉大,偉大就給予其 他不夠偉大的人們?cè)斐蓸O大的壓力。最怕的是,偉大的圣人 "好心",要照著他自己個(gè)人的偉大想法與做法,強(qiáng)加予人;可 是還有其他也自覺(jué)偉大的人們,要照此行事,于是天下必然大 亂,苦死天下人了。如果圣人正在極端"有為"時(shí),突然調(diào)轉(zhuǎn) 了方向，朝內(nèi)朝上去升華，采取另一較好的路線去發(fā)展，就是 "無(wú)為"。這不僅對(duì)人有益,對(duì)己更有益,因?yàn)檫@時(shí)的圣人就進(jìn) 化成了神人。孟子對(duì)這個(gè)境界不清楚,所以說(shuō):"圣而不可知 之謂神。"神人就是"無(wú)為,無(wú)不為"的人,也就是精神世界 的人. 魏晉時(shí)期,道家給精神世界的人們起了另外一種更具體一 點(diǎn)的名稱,就是"山人",山與人加起來(lái)就是"仙"字。所以 也稱仙人。仙人都住在山里頭,是名副其實(shí)的。仙人中又分三 種:人仙、地仙和天仙。人仙是剛從人的世界進(jìn)化來(lái)的,介乎 有為與無(wú)為之間,人性多于神性,所以稱為人仙。地仙比較進(jìn) 步,更能無(wú)為,除非重大責(zé)任所使,不得已才介入人事。多時(shí) 只住在深山之中,成了山的一部分,所以成為地仙。天仙則完 全圓滿,完全的無(wú)為;所謂與天地同德,與日月同光。這是可 能想象得出的最高等級(jí)的人類,是完全不朽的人。
