(2010-01-22 16:40:42)
轉(zhuǎn)載http://blog.sina.com.cn/s/blog_647326d90100go5s.htmlFive Paradigms in the Language of Modern Architecture
朱亦民
現(xiàn)代主義建筑是二十世紀(jì)影響最廣泛的建筑運(yùn)動(dòng),其基本價(jià)值觀和藝術(shù)語(yǔ)言構(gòu)成今天人類(lèi)建造環(huán)境設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。迄今為至,各種當(dāng)代建筑思潮無(wú)不是對(duì)現(xiàn)代主義建筑或修正、或揚(yáng)棄、或針?shù)h相對(duì)的反應(yīng)。在可以預(yù)見(jiàn)的未來(lái)，現(xiàn)代主義的形式語(yǔ)言仍將是建筑學(xué)專(zhuān)業(yè)的基本參照系和出發(fā)點(diǎn)。本文試圖對(duì)現(xiàn)代主義建筑中形式語(yǔ)言的基本范型進(jìn)行概括性的總結(jié)。
眾所周知，十八世紀(jì)中葉的啟蒙運(yùn)動(dòng)和十九世紀(jì)初完成的工業(yè)革命導(dǎo)致了歐洲文明和社會(huì)生活全面的革命性的變化。古典藝術(shù)語(yǔ)言和原則不僅無(wú)法應(yīng)對(duì)和處理層出不窮的新事物和現(xiàn)象，而且其存在的社會(huì)根基和價(jià)值基礎(chǔ)也被顛覆?，F(xiàn)代主義作為一種包括了建筑、繪畫(huà)、雕刻和文學(xué)、音樂(lè)等各藝術(shù)領(lǐng)域的全方位的變革，正是建立在試圖認(rèn)識(shí)和駕馭這種復(fù)雜局面并重新獲得藝術(shù)語(yǔ)言的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和合法性的努力之上①?；谶@樣的認(rèn)識(shí)本文雖然主要對(duì)現(xiàn)代主義的形式語(yǔ)言進(jìn)行討論，但對(duì)于現(xiàn)代主義的理解并不僅僅局限于一種風(fēng)格，而是現(xiàn)代化進(jìn)程中的與經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)條件密切相關(guān)的意識(shí)形態(tài)。因此本文討論的對(duì)象包括了所有具有現(xiàn)代意識(shí)或在現(xiàn)代意識(shí)的基礎(chǔ)上運(yùn)用各種形式的建筑活動(dòng)和建筑師的作品②。而對(duì)其藝術(shù)語(yǔ)言進(jìn)行歸納和分析，也就是在歷史的框架中透視現(xiàn)代主義與社會(huì)、文化和技術(shù)諸方面的關(guān)系。
從形式語(yǔ)言的角度看，構(gòu)成現(xiàn)代主義建筑的形式基本要素或范型可以歸納為以下五種：1、構(gòu)成的形態(tài)；2、多米諾結(jié)構(gòu)；3、紀(jì)念性物體；4、帕拉第奧主義；5、現(xiàn)成品與拼貼。其中前兩種是建筑范型調(diào)整和適應(yīng)新技術(shù)條件下的現(xiàn)代生產(chǎn)邏輯和體系的結(jié)果。第三和第四種范型顯現(xiàn)了現(xiàn)代建筑與古典傳統(tǒng)之間以相互矛盾和否定的形式達(dá)成的連續(xù)性與內(nèi)在聯(lián)系。最后一種反映了現(xiàn)代主義試圖同化和吸收資本主義工業(yè)文明帶來(lái)的混亂和變化的努力以及現(xiàn)代主義先鋒派對(duì)藝術(shù)與社會(huì)之間關(guān)系的重新認(rèn)識(shí)。
1、 構(gòu)成的形態(tài)（Compositional Form）
以非對(duì)稱(chēng)的形態(tài)取代古典建筑的靜態(tài)、對(duì)稱(chēng)的構(gòu)圖是現(xiàn)代建筑藝術(shù)語(yǔ)言形成的標(biāo)志，也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基石。構(gòu)成的形態(tài)是其中最具開(kāi)創(chuàng)意義和基礎(chǔ)性的語(yǔ)言，這種語(yǔ)言發(fā)端于荷蘭風(fēng)格派。
在討論構(gòu)成的形式以及現(xiàn)代主義形式語(yǔ)言中的非對(duì)稱(chēng)性這個(gè)基本特征的時(shí)候，必須指出它和十九世紀(jì)之后西方文明總體發(fā)展?fàn)顟B(tài)的關(guān)聯(lián)。啟蒙運(yùn)動(dòng)的科學(xué)理性對(duì)宗教蒙昧的顛覆以及工業(yè)革命所導(dǎo)致的新的生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑之間的對(duì)立、沖突，社會(huì)與文化之間的日益分裂瓦解了西方傳統(tǒng)文明的整體性和穩(wěn)定性，形成一個(gè)處于不斷變化中的世界，使人和社會(huì)之間處于持續(xù)的緊張和對(duì)立之中?，F(xiàn)代主義藝術(shù)語(yǔ)言中的非對(duì)稱(chēng)性正是對(duì)這種現(xiàn)實(shí)狀況的反應(yīng)和把握。與這種變化相對(duì)應(yīng)，在藝術(shù)領(lǐng)域從十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)最初的十年發(fā)生了一個(gè)價(jià)值重心的轉(zhuǎn)移，即從尊崇和師法自然的浪漫主義和強(qiáng)調(diào)主觀世界創(chuàng)造性的個(gè)人主義轉(zhuǎn)向追求科學(xué)理性及社會(huì)與個(gè)人、技術(shù)文明與文化創(chuàng)造之間的平衡，具體地表現(xiàn)為從印象派向后期印象派、表現(xiàn)主義和未來(lái)主義的轉(zhuǎn)變。風(fēng)格派是這一轉(zhuǎn)變中最具決定性和創(chuàng)新意義的一步③。
1. 蒙德里安，紅黃藍(lán)構(gòu)圖，1921
風(fēng)格派繪畫(huà)的基本語(yǔ)言建立在超越個(gè)人化的主觀想像和對(duì)自然形式的模仿，塑造一種新的具有普遍意義的意識(shí)和繪畫(huà)形式的信念上④。最具代表性的風(fēng)格派創(chuàng)始人之一蒙德里安的抽象繪畫(huà)采用原色和幾何圖形，排除掉客觀世界和對(duì)具體事物的表現(xiàn)（圖1）。這種純粹抽象的繪畫(huà)形式拒絕了所有與歷史相關(guān)聯(lián)的符號(hào)和自然形態(tài)的再現(xiàn)，成為自我參考和自足的系統(tǒng)。這一點(diǎn)與資本主義工業(yè)文明和生產(chǎn)體系的理性是一致的。
2. 蒙德里安，色塊構(gòu)圖，1917
3. 杜伊斯堡，俄羅斯舞蹈的韻律，1918
4. 杜伊斯堡，反建造，1924
5. 賴(lài)特，羅比住宅外觀，1908-1910
6. 賴(lài)特，羅比住宅一層平面，1908-1910
蒙德里安和杜伊斯堡（Doesburg）的充滿(mǎn)了動(dòng)感的抽象畫(huà)，其圖像特征直接表達(dá)了現(xiàn)代社會(huì)的整體性的喪失和非穩(wěn)定性（圖2、3）。當(dāng)它轉(zhuǎn)換為三維的空間語(yǔ)言的時(shí)候就成為一種動(dòng)態(tài)的無(wú)中心的空間體系，造成流動(dòng)和空透的效果（圖4）。這是與古典藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)徹底的決裂（風(fēng)格派的建筑設(shè)計(jì)常常不能用傳統(tǒng)的透視圖來(lái)表現(xiàn)，而只能用軸測(cè)圖）?，F(xiàn)代建筑理論的主要作者基迪恩在他的《空間·時(shí)間與建筑》一書(shū)中把現(xiàn)代建筑空間的基本特征總結(jié)為“穿透性”（Interpenetration），這一點(diǎn)集中地表現(xiàn)在風(fēng)格派的建筑空間中。
從風(fēng)格派建筑形成的歷史看還必須指出賴(lài)特的關(guān)鍵性的影響。賴(lài)特的作品在1910年前后被介紹到歐洲，并對(duì)風(fēng)格派的建筑師產(chǎn)生了影響。在賴(lài)特的受新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)影響的獨(dú)立式住宅設(shè)計(jì)中有一種屬于現(xiàn)代的非對(duì)稱(chēng)和流動(dòng)的空間特征。在他所設(shè)計(jì)的羅比住宅中集中體現(xiàn)了這一點(diǎn)（圖5、6）。這個(gè)住宅的外觀雖然呈現(xiàn)出某種程度的對(duì)稱(chēng)性，但在體量的組合上卻表現(xiàn)出了動(dòng)態(tài)和靈活性。如果把附加的裝飾去掉，羅比住宅的平面與風(fēng)格派建筑在基本類(lèi)型上是一致的。
7. 密斯，磚住宅方案，透視及平面，1923
8. 密斯，李伯克內(nèi)西和盧森堡紀(jì)念碑，柏林，1926
9. 密斯，巴塞羅那博覽會(huì)德國(guó)館，巴塞羅那，1928
10. 索托·德·穆拉（Eduardo Souto de Moura），阿爾卡內(nèi)納住宅，葡萄牙，1987-1992
風(fēng)格派的設(shè)計(jì)思想和賴(lài)特的建筑實(shí)踐留給現(xiàn)代建筑的另一份遺產(chǎn)體現(xiàn)在密斯的作品當(dāng)中。密斯在一次大戰(zhàn)后由古典主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)代主義，他所設(shè)計(jì)的磚住宅（圖7）和盧森堡與李卜克內(nèi)西紀(jì)念碑（圖8）無(wú)疑采用了風(fēng)格派的構(gòu)成的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。他在1928年設(shè)計(jì)的巴賽羅納博覽會(huì)德國(guó)館，被認(rèn)為是體現(xiàn)了現(xiàn)代主義空間觀念的經(jīng)典（圖9）。
塔夫里在《建筑與烏托邦》一書(shū)中認(rèn)為風(fēng)格派的目標(biāo)是用形式和秩序來(lái)控制技術(shù)所導(dǎo)致的混亂，用打破整體性的造型，回到基本元素的方式從機(jī)器文明所造成的貧乏中發(fā)掘新的精神和豐富性⑤。構(gòu)成的形態(tài)作為其形式語(yǔ)言和核心在藝術(shù)上抓住了現(xiàn)代社會(huì)的普遍狀態(tài)和心理，即現(xiàn)代技術(shù)所帶來(lái)的變化、生存的不穩(wěn)定感和消除了傳統(tǒng)場(chǎng)所確定性之后的無(wú)場(chǎng)所感，通過(guò)一種解構(gòu)性的手法獲得了藝術(shù)形式合法性，成為現(xiàn)代建筑中的基本范型。直到今天我們?nèi)匀荒茉诋?dāng)代建筑師的設(shè)計(jì)中看到它的原則和形式的運(yùn)用（圖10）。
11. 柯布西耶，多米諾結(jié)構(gòu)，1914
2、多米諾結(jié)構(gòu)（Dom-Ino Frame）
多米諾結(jié)構(gòu)是一種柱板（暗梁）承重體系，柯布西耶在1914年首先明確提出了這一概念（圖11）。這種三維立體的形態(tài)是對(duì)現(xiàn)代技術(shù)和材料下的新形式語(yǔ)言的總結(jié)和對(duì)鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)所形成空間形態(tài)的高度概括。它構(gòu)成了迄今為止在建筑設(shè)計(jì)中最廣泛運(yùn)用的基本單元。
12. 柯布西耶，自由平面
13. 柯布西耶，迦太基別墅剖面及室內(nèi)透視，1929
多米諾結(jié)構(gòu)在空間概念上與構(gòu)成的形態(tài)完全不同，甚至是相反的。因?yàn)橛幸?guī)律的重復(fù)性的柱的排列限定了重復(fù)性的內(nèi)部空間，形成一種均質(zhì)性。而在構(gòu)成的形態(tài)中，在空間形態(tài)上出現(xiàn)了一種分裂的、異質(zhì)性的甚至可能是迷宮般幽閉恐怖的效果。為了打破這種均質(zhì)性，柯布西耶的做法是引入自由流動(dòng)的墻體，運(yùn)用內(nèi)部的墻體干擾結(jié)構(gòu)性空間的重復(fù)性，由此形成了他所總結(jié)的新建筑形式五個(gè)要點(diǎn)中的自由平面（圖12）。在伽太基別墅中他還試圖用錯(cuò)層的方法打破空間的單調(diào)性和均質(zhì)柱網(wǎng)結(jié)構(gòu)的導(dǎo)地位（圖13）。
14. 庫(kù)哈斯，朱西奧大學(xué)圖書(shū)館競(jìng)賽，巴黎，1992
多米諾結(jié)構(gòu)在理論上可以容納任何功能。由于其均質(zhì)性它完全順應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)化和大批量制造的原則，它體現(xiàn)了理性對(duì)自然的征服和生產(chǎn)對(duì)人的控制，因而迄今為止建筑師仍然一方面利用這種體系設(shè)計(jì)建造各種類(lèi)型的建筑和空間，另一方面又與這種空間范型進(jìn)行斗爭(zhēng)（圖14）。在可以預(yù)見(jiàn)的未來(lái)它仍然是建筑師的基本工具。
