風(fēng)水之法，以成格為要，合局為主，化形以衛(wèi)護(hù)，成格合局形現(xiàn)之處，必有圍合之勢(shì)。勢(shì)高圍廣以成大局，勢(shì)卑圍小以成小局。無(wú)勢(shì)之圍合則局散氣蕩。天道人道之大勢(shì)。民被官圍、官被君圍、君被國(guó)圍、國(guó)被天下圍、天下被宇宙圍、宇宙被造物圍、最終，造物又被蕓蕓眾生圍。此為天道，人道。風(fēng)水之道，先取勢(shì)之圍合，后取形之完美，無(wú)勢(shì)之圍合，無(wú)局以收納，無(wú)形以守護(hù)無(wú)以成格局。
風(fēng)水以（龍，穴，砂，水，向）為形巒五要。不管陰宅還是陽(yáng)宅都有內(nèi)巒頭和外巒頭之分。并且外部形巒為主，內(nèi)部形巒為從。外部環(huán)境巒頭既是（龍，穴，砂，水，向）等外圍環(huán)境的山川組合，內(nèi)部環(huán)境巒頭在陰宅，就是指墓門及左右護(hù)手圍合的內(nèi)明堂。陽(yáng)宅的內(nèi)部環(huán)境巒頭就是家宅內(nèi)部家居生活用品的陳設(shè)。
陽(yáng)宅的內(nèi)局形巒需要外局形巒環(huán)境配合，而決定家族興衰的陽(yáng)宅外局形巒，山區(qū)農(nóng)村和平原農(nóng)村或城市的陽(yáng)宅在外部環(huán)境的看法也區(qū)別比較大。山區(qū)或者農(nóng)村的外巒頭，論法和陰宅有一點(diǎn)差別，但大體差不多。城市的陽(yáng)宅外巒頭，因?yàn)槌鞘懈邩谴髲B比較多，根本看不見(jiàn)真山真水，因此以臨屋為山，街道為水。而街道有高低差別，因此實(shí)用上也要變通。
城市陽(yáng)宅以房子背后的房屋論來(lái)龍，以左右臨屋建筑論青龍白虎。陽(yáng)宅周邊的街道巷弄論水。具體看法以陽(yáng)宅周邊有沒(méi)有圍合之勢(shì)，成局之形。
風(fēng)水之圍合，以宅穴后龍靠山，左右青龍白虎高低之勢(shì)，朱雀明堂之案朝四象組成圍護(hù)大小論格局，圍合多大，視陽(yáng)宅自身建筑大小高地而定。兩者要配合得當(dāng)。陽(yáng)宅建的寬廣高大，圍合之勢(shì)太小，就影響收納財(cái)氣。就成為退氣之宅。如果自身陽(yáng)宅建的比較小，外局的圍合之勢(shì)太大。就承接不了其財(cái)氣，造成不進(jìn)財(cái)，反而破財(cái)。因此兩者要配合適當(dāng)。
山砂形要
山砂星體，就是描述山峰與山脈形狀的辯識(shí)法，峰巒形象的辨別，有論五星，有論九星。九星辨別有楊公和廖公之分。自然環(huán)境中，單一的星體非常少見(jiàn)，有也鳳毛麟角。大多數(shù)都是合體，變體。因此類目千萬(wàn)，千變?nèi)f化，后期有空具體論述。下面說(shuō)下正體五星。
正體五星，在天上的是歲星（木星）主仁，熒惑（火星）主禮，鎮(zhèn)星（土星）主信，太白（金星）主義，辰星（水星）主智。天上星體之氣因?yàn)樘?yáng)系運(yùn)行產(chǎn)生的能量降臨到地球?qū)Φ厍虍a(chǎn)生影響在地表化育出山脈形成與五星相對(duì)應(yīng)的山峰。
以單一峰巒形狀定其是何種星體。峰巒五星以（木直、火尖、土平、金圓、水曲）為正體五星。形巒論山性之克應(yīng)，以山體或者建筑形體秀麗或丑惡配上正體五星來(lái)論。陰宅，陽(yáng)宅皆是。大體形巒秀麗，則丁財(cái)兩旺，（秀麗是指山形平穩(wěn)而無(wú)急促變化，山體植被茂盛，建筑形體端正，光明亮麗），如果星體丑惡，則損人破財(cái)，有財(cái)破財(cái)，無(wú)財(cái)損人。
各星體論出人品質(zhì)偏向
木星
風(fēng)水形巒木星秀麗則出文人，名聲顯達(dá)，并且長(zhǎng)壽。木星主文昌，主文章科名，宅穴收到此星，科考進(jìn)士不在話下。木又主仁壽，圓頂主貴。
如果木星形巒丑惡，主官司入獄，夭折殘病。木為手足神經(jīng)，因此手足神經(jīng)方面疾病。
火星
形巒火星秀麗，主顯赫大貴，文章風(fēng)流發(fā)達(dá)，山峰如旗，出武貴將軍。如果形巒火星丑惡，則主刑傷意外。
土星
形巒土星秀麗，龍脈有力，則為九卿王侯之位，富壽綿延。龍脈差些的也可以富裕。
如果形巒土星丑惡，則出人昏愚懦弱，疾病纏綿。
金星
形巒金星秀麗，則為官星，如果宅穴收到此星，不僅容易中進(jìn)士，而且升遷比較快，比較容易成一方諸侯大員正職領(lǐng)導(dǎo)。
如果形巒金星丑惡，主殺戮，軍賊，傷殘，夭折。
水星
形巒水星秀麗，主聰明，發(fā)女貴，女作家，女詩(shī)人。形巒水星丑惡，主淫亂，奸詐，夭折，流浪。
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