聞道國學(xué)風(fēng)欲起 易學(xué)起落幾多秋

中華沉浮五千年 世人皆醒事自休

人的命運(yùn)太神秘了，太神奇了。越是神秘的東西，人越想了解它，把握它，預(yù)知它。自我們的先祖創(chuàng)始了八卦符號(hào)，創(chuàng)始了文字，就從來沒有停止過叩問宇宙之道和命運(yùn)之道的腳步。經(jīng)過長期仰觀天象、俯察地理，發(fā)現(xiàn)人只是宇宙的一分子，天穹的一顆星，地上的一棵草。人的命運(yùn)離不開宇宙的運(yùn)行法則，便把命運(yùn)交給了天，交給了宇宙。并由此提出了“天人合一”的思想。在此思想指導(dǎo)下，先祖發(fā)明了太極圖，創(chuàng)始了表達(dá)宇宙運(yùn)行變化的兩個(gè)最根本的符號(hào)----陰與陽；找到了表達(dá)時(shí)空結(jié)構(gòu)的兩類最本質(zhì)的元素----天干和地支；建立了宇宙萬物相互作用、相互制約的數(shù)理模型----五行生克。由此，創(chuàng)始了《易經(jīng)》，找到了解開命運(yùn)的鑰匙。于是，《納甲六爻》、《八字命理》、《紫微斗數(shù)》、《奇門遁甲》、《河洛理數(shù)》、《鐵版神數(shù)》等等探尋命運(yùn)奧秘的理論，在總鑰匙《易經(jīng)》的昭示下相繼誕生，并隨歷史的發(fā)展而發(fā)展，隨時(shí)空的流失而不斷完善。西方文化做不到這一點(diǎn)，西方人只好把命運(yùn)交給了上帝，留下了《圣經(jīng)》，創(chuàng)始了宗教。

但客觀地說，所有這些命理理論中，每一種理論都各有所長，各有所短，都不能完全表達(dá)或演義人的先天命運(yùn)軌跡。因?yàn)橛钪媸且环N“道”，一種法則，一種規(guī)律。人是小宇宙，人的命運(yùn)也是一種“道”，一種法則，一種規(guī)律，一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。人類雖然創(chuàng)造了文化，發(fā)明了解開宇宙和人生規(guī)律與奧秘的鑰匙，但無法窮盡“道”的本源。因?yàn)榈朗菬o法用文字、符號(hào)和語言來表達(dá)的。當(dāng)用文字、符號(hào)和語言來表達(dá)的“道”，就不是宇宙之道和命運(yùn)之道的本來面目了。老子就無可奈何地說：“道可道，非常道；名可名，非常名”第一個(gè)“道”字，就指天道、人道，宇宙天地與人的運(yùn)行規(guī)律?？傻乐暗馈?，是說，是研究，是表達(dá)，意思是宇宙天地與人的運(yùn)行規(guī)律，我們是可以討論的，可以說的，可以研究的，可以用文字或符號(hào)表達(dá)的。非常道之“道”，不是第一個(gè)道，也不是第二個(gè)道，而是我們用文字或符號(hào)表達(dá)出來的道，但文字或符號(hào)表達(dá)出來的道并不是宇宙天地與人的本來之道。這“名”，就是文字相、符號(hào)相。但人總不能在天道命運(yùn)面前束手待斃啊，人雖然不能窮盡天道命運(yùn)，總能逼近天道命運(yùn)吧。所以，老子還是寫出了《道德經(jīng)》，先祖還是創(chuàng)立了各種解開命運(yùn)奧秘的理論體系。

我今天主要想說的是四柱命理學(xué)中的命運(yùn)問題。命運(yùn)是人的自身發(fā)展規(guī)律在時(shí)空上留下的先天軌跡。命理學(xué)則是研究人的命運(yùn)的一種方法和理論。

這種方法和理論，是一種文字相和符號(hào)相，并不是命運(yùn)的本來模型。命理學(xué)表達(dá)命運(yùn)的方式是四柱八字和大運(yùn)流年，具體用天干、微信公眾號(hào)搜索聞道國學(xué)，地支表示。四柱八字相當(dāng)于“命”，大運(yùn)流年相當(dāng)于“運(yùn)”，八字代表命的空間結(jié)構(gòu)，大運(yùn)代表命的表達(dá)時(shí)間。如果用“道”和“相”兩個(gè)概念表示，則命運(yùn)是一種“道”，八字是一種“相”。“道”是法則、規(guī)律，“相”是符號(hào)、方法?！懊\(yùn)”是天生的，“相”是人創(chuàng)的。所以，“相”不是“道”的本身，“相”與“道”之間存在必然的誤差?！跋唷敝荒鼙破取暗馈钡恼鎸?shí)，卻永遠(yuǎn)無法達(dá)到“道”的真實(shí)。亦就是說，當(dāng)用八字大運(yùn)表達(dá)命運(yùn)之“道”時(shí)，就與命運(yùn)的本來面目產(chǎn)生了無形的距離，留下了不確定性、模糊性、測不準(zhǔn)性的空間。這就是我們的命理預(yù)測學(xué)，乃至任何一種預(yù)測學(xué)都只能逼近真實(shí)而永遠(yuǎn)無法達(dá)到真實(shí)的本質(zhì)原因?，F(xiàn)代科學(xué)，氣象預(yù)報(bào)，經(jīng)濟(jì)預(yù)測也概莫能外。

一般人不了解命運(yùn)與八字的關(guān)系，往往把人的“命運(yùn)”同人的“八字大運(yùn)”等同起來，誤認(rèn)為人的“八字”即“命運(yùn)”，“命運(yùn)”即“八字”。當(dāng)有些人用“八字”去預(yù)測他的命運(yùn)，出現(xiàn)測不準(zhǔn)的情況時(shí)，便對(duì)“命運(yùn)”產(chǎn)生了懷疑，既而不相信命運(yùn)的存在。更對(duì)“八字”算命的正確性、科學(xué)性、邏輯性產(chǎn)生了懷疑，認(rèn)為算八字是“糊人”，是迷信。這是一種誤解，更是對(duì)先祖創(chuàng)始的命理學(xué)的冤枉。

盡管它還有某種缺陷，但卻是迄今為止最神秘、能最大程度演義命運(yùn)的理論體系。而且，“八字的趣味性恰恰來自于八字的模糊性和不確定性”。正是不確定性導(dǎo)致了八字給人的朦朧美，使得八字預(yù)測具有無窮的魅力，吸引人們?nèi)ャ@研，窮其一生，也在所不惜。