有不少人從中醫(yī)上得到了好處，多年的疾病終于痊愈，因此對中醫(yī)產(chǎn)生了興趣，并且想多學(xué)些中醫(yī)知識。于是找我問了一大堆的問題，比如中醫(yī)難不難學(xué)？如何才能學(xué)好中醫(yī)？應(yīng)該從哪里入手？先看什么書等等。我嘗試著慢慢地解答，但有時自己也懷疑我所提供的那些淺顯的中醫(yī)書是不是真正的滿足了別人的需要，那些真的是中醫(yī)的入書之書嗎？如果別人聽了我的話而讀了這些書，會不會得不到真正的結(jié)果卻浪費(fèi)了時間與精力。思考良久，覺得有必要認(rèn)真地寫篇東西，系統(tǒng)地談一下如何學(xué)中醫(yī)的問題。也算是給那些問我問題的人的一個全面的回答吧。
中醫(yī)是一門什么樣的學(xué)問？
最近幾年，社會上頗有一些鼓吹取締中醫(yī)的人，讓人對于中醫(yī)的前途生出不少的擔(dān)憂與無奈來。到底中醫(yī)怎么了？在中國以及周邊數(shù)個國家流傳了兩千多年的中醫(yī)怎么到了現(xiàn)代，反而越來越不能適應(yīng)了呢？是中醫(yī)理論本身有缺陷嗎？或者是學(xué)中醫(yī)的人沒有學(xué)到真正的中醫(yī)呢？中醫(yī)真的已經(jīng)不能治病了嗎？中醫(yī)到底有沒有存在下去的必要了呢？諸如此類的問題，我想也困擾了社會上的不少人。
我們先來看看，中醫(yī)是一門什么樣的醫(yī)學(xué)？在這個時代為什么中醫(yī)頻頻碰壁？
大家都知道，中醫(yī)是一門古老的自然醫(yī)學(xué)。它是中國古人長期觀察自然界的變化規(guī)律而總結(jié)出來一門關(guān)于自然的學(xué)問。中醫(yī)的特色就在于它是傳統(tǒng)的，自然的，它沒有經(jīng)過現(xiàn)代科學(xué)的雕琢，因此，它透著純樸的氣息。而且，它是根植于中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上的一門學(xué)問，它與中國傳統(tǒng)的其他學(xué)問，如算學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、星象學(xué)、預(yù)測學(xué)等等沒有絕然不同的界限，反而是緊緊地纏繞在一起的。中醫(yī)的理論基礎(chǔ)與中國傳統(tǒng)文化的哲學(xué)基礎(chǔ)一模一樣，毫無二致，因此中醫(yī)注定有其哲學(xué)性與醫(yī)學(xué)性兩個方面的屬性，是一門夾雜著古代樸素哲學(xué)理論的醫(yī)學(xué)。所以，中醫(yī)既是哲學(xué)，又是醫(yī)學(xué)。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)是現(xiàn)代科技發(fā)展的產(chǎn)物，我們一般稱它為西醫(yī)，因?yàn)樗鼇碜晕鞣健，F(xiàn)代科學(xué)有其自己的一套標(biāo)準(zhǔn)，凡是符合其標(biāo)準(zhǔn)的，就是科學(xué)的，就是可以接受的，而如果不符合其標(biāo)準(zhǔn)的，就是非科學(xué)的，就是迷信，是垃圾，就要拋棄它。雖然說現(xiàn)代科學(xué)在不斷地發(fā)展，但它絕不會接受非科學(xué)的東西。在現(xiàn)代科學(xué)看來，中醫(yī)純粹是一門經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)，它沒有科學(xué)的理論指導(dǎo)（陰陽五行是沒有科學(xué)性的），沒有經(jīng)過小白鼠實(shí)驗(yàn)，沒有現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)學(xué)的數(shù)據(jù)支持，因此，中醫(yī)不是科學(xué)。這也造就了在這個現(xiàn)代科學(xué)橫行的時代，中醫(yī)只能是在邊緣生存，絕不可能登上大雅之堂。由此，中醫(yī)在現(xiàn)代的地位可想而知了。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，符合科學(xué)的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)取得了迅猛的發(fā)展，而傳統(tǒng)而自然的中醫(yī)學(xué)則慢慢地萎縮了，至于中醫(yī)到現(xiàn)在還存活在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的夾縫，居然沒有被消亡，實(shí)在已經(jīng)是萬幸了。
至于考慮到經(jīng)濟(jì)因素，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)是市場經(jīng)濟(jì)的寵兒，它會造勢，會賺錢，會發(fā)展。它財(cái)大氣粗，自然統(tǒng)治了醫(yī)療的市場。中醫(yī)既不會宣傳，又不會賺錢，更難以在理論上有更大的發(fā)展，因此只能縮起尾巴來了。于是西醫(yī)愈強(qiáng)，中醫(yī)就愈弱，惡性循環(huán)至今，自然應(yīng)該有人跳出來要求取締中醫(yī)了?，F(xiàn)代社會，誰有錢，誰有權(quán)，誰說了算。西醫(yī)已經(jīng)控制了中國醫(yī)療市場的大半壁江山，當(dāng)然不止?jié)M足于此。當(dāng)前，中醫(yī)固縮在不大的醫(yī)療市場上飄搖欲墜，卻仍然是動了誰的奶酪，也就可想而知了。
如何才能學(xué)好中醫(yī)？
一、志于醫(yī)天下。
無論為人、處事、治學(xué)，圣賢教人，都從立志開始。因?yàn)椤爸菊撸闹??！彼哉f，立志的不同，決定了治學(xué)的成敗。學(xué)中醫(yī)亦如此。古人講，“不為良相，便為良醫(yī)?！闭f的是讀書人要有志氣，或者進(jìn)而經(jīng)綸天下以報國，或者退而學(xué)醫(yī)而治天下人。這就把從醫(yī)看成是一件為國為民的大事，是一項(xiàng)人生的事業(yè)與追求。而不僅僅是謀生的手段。我覺得，這個條件現(xiàn)代許多學(xué)中醫(yī)的人都不具備了。可以試著調(diào)查一下報考中醫(yī)院校的學(xué)子們，為什么學(xué)習(xí)中醫(yī)？恐怕多數(shù)想的是混中醫(yī)這口飯吃吧。至于是不是想要學(xué)到醫(yī)治天下百姓的本事，恐怕他們自己也沒有信心。既然沒有“志于道”的精神，也不會有“篤信好學(xué)，守死善道”的行為，則是否能學(xué)得好中醫(yī)，也就可想而知了。
二、聰明勤奮之人。
有了志氣，還需要幾個條件。一則是一個聰穎智慧的腦袋，并且超乎常人的勤奮，為什么呢？因?yàn)橹嗅t(yī)不好學(xué)，要學(xué)的東西太多了，所以既要聰明，又要肯學(xué)。試看歷史上的名醫(yī)，都是極聰明極努力之人。所以必需是這樣的人，才能學(xué)到真正的中醫(yī)。《內(nèi)經(jīng)》也提出不得其人不傳，因?yàn)橹嗅t(yī)是至精至微的一門學(xué)問，需要學(xué)中醫(yī)的人一定要聰穎肯干。另外，學(xué)好中醫(yī)還表現(xiàn)在要有很強(qiáng)的背功，就是背誦中醫(yī)經(jīng)典的功夫。中醫(yī)歷來視方歌（就是中藥方子編成歌訣）、脈訣、藥性賦、針灸歌賦等的背誦，學(xué)中醫(yī)的人還要背誦大段的《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》以及歷代精彩論述。背誦是臨床熟練應(yīng)用的基礎(chǔ)，這一點(diǎn)千萬不可偷懶，前代的名老中醫(yī)已經(jīng)充分地證明了少時背誦是多么地重要。
三、國學(xué)基礎(chǔ)。
除此之外，學(xué)好中醫(yī)還需要在國學(xué)上下一番苦功夫，就是說，中醫(yī)需要有傳統(tǒng)中醫(yī)文化的底子。學(xué)國學(xué)經(jīng)典就需要學(xué)習(xí)古文，猶如與古人相與對坐應(yīng)答，能進(jìn)行跨時代的交流，而且學(xué)好古文是打開中醫(yī)藥寶庫大門的鑰匙。古人語：秀才學(xué)醫(yī)，籠中捉雞。意思是說，讀書人學(xué)醫(yī)實(shí)在是手到即成。為什么這樣說呢？是因?yàn)樽x書人有文化的底子，而這才是學(xué)中醫(yī)的實(shí)實(shí)在在的根基。因此，培養(yǎng)中醫(yī)的底子就要從文化入手，先學(xué)古代讀書人所應(yīng)該學(xué)習(xí)的東西，特別是先秦的文化，如四書五經(jīng)，包括大學(xué)、中庸、論語、孟子、詩經(jīng)、尚書、周禮、周易、春秋等書籍。這些東西不是糟粕，相反，它是中國文化的最精華的東西，是作為一名中醫(yī)所不能不了解的基礎(chǔ)?，F(xiàn)在的中醫(yī)為什么掌握不了真正的中醫(yī)知識，我認(rèn)為最缺少的就是這個。
中醫(yī)是中國古人從自然界中觀察而總結(jié)出來的學(xué)問，它上關(guān)乎天，下關(guān)乎地，中間還關(guān)乎人事。因此，學(xué)中醫(yī)要有環(huán)境，文化的環(huán)境。就好比是學(xué)外語，不能關(guān)門學(xué)習(xí)，要有一個外語的環(huán)境，這樣才能更快地入門，更快地掌握外語的精髓。試看現(xiàn)在學(xué)中醫(yī)的環(huán)境，課堂上聽老師講一講，課后懶得復(fù)習(xí)。而周圍的環(huán)境全是西醫(yī)，全是現(xiàn)代的知識與文化，這如何能把中醫(yī)學(xué)到精深之處。因此，要想學(xué)好中醫(yī)，一定要先構(gòu)建一個扎實(shí)的國學(xué)根基。以此為基礎(chǔ)，再花個三五年功夫，中醫(yī)理論必有小成。
最近兩年來，我在臨床之余，頗覺需要提高國學(xué)功底，因此很是在先秦文化上下了一番功夫，讀了許多中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作。越是學(xué)習(xí)，越是感覺對于中醫(yī)的理解更為透徹，這種理解不但沒有影響我的臨床技術(shù)，相反，從理論的最深層次上幫助我極大地提高了對中醫(yī)底層的把握。傳統(tǒng)文化典籍的學(xué)習(xí)使我對于中醫(yī)理論有一種源流而下的感覺，這種感覺非常重要，也非常實(shí)用。它讓我更容易地理解中醫(yī)，實(shí)踐中醫(yī)，并能創(chuàng)新一些東西出來。
四、好且樂于醫(yī)道。
再者，不僅僅是要學(xué)中醫(yī)，還要樂在其中，且越學(xué)越樂，越學(xué)越是興味無窮?？鬃诱f：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！睂W(xué)中醫(yī)就是要學(xué)到這個境界上，然后才能體悟一些東西出來。只有親身的體悟才算是真正地把中醫(yī)融合到骨髓里去了。這個時候再上臨床，感覺完全不同，而且，臨床療效自然極高。
至于如何才能由學(xué)到好，由好到樂，這需要用心去體會中醫(yī)的妙處。中醫(yī)很美，其理論美，方子美，臨床也美，但只有能沉心于此的人才能真正地體會到這種美。正如學(xué)唐詩宋詞的人，能沉浸在詩詞的美妙之中，樂而忘憂，中醫(yī)之道亦是如此，甚至更甚于詩詞之美。能欣賞到這種美的人，自然會樂在其中，流連忘返了。老師能教的只是中醫(yī)知識，中醫(yī)的美是教不來了，需要學(xué)中醫(yī)的人自已去悟，去感受。什么時候悟到中醫(yī)的美妙了，什么時候也就入了中醫(yī)之門了。那時，趕出趕不出來了，肯定是鐵桿中醫(yī)了。
五、重視中醫(yī)經(jīng)典。
此外，要重視中醫(yī)經(jīng)典的學(xué)習(xí)?！端伎贾嗅t(yī)》的作者劉力紅博士極為重視經(jīng)典，我認(rèn)為他這話其實(shí)是給學(xué)中醫(yī)的人提供了一條捷徑。不明白此理的人，要好好地把《思考中醫(yī)》讀一下，一定要明白經(jīng)典對于中醫(yī)臨床的重要性。然后始可開始學(xué)習(xí)。否則從后世諸家入手，浪費(fèi)許多時間學(xué)到一點(diǎn)東西，一查經(jīng)典，原來早就寫在那兒了。我讀了十多年的中醫(yī)書，最近幾年才悟出這個道理：中醫(yī)的真諦是要從經(jīng)典里尋找的。希望大家能重視中醫(yī)經(jīng)典，不要走彎路。
在此基礎(chǔ)上，進(jìn)而博覽群書，淹通眾家之長，并廣泛吸取今人經(jīng)驗(yàn)，再大量臨床，積極思考，如此必成中醫(yī)大家。古人云：“熟讀王叔和，不如臨證多?！痹缗R床、多臨床，是培養(yǎng)和造就鐵桿中醫(yī)的另一條捷徑。
以上談了這么多，只是學(xué)好中醫(yī)的一個大概的方法。如果大家看后覺得中醫(yī)太復(fù)雜，因此而打消了學(xué)中醫(yī)的念頭，那就是我的罪過了。我可不想打擊大家學(xué)醫(yī)的興趣呀。這樣說的目的是想讓想真正掌握中醫(yī)的人了解一下學(xué)醫(yī)的大概的步驟，也許可以為社會多培養(yǎng)一些好中醫(yī)出來。只是拿著一兩個祖?zhèn)鞯姆阶泳驼f自己是中醫(yī)的人，也不在少數(shù)。害人害已，何如一把火把方子燒了。中醫(yī)的理兒不通，要方子有什么用？學(xué)醫(yī)，就是要學(xué)這個理兒。而這個理兒就得按我說的這個途徑來學(xué)習(xí)。
下次我再寫篇學(xué)醫(yī)的途徑與方法的文章，詳細(xì)地把學(xué)醫(yī)的路子講一講。學(xué)醫(yī)與治學(xué)一樣，是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?font style="LINE-HEIGHT: 1.5em" size="3" face="">。
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