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中國傳統(tǒng)元素與漢服知識
    

    話說今天看了新聞后便很欣喜,感覺這套衣服的確設(shè)計得很讓人眼前一亮,雖然沒有運用漢服標(biāo)志性的交領(lǐng)右衽,但整體從配色和裁剪方面我都覺得挺有漢服感覺的,同時將傳統(tǒng)的仙鶴紋和梅蘭竹菊四君子的元素運用得很的當(dāng),上身小細節(jié)的處理和后背大膽裁減是亮點,將現(xiàn)代與古典的感覺融合得恰到好處,比去年的龍袍裝好看多了,這次的仙鶴裝個人覺得作為引用傳統(tǒng)元素創(chuàng)作的晚禮服來說是非常成功的,范美人美得也很霸氣,整個唐風(fēng)濃郁啊。
讓人感到欣慰的是總算不是一提到“中國風(fēng)”就來什么旗袍馬褂群魔亂舞了,這次力挺范爺,同時也覺得對于我們漢服宣傳改良也很有借鑒的價值,(當(dāng)然,其實我一直不贊成改良)
然后覺得這套衣服要是在布料的選擇上更講究點就更好了,胸前的蝴蝶結(jié)也可以再大點、再做點小花樣,最好加個交領(lǐng)右衽的元素,這樣衣服的前頭就不至于太空,也能將視覺中心引上去。
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接著就是想來駁斥一下那些說什么“和風(fēng)”的人,大紅配色、仙鶴騰云、梅蘭竹菊均是我華夏的傳統(tǒng)元素!跟日本沒有半毛錢的關(guān)系;當(dāng)然,這件晚禮服依舊只能算是成功添加了傳統(tǒng)元素的西式禮服,算不上真正意義上的漢服,總之先來扒一下范美人的衣服,接著樓主我再來細細介紹一下傳統(tǒng)的漢服知識。

先來說一說冰冰的這套改良來的西式禮服中所運用的傳統(tǒng)元素吧。

仙鶴
傳說中的仙鶴,就是丹頂鶴,它是生活在沼澤或淺水地帶的一種大型涉禽。丹頂鶴是典型的候鳥,每年隨季節(jié)氣候的變化,有規(guī)律地南來北往遷徙。它多棲息于開闊的蘆葦叢或多草的沼澤地帶,主要以魚、蝦、貝類和植物根莖為食。

丹頂鶴羽色素樸純潔,體態(tài)飄逸雅致,鳴聲超凡不俗,在《詩經(jīng)·鶴鳴》中就有“鶴鳴于九皋,聲聞于野”的精彩描述。在中國古代神話和民間傳說中被譽為“仙鶴”,成為高雅、長壽的象征,在詩詞和中國畫中,常被文學(xué)家、藝術(shù)家作為主題而稱頌。由于丹頂鶴的壽命可達5060年,所以自古以來人們把它同松樹繪在一起叫做《松鶴圖》作為長壽的象征。
道教故事中有羽化后登仙化鶴的典故:傳說晉時,遼東有個叫丁令威的人,學(xué)道后化成鶴仙。又說,松是百木之長,長青不朽,千年古松之脂能變茯苓,服食者可長生,所以學(xué)道者愛在古松之下修行?!渡窬秤洝分杏羞@樣一個故事:古時,滎陽郡南郭山中有一石室,室后有一高千丈、蔭覆半里的古松,其上常有雙鶴飛棲,朝夕不離。相傳漢時,曾有一對慕道夫婦,在此石室中修道隱居,后化白鶴仙去。這對松枝上的白鶴則是他們所化。這樣,“松齡鶴壽”和“松鶴長春”的吉祥寓意,就衍生出許多吉祥祝壽的圖畫來,成為從古至今民間美術(shù)作品中常見的題材。

在明清時期一品文官官服上的補子也正是繡的仙鶴,可見在中國傳統(tǒng)里仙鶴的地位有多高了,同時一品文官的官服也是大紅色,仙鶴配大紅,范爺這次的衣服上也難掩野心呀~嘿嘿~。

 
再來介紹一下古代官服上的補子,就是衣服中間那個大大的補丁啦。

    古代的衣飾不同于今天,衣服的樣式、質(zhì)料、裝飾都有等級劃分,不可越禮而動。如今通過電影、電視、繪畫、蠟像等視覺傳媒,常看到明清兩代官員的服裝上飾有鳥和獸,這種徽飾叫“補子”。補子是標(biāo)志官員品級的,多以金線彩線繡成鳥和獸,綴于前胸和后背。
    明代官員服裝分朝服、公服、常服三大類,常服即平時上朝、辦公所穿,補子只綴于常服上。常服分紫紅藍黑等,紫為宰相國老所穿,紅為巡按、府道所著,藍為知縣,都用補子,黑色是衙役門官所穿,無補子,所以有“黑色無補”之說。
    明代文武官服補子,洪武二十六年(1393)以后,朝延官吏,不論文武,不論級別,都必須按規(guī)定在袍服的胸前和背后綴一方補子,文官用禽,武官用獸,以示差別,這是明代官服中最有特色的裝束。
    文職補子上繡鳥,一品為仙鶴,二品為錦雞,三品為孔雀,四品為云雁,五品為白鷴,六品為鷺鷥,七品為,八品繡黃鸝,九品繡練雀。五品的白鷴產(chǎn)于我國南部,是有名的觀賞鳥。七品是水鳥,體型大于鴛鴦而色多紫,又稱紫鴛鴦。文官補子上的鳥都是常見的吉祥鳥,觀賞鳥,當(dāng)然有祝福之義。武職補子上繡獸,一品二品為獅子,三品四品繡虎豹,五品繡熊羆,六品七品繡彪,八品為犀牛,九品為海馬。羆是棕熊,彪是小虎,海馬有兩種,一種是魚,很小,頭像馬,身體像蝦,全身包在硬殼中;另一種很大,體長可達3,頭圓無耳,嘴短而闊,上齒宛如象牙,也稱海象。補子取后者。武官補子上的獸都是深山大海中的威猛之獸,自然對武官有褒揚之意。同時這些官服上的補子也隱含對文臣武將安邦定國的厚望。這也就是“衣冠禽獸”這個成語的由來。

再來說說配色
漢民族向來是重色彩的民族。《禮記》里講:“夏后氏尚黑,殷人尚白,周人尚赤。”后來秦滅周,又尚黑;漢滅秦,武帝“易服色”,改為尚黃。到了魏晉,情況比較復(fù)雜,天子和群臣要按春、夏、季夏、秋、冬五個時節(jié)穿戴五種朝服,其色依次是青、朱、黃、白、黑,真夠煩的。隋唐建立后,正式把服飾的顏色作為區(qū)別貴賤尊卑的一種手段。太宗貞觀年間規(guī)定:皇帝就穿黃色的龍袍,百官中,三品以上服紫,四品五品服緋(深紅),六品七品服綠,八品九品服青。以后各朝代均大體沿襲此法。由此可知紅色官服為較高官員的服色,“紅得發(fā)紫”這個詞匯亦是由此而來,在民間,紅色自古以來便是喜慶的象征,這一點更不用多做解釋。
因此關(guān)于說什么這套衣服配色有問題的,純屬無稽之談~

另外個人覺得這套禮服胸前的點綴與后背的裁減都是有借鑒漢服元素的,(當(dāng)然,這一點漢服吧里部分同袍覺得有爭議,但我還是想來亮出我個人的觀點。)
前胸的蝴蝶結(jié)有點借鑒漢服中的齊胸襦裙的味道,而后身的裁減則有點借鑒了冕服里的蔽膝,當(dāng)然貌似也借鑒了披風(fēng)的感覺,設(shè)計這種東西本來就是要創(chuàng)新多變的,不可能完全照搬,用這一點來吹毛求疵糾結(jié)形制,我覺得實在沒必要

接著就是對梅蘭竹菊中的菊瓣紋這里有爭議,先撇開菊在古代文人眼中有著怎樣特殊的地位,單就中國對菊瓣紋的運用也是有著悠久歷史的。
菊瓣紋瓦

當(dāng)敦煌菊瓣團花圖案

菊瓣·清康熙 青花釉里紅壽字十六瓣菊瓣盤


大明衣冠皇妃服飾中的菊瓣紋樣

漢服
乃漢民族之傳統(tǒng)服飾,絕對不是什么“漢朝服飾”“古裝”!
中國漢族的傳統(tǒng)服飾,又稱為漢裝、華服。此不能與“唐裝”、“和服”相混合。其由來可追溯到三皇五帝時期一直到明代,連綿幾千年,華夏人民(漢族)一直不改服飾的基本特征,這一時期漢民族所穿的服裝,被稱為漢服。自炎黃時代黃帝垂衣裳而天下治,漢服已具基本形式,歷經(jīng)周朝代的規(guī)范制式,到了漢朝已全面完善并普及,漢人漢服由此得名。
漢服,即中國漢族的傳統(tǒng)民族服飾,又稱為漢裝、華服。漢服的主要特點是交領(lǐng)、右衽、束腰,用繩帶系結(jié),也兼用帶鉤等,給人灑脫飄逸的印象。
漢服是中國漢民族的傳統(tǒng)民族服飾。其由來可追溯到三皇五帝時期一直到明代,連綿幾千年,華夏人民一直不改服飾的基本特征,這一時期漢民族所穿的服裝,稱為華夏衣冠,現(xiàn)代稱為漢服。自炎黃時代黃帝堯舜垂衣裳而天下治,漢服已具衣、裳概念,歷經(jīng)周朝代的周禮制規(guī)范制式,到了漢朝因推崇周禮制而趨向完善并普及,漢朝因文景之治、漢武盛世及光武中興,使?jié)h朝的影響力到達鼎盛,漢人稱謂由此產(chǎn)生。

隨后各朝代的漢服雖有局部變動,但其主要特征不變,均是以漢代為基本特征。漢朝是中國最重要和杰出的王朝之一,也是中國封建王朝以中央集權(quán)的國家概念最早、最完備、最先進、最強大的王朝,漢人的稱謂由此而來。在這一時期隨著社會的進步,漢域本土民族文化蓬勃發(fā)展,達到了極高的藝術(shù)和審美成就。在經(jīng)濟,科技,文化上全面領(lǐng)先于世界的漢帝國為華夏兒女留下了永遠的自豪。今天,占據(jù)絕大多數(shù)的中國主體民族-漢族,就是以漢朝的名字命名的。

 

漢服
漢服是漢民族傳承了數(shù)千年的傳統(tǒng)民族服裝,是最能體現(xiàn)漢族特色的服裝,每個民族都有屬于特色的民族服裝,漢服體現(xiàn)了漢族的民族特色。從三皇五帝到明代的幾千年時間里,漢民族憑借自己的智慧,創(chuàng)造了絢麗多彩的漢服文化,發(fā)展形成了具有漢民族自己獨特特色的服裝體系——漢服體系。

博大精深、體系完備、悠久美麗的漢服,是中國不可多得的一大財富,是非常值得每一個炎黃子孫引以為自豪的??陀^上的漢族人的某些過渡歷史階段的穿著服飾例如漢化旗裝/旗袍/馬褂等絕對不可以被稱作“漢服”,因為它們與真正的漢服沒有正常的演變銜接過程。漢服以其強大的生命力一直沒有滅絕,直到現(xiàn)代漢族人信仰的道教、佛教以及一些邊遠山民,還有國內(nèi)許多少數(shù)民族都還保持著漢服的特征,現(xiàn)代社會的一些重要祭祀、紀念活動、民俗節(jié)日等仍能看到漢服的身影。漢服的影響十分深遠,亞洲各國的部分民族如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等等服飾均具有或借鑒漢服特征。

 

 

除日本的和服,朝鮮、越南的民族服飾也受到漢服的影響,朝鮮、越南立國上千年來,在文化上,一直把中國當(dāng)成效法的模式,文化、典籍、服飾、發(fā)式都和中國相似。(朝鮮、越南上千年來,一直是中國的藩屬國。其中,越南古稱交趾,或交洲,自秦至五代,一直是中國的直屬郡縣,公元939年,吳權(quán)建立吳朝,成為獨立的封建王朝。)在服飾上,尤其是宮廷禮服,國王、大臣的朝服,幾乎就是中國漢族王朝宮廷禮服,皇帝、大臣朝服的翻版,不過造型顯得小氣而已,因為朝鮮、越南是中國的藩屬國,在衣冠服制的使用上,有一定禮數(shù),不能超過宗主國。以漢式帝王的正式禮服——冕旒兗服為例,明代皇帝的冕旒是十二旒的,朝鮮、越南是六旒的。朝鮮的民族服飾至今還在延續(xù),越南的民族服飾持續(xù)到法國殖民者入侵之前,今尚有存留。清王朝統(tǒng)治中國之后,日本、朝鮮、越南與中國的文化聯(lián)系逐漸減少,心理隔閡逐步增加。尤其是朝鮮人,表面上,迫于清廷的兵威,按期前來朝貢;實際上,對清廷充滿怨氣,背地里把清廷稱為“虜朝”,把滿清皇帝稱為“胡皇”,并堅持使用明王朝的崇禎紀年,一直延續(xù)到崇禎374年。朝鮮人認為,清王朝統(tǒng)治中國,“華夏已亡”,所以自己以“小中華”自居。

而我們中國人自己,上千年漢唐衣冠喪失殆盡,穿個滿人的馬褂,卻叫“唐裝”。至于“旗裝”,可以望文生義,也就是旗人婦女的袍服,雖然今天的“旗裝”和清代滿族女子的旗裝比較起來略有變化,但仍然保持其基本特點:立領(lǐng)、緊身、衣袖窄小,用衣扣。真正見到漢人發(fā)明、創(chuàng)造的寬衣大袖是卻稱為“和服”,而和漢人的傳統(tǒng)服裝沒有血緣聯(lián)系的馬褂、旗裝,反登堂入室,鳩占鵲巢,成為中國的“國服”,甚至也獲得了洋人的認同。面對這種歷史的捉弄,實在令人苦澀不堪!漢服復(fù)興也面臨著種種誤解與分歧,實在是任重而道遠。

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

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