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只要重視扶陽(yáng)，廣泛應(yīng)用附子就是廣義火神派。

所謂經(jīng)典火神派，是以鄭欽安為宗師，以其學(xué)說(shuō)和用藥法度作為標(biāo)志。用藥法度主要意味著兩點(diǎn)：

一、擅用附子；

二、選方以經(jīng)方為主，用藥簡(jiǎn)練，每方多在五六味、七八味之間，加減不過(guò)一二味、二三味，法度謹(jǐn)嚴(yán)，決不胡亂堆砌藥物，達(dá)到鄭欽安所謂 “理精藝熟，頭頭是道，隨拈二三味，皆是妙法奇方”的地步，是為“經(jīng)典火神派”。

火神派是一個(gè)獨(dú)立的醫(yī)學(xué)流派，其學(xué)術(shù)思想是獨(dú)特的，系統(tǒng)的。作者嘗試著歸納一下火神派的主要學(xué)術(shù)思想，最主要者有如下四點(diǎn)：

1.陰陽(yáng)為綱，判分萬(wàn)病。這是其最基本的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。鄭欽安“認(rèn)證只分陰陽(yáng)”，“功夫全在陰陽(yáng)上打算”。他提出的陰陽(yáng)辨訣，具有十分重要的臨床意義。

2.重視陽(yáng)氣，擅用附子。重視陽(yáng)氣，強(qiáng)調(diào)扶陽(yáng)是火神派的理論核心；擅用附子，對(duì)辛熱藥物的應(yīng)用獨(dú)樹(shù)一幟。所謂擅用附子表現(xiàn)為廣用、重用、早用、專(zhuān)用附子等方面，其中以廣用附子為必要條件，其余三者為或然條件。

3. 詳辨陰證，尤精陰火。對(duì)陰證的認(rèn)識(shí)十分全面，對(duì)陰火的辨識(shí)尤其深刻，

獨(dú)具只眼，此為其學(xué)術(shù)思想最精華的部分。唐步祺先生稱(chēng)：“鄭氏所特別指出而為一般醫(yī)家所忽略的，是陰氣盛而真陽(yáng)上浮之病?！奔粗戈幓鸲?。

4. 陰盛陽(yáng)衰，陽(yáng)常不足。陰盛陽(yáng)衰是對(duì)群體發(fā)病趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)，即陰證多發(fā)，陽(yáng)證少見(jiàn)；陽(yáng)常不足，陰常有余是對(duì)個(gè)體陰陽(yáng)變化的概括。二者結(jié)合，可以說(shuō)是火神派對(duì)人群發(fā)病的病勢(shì)觀。這是決定其強(qiáng)調(diào)扶陽(yáng)，擅用附子的前提條件。

這些觀點(diǎn)前后呼應(yīng)，一以貫之，形成一個(gè)獨(dú)立的思想體系，作者稱(chēng)之為四大綱領(lǐng)。其中，最核心的一點(diǎn)是重視陽(yáng)氣，擅用附子。由此可以為火神派正名：所謂火神派，是以鄭欽安為開(kāi)山宗師，理論上推崇陽(yáng)氣，臨床上擅用姜附等辛熱藥物的一個(gè)獨(dú)特的醫(yī)學(xué)流派。其中，尤以擅用附子為突出特點(diǎn)，乃至諸多醫(yī)家被冠以“吳附子”、“祝附子”之類(lèi)的雅號(hào)。廣義上說(shuō)，一個(gè)醫(yī)家如果重視陽(yáng)氣，擅用附子，就可以稱(chēng)之為“火神派”。

       火神派的開(kāi)山宗師鄭欽安，名壽全，四川邛崍人，清同治年間，在成都開(kāi)創(chuàng)了“火神派”，以重視陽(yáng)氣，善用附子、干姜等辛熱藥著稱(chēng)，人譽(yù)“鄭火神”，“姜附先生”，譽(yù)滿川蜀，成為獨(dú)樹(shù)一幟的火神派領(lǐng)軍人物?！囤鰨埧h志》稱(chēng)其為“火神派首領(lǐng)”， 再準(zhǔn)確不過(guò)的表明火神派存在、鄭欽安為其宗師的事實(shí)。

鄭欽安生于清道光四年（公元1824年），卒于清宣統(tǒng)三年（1911年）。他的祖籍是安徽，祖父鄭守重于乾隆朝拔貢，被派官到了四川，遷居邛崍縣固驛鎮(zhèn)。父親鄭本智，屢次科考均名落孫山，退而開(kāi)辦私塾館。鄭欽安為其獨(dú)生子，五歲即從父讀，稍長(zhǎng)博覽群書(shū)，十六歲已讀完四書(shū)五經(jīng)，隨父親從邛崍遷居成都。其父因?qū)依Э茍?chǎng)，痛恨科舉壓抑人才，令其子拜成都名儒劉止唐（1767~1855）為師，專(zhuān)門(mén)學(xué)醫(yī)。劉氏號(hào)稱(chēng)愧軒教主，是蜀地德高望重的一代通儒，見(jiàn)鄭欽安聰穎.異常，好學(xué)深思，贊許其醫(yī)學(xué)造詣必將光大師門(mén)，鄭氏“沉潛于斯二十余載”，奠定醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)。同時(shí)，“所覽醫(yī)書(shū)七十余種”，取其所長(zhǎng)，醫(yī)理日精。

道光二十八年（1848年） 24歲時(shí)，鄭欽安開(kāi)始在成都懸壺行醫(yī)。行醫(yī)地點(diǎn)在成都東華門(mén)街彎彎柵子巷道，即今人民東路東鵝市巷口附近一個(gè)小院內(nèi)，門(mén)庭并不寬敞。但鄭欽安治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，醫(yī)術(shù)精湛，踵門(mén)求治者應(yīng)接不暇，屢起沉疴，活人無(wú)數(shù)。因臨證善用用姜、附等辛熱之藥溫補(bǔ)腎陽(yáng)，治愈不少群醫(yī)束手之大癥、重癥，“人咸目予為姜附先生”，頌為“鄭火神”，譽(yù)及云、貴、川數(shù)省，聲名冠于一時(shí)。

     張存悌，1947年生，主任醫(yī)師。1982年畢業(yè)于遼寧中醫(yī)藥大學(xué)，曾任該校第三附屬醫(yī)院內(nèi)科主任。近年鉆研火神派，著有《中醫(yī)火神派探討》、《火神派溫陽(yáng)九法》、《火神派醫(yī)案全解》、《火神派醫(yī)案新選》等書(shū)，系國(guó)內(nèi)最早系統(tǒng)闡釋火神派的專(zhuān)著，現(xiàn)任全國(guó)扶陽(yáng)論壇組委會(huì)常務(wù)委員。

從醫(yī)30年，曾在美國(guó)、澳洲行醫(yī)，三赴香港講學(xué)，弟子眾多。擅用經(jīng)方，用藥簡(jiǎn)練，對(duì)常見(jiàn)病、疑難病積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，人譽(yù)“關(guān)東火神”，患者多有口碑。治學(xué)勤奮，造詣深厚，發(fā)表論文、醫(yī)話200余篇，出版有《中醫(yī)往事》、《品讀名醫(yī)》等專(zhuān)著20余部。