王安石的詩文堪稱“翰林風(fēng)月三千首，吏部文章二百年”（歐陽修《贈(zèng)王介甫》），其詩歌絕句天成、風(fēng)神遠(yuǎn)韻，自成“荊公體”，其中兩首同題《梅花》令人百讀不厭。之一是五言絕句《梅花》：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來?！敝瞧哐越^句《梅花》：“白玉堂前一樹梅，為誰零落為誰開。唯有春風(fēng)最相惜，一年一度一歸來?！?/span>這兩首《梅花》，雖題同而意不同，但其構(gòu)思都是借梅花與人、物、世、時(shí)之間的關(guān)系，贊揚(yáng)梅花的君子之行。五言絕句《梅花》贊揚(yáng)梅花暗香沁人的品質(zhì)，雖孤處墻角仍予人暗香；七言絕句《梅花》贊揚(yáng)梅花特立獨(dú)行的德行，借物言道，強(qiáng)調(diào)客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，花落花開和冬去春來總是“一年一度一歸來”，哪管白玉堂的主人是何方神仙富貴。比起五言絕句中在墻角安然盛開的梅花，七言絕句《梅花》中白玉堂前的梅花似乎有點(diǎn)顧影自憐，不受人憐愛而不知該為誰凋零與開放。但詩人筆下的梅花其實(shí)是在等待“一年一度一歸來”的春風(fēng)，表達(dá)了詩人對(duì)美好終會(huì)到來的堅(jiān)定信心；同時(shí)將梅花與春風(fēng)塑造為知己，表達(dá)了對(duì)人生一知己足以慰風(fēng)塵的真情向往；此外，也有借梅花的失意和孤獨(dú)表達(dá)對(duì)皇權(quán)專制打壓人才的不滿之意。王安石喜歡梅花，因?yàn)槊坊韬蚤_、冰清玉潔和暗香沁人，正如詩人遵道秉義、特立獨(dú)行和富國強(qiáng)民，可謂文如其人。結(jié)合兩首《梅花》的創(chuàng)作背景是作者被第二次罷相而變法改革被迫終止，王安石借物言志，一曰不放棄富國強(qiáng)民的志向而不畏排擠打擊，一曰堅(jiān)信變法改革是富國強(qiáng)民的必由之路且終將到來，足見王安石為國為民的純正人品、偉大抱負(fù)和堅(jiān)定信念。
文人騷客喜歡詠梅，留下許多千古絕唱。宋朝初期隱士林逮號(hào)稱“梅妻鶴子”，開宋代梅花詩創(chuàng)作之先，傳世“孤山八梅”，尤以《山園小梅》為“孤山八梅”之“絕唱”，一句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”最為世人稱道；雖如此，林逮之梅花終止于隱士品格，而不及王安石之梅花合用于世。王安石不僅在變法改革中堅(jiān)持富國強(qiáng)民，即使創(chuàng)作詩詞歌賦也堅(jiān)持“合用于世”“務(wù)為有補(bǔ)于世”。“文章合用于世”“務(wù)為有補(bǔ)于世”正是王安石的文論，因此，品讀王安石的詩文時(shí)，除了解王安石的用世抱負(fù)和政治主張外，還必須了解當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)狀況。此外，王安石的七言絕句《梅花》是首集句詩，系截取唐代詩人蔣維翰的《春女怨》、嚴(yán)憚的《惜花》、楊巨源的《和練秀才楊柳》和宋初瞻光茂妻的《寄遠(yuǎn)》各一句而成。能做到如此渾然天成，足見王安石博觀約取、融會(huì)貫通和為我所用的本事，這是其堅(jiān)持“無所不讀”“無所不問”“有所去取”的治學(xué)方法的收獲。品讀王安石的兩首同題《梅花》，展現(xiàn)出一幅文與人、人與世、世與時(shí)的歷史變化畫面，雖斗轉(zhuǎn)星移，滄海桑田，但《梅花》精神長傳于世。
王安石，特立獨(dú)行真君子，自有風(fēng)采照后人，“中國十一世紀(jì)時(shí)的改革家”（《列寧全集》第10卷第152頁），敢言“三不足”而特立獨(dú)行的“拗相公”（三不足：“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”），兩次拜相兩次罷相（1070年第一次拜相，1074年第一次罷相；1075年第二次拜相，1076年第二次罷相），“唐宋八大家”之王文公，用短短三百余字的《答司馬諫議書》便掃卻司馬光長達(dá)三千余字的指責(zé)，其文是何等言簡辭鋒！其詩托物言志、樸素自然、情感真摯、寓意深遠(yuǎn)。
