較之平等，今人猶好論所謂自由。鼓吹自由之輩，如鼓吹所謂平等者，皆羊頭狗肉、妖言惑眾，進(jìn)而謀私求利之輩也。自由者，自誰(shuí)誰(shuí)自、由誰(shuí)誰(shuí)由？無(wú)自，何由？有自，由何？如平等，能自由者非自由，所自由者亦非自由。自自非自，無(wú)自非由，何論自由？
然則，有欲以公理化之原則而立自由之公理化定義者。夫公理，本無(wú)所公，亦無(wú)所理，語(yǔ)言之霸權(quán)游戲也。究其源，即人之貪嗔癡疑慢共業(yè)矣。共業(yè)者，本無(wú)可據(jù)，畢竟空也。
禪者，非公非理。本無(wú)公理，固有此世間之公理。禪者，非空，固有此世間之畢竟空。執(zhí)禪為“本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃”者，大誤也?？照撸强眨环强?，真空。世間之萬(wàn)事萬(wàn)物，本來(lái)清凈，塵埃何處、何處塵埃？
纏者，本無(wú)能纏所纏，是名纏。如實(shí)有能纏所纏者，則世間無(wú)所謂纏者也。求出纏者，纏也；不求出纏者，亦纏也。纏之非纏，誰(shuí)出誰(shuí)入？能出能入、所出所入者，纏也。非纏而纏，實(shí)無(wú)出入。纏者，即自由也。
詩(shī)曰：
投壺巨海夢(mèng)何頻，一葉隨波四主賓。河漢清空星散野，琉璃碧凈宇無(wú)塵。
顛簸六道皆同病，輾轉(zhuǎn)三途不二身。九五干戈七八巧，緣來(lái)執(zhí)果更迷因。
