成語(yǔ)里的“老虎”和“蒼蠅”
成語(yǔ)“生殺予奪”本是天子制定的法規(guī)，生指讓人活，殺指處死，予指給予，奪指剝奪，整體意思是指天子掌握生死、賞罰的大權(quán)。這是“生殺予奪”的最初意思，但因“八枋之法”是由內(nèi)史負(fù)責(zé)對(duì)外解釋，并要具體執(zhí)法，加之位高權(quán)重者經(jīng)常竊奪天子的權(quán)力，因此后來(lái)“生殺予奪”也指有權(quán)勢(shì)的人所掌握的能任意處置他人生命財(cái)產(chǎn)的權(quán)力。
正是在權(quán)力的這種高壓之下，“指鹿為馬”這種顛倒是非的事情也就不足為奇了。在趙高的淫威之下，鹿可以被認(rèn)作馬，錯(cuò)誤可以戰(zhàn)勝真理，秦朝的人不是思維混亂，他們心里跟明鏡一般：站隊(duì)站錯(cuò)了是要掉腦袋的。
權(quán)力本身是沒(méi)有價(jià)值的，但是一旦把權(quán)力激活，它便如魔法盒一般，自動(dòng)生發(fā)出無(wú)窮無(wú)盡的財(cái)富，于是，中國(guó)成語(yǔ)中便出現(xiàn)了“官久必富”一詞。“官久必富”，意思很容易理解，就是當(dāng)官久了，財(cái)富勢(shì)必會(huì)多起來(lái)。因此，進(jìn)入官員的圈子，想不富都是很難的。中國(guó)還有個(gè)比較吸引人的詞——“當(dāng)官發(fā)財(cái)”，多少人為此挖空心思、費(fèi)盡心機(jī)?！爱?dāng)官發(fā)財(cái)”在好多人眼中是個(gè)有著因果關(guān)系的詞語(yǔ)，做官就能發(fā)財(cái)。福建政和縣原縣委書記丁仰寧明確說(shuō)過(guò)自己當(dāng)官的目的就是要發(fā)財(cái)：“當(dāng)官不發(fā)財(cái)，請(qǐng)我也不來(lái)。”
當(dāng)官是有俸祿的，而且有的王朝官員的俸祿還不低，但是，對(duì)于想當(dāng)官發(fā)財(cái)?shù)娜藖?lái)說(shuō)，正常的俸祿根本不在考慮范圍之內(nèi)，他們?cè)谝獾氖歉嗟碾[性收入。這便是“招權(quán)納賄”。
“招權(quán)納賄”，從字面意思也可以看出這是一個(gè)接受賄賂的成語(yǔ)，意思是抓權(quán)力、受賄賂，招權(quán)即弄權(quán)、攬權(quán)?！罢袡?quán)納賄”作為一個(gè)定型的成語(yǔ)出現(xiàn)在宋代葉紹翁《四朝聞見錄·臣僚孝友上言》中：“遂招權(quán)納賄，其門如市?！钡湟馑荚凇稘h書·季布欒布列傳》中即已出現(xiàn)：“辯士曹丘生數(shù)招權(quán)顧金錢。”曹丘是成語(yǔ)“一諾千金”的關(guān)聯(lián)人物，多次借重權(quán)勢(shì)獲得錢財(cái)，季布據(jù)此認(rèn)為此人品行不佳，不讓朋友與他交往，自己也不愿意見他。
中國(guó)成語(yǔ)中有“九儒十丐”的說(shuō)法，相信大家都很熟悉，這一成語(yǔ)源自古代的等級(jí)制度，將人按其職業(yè)和身份劃分為三六九等，其中，讀書人排在第九，乞丐排在末尾第十，指的是對(duì)讀書人的歧視，知識(shí)分子“臭老九”的名頭就源自于此。與“九儒十丐”相對(duì)的，排在前兩位的是什么呢？那便是“一官二吏”。這雖然是元代的座次，但官員在社會(huì)生活中的優(yōu)越地位一直以來(lái)并沒(méi)有多少改變。
坐上官位之后，便開始“頤指氣使”，不用顧忌?！邦U指氣使”是指不說(shuō)話而用下巴指使人、用面部表情指揮人，形容有權(quán)勢(shì)的人指揮別人的傲慢態(tài)度。這種態(tài)度似乎是許多官員共有的特征，官架十足，官威十足。
宋代陳新曾經(jīng)對(duì)中國(guó)古代的官場(chǎng)情形做過(guò)比較貼切的說(shuō)明——“十官九貪”，也就是說(shuō)古代貪官與清官的比例是九比一，貪官占九成，清官占一成。在“明鏡高懸”的牌匾背后隱藏著諸位道貌岸然的“官大人”的種種貪贓枉法之舉。
“賣官鬻爵”一詞雖出自《宋書》，但是賣官的歷史早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期即已開始，指當(dāng)權(quán)者出賣官職、爵位以聚斂財(cái)富。南朝時(shí)的鄧琬是這方面的高手。鄧琬是劉宋時(shí)期的人，他輔佐劉子?jì)氲腔Q帝，被封為左將軍、尚書右仆射，鄧琬的大兒子鄧粹也封了高官。雖然是動(dòng)亂時(shí)代的小朝廷，但就在這一畝三分地上，鄧琬與他兒子開始賣官鬻爵的生意，將朝中官職、爵位一一標(biāo)價(jià)，讓家中奴仆沿街叫賣。自此家中酣歌博弈，日夜不休，惹得百姓離心，怨聲載道。
按照商品經(jīng)濟(jì)的供求規(guī)律，供求雙方需要達(dá)成共識(shí)，有供有求交易才能完成，這條原則在古代社會(huì)沒(méi)有任何障礙，想當(dāng)官的人多了去，想賣官的人也不少。另外，古代官職的交易在某種程度上來(lái)說(shuō)處于“供不應(yīng)求”的狀態(tài)，不存在“供過(guò)于求”的局面，只要有賣的，立馬哄搶一空，因此，賣官的人便會(huì)將手中的“商品”抬高價(jià)格，有時(shí)甚至?xí){子大開口，成語(yǔ)“饑鷹餓虎”便是對(duì)此類人的諷刺。
“饑鷹餓虎”是一歷史成語(yǔ)，有其特定的人物對(duì)象，“餓虎”指的是北魏時(shí)期的元暉，“饑鷹”指的是與元暉交好的盧昶。元暉本性貪婪，如同餓虎一般胃口很大，他擔(dān)任吏部尚書時(shí)，賣官鬻爵明碼標(biāo)價(jià)，而且價(jià)碼很高，被人稱為“餓虎將軍”，盧昶因受元暉恩澤，則被連帶稱作“饑鷹侍中”。
“上下其手”，來(lái)源于春秋時(shí)期的一段史實(shí)。魯襄公二十六年（公元前547年），楚國(guó)與鄭國(guó)發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)，鄭國(guó)戰(zhàn)敗，鄭國(guó)主帥皇頡被楚國(guó)的穿封戌俘虜了。抓住了一國(guó)的主帥，這是大功一件，穿封戌心中不禁一陣飄飄然，等待著要去楚王那里領(lǐng)賞。誰(shuí)料半路殺出了一個(gè)程咬金，要與穿封戌爭(zhēng)功。此人不是別人，正是楚王的弟弟公子圍。公子圍非說(shuō)皇頡是他的俘虜。
穿封戌眼見著自己的功勞要被他人強(qiáng)取，自然不會(huì)同意，于是兩人就爭(zhēng)論起來(lái)，爭(zhēng)得面紅耳赤，但最后誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)，只好讓隨軍的太宰伯州犁來(lái)做仲裁。伯州犁并沒(méi)有遽然下結(jié)論，而是找來(lái)了最為有利的證人——被俘虜?shù)幕暑R，讓皇頡來(lái)說(shuō)出俘虜他的人。當(dāng)然，伯州犁是有意偏袒公子圍的，在向皇頡說(shuō)明原委之后，先是把手抬得很高，指著公子圍說(shuō)：“這位是公子圍，他是我們國(guó)君最寵愛(ài)的弟弟！”接著，伯州犁又把手壓得很低，指著穿封戌說(shuō)：“這人叫穿封戌，是我國(guó)方城外的一名縣尹?，F(xiàn)在你可以說(shuō)是誰(shuí)俘虜了你啦?！被暑R也是在官場(chǎng)中摸爬滾打過(guò)來(lái)的，他當(dāng)然明白伯州犁的意思，于是很肯定地說(shuō)俘獲他的人是公子圍。
“驕奢淫逸”似乎是對(duì)貪官生活狀態(tài)的集中反映，此成語(yǔ)源自《左傳·隱公三年》：“驕、奢、淫、佚，所自邪也?！边@是石碏勸諫衛(wèi)莊公要嚴(yán)加管教州吁的話，指的是驕縱、奢侈、荒淫、放蕩。后形容生活放縱奢侈，荒淫無(wú)度。
除此之外，唐代的一名醫(yī)生孟斧也為中國(guó)文壇貢獻(xiàn)了一則成語(yǔ)——“金迷紙醉”，也稱“紙醉金迷”。孟斧以治療毒瘡聞名，唐昭宗經(jīng)常召他進(jìn)宮醫(yī)治，由此孟斧的財(cái)富遽然增加。孟斧有一間屋子，窗明幾凈，屋內(nèi)的器皿家具全部貼上金箔紙。陽(yáng)光一照，滿屋金光閃耀，光彩奪目。親眼見過(guò)此景的人都會(huì)說(shuō)：“在這個(gè)房間里休息，會(huì)被金光燦燦的金迷紙醉了。”這便是“金迷紙醉”的本義，后用來(lái)形容奢侈豪華、腐朽享樂(lè)的生活。
撫古追今，我們不禁感嘆，歷史是何其相似啊。古人的“官癮”影響著多少今天的“官迷”，古代貪官的腐敗之舉在今天并沒(méi)有絕跡，有的甚至是有過(guò)之而無(wú)不及，多少人走在歷史的老路上迷失了雙眼。所以，“老虎”“蒼蠅”不僅要打，而且要狠狠地打，長(zhǎng)期地打?！?/span>
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