太極拳是意氣的修練，不是力量的訓(xùn)練太極拳是內(nèi)家拳，內(nèi)家拳主講內(nèi)氣的修練，因此練太極拳如練不出內(nèi)功就稱不上內(nèi)家拳，只能算是太極操而以。所以練太極拳要想練出內(nèi)功，必須注意——意氣的修練，因意氣的修練是練出內(nèi)功的核心關(guān)鍵。太極拳也叫心意拳，因?yàn)樘珮O拳在行功時(shí)都是以心意為指導(dǎo)來練功的，拳理上無時(shí)不強(qiáng)調(diào)心意，象拳理上講的，以心行氣，以意導(dǎo)氣，等等，都是講心意在功法中的重要性。練太極拳只有心意合一，內(nèi)外合一了，才可產(chǎn)生內(nèi)氣。太極拳的修練是用意不用力的，是用意練的，不是用力量的訓(xùn)練?，F(xiàn)今社會(huì)上練太極拳有兩大誤區(qū)一是受簡(jiǎn)劃太極拳的影響，現(xiàn)今很多練太極拳的人，現(xiàn)練的太極拳完全脫離了傳統(tǒng)太極拳的核心思想。過于追求國(guó)家規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)話、以變成藝術(shù)化，舞蹈化，成了太極操。二是因傳統(tǒng)太極拳有十年不出門之說，太極拳的真功夫太難練成?，F(xiàn)國(guó)內(nèi)有到處在打著太極拳的金字招牌，在搞以武搭臺(tái)經(jīng)貿(mào)唱戲的各種比賽。全國(guó)各地的太極拳愛好者，因太極拳的真功沒練出來又想在比賽上拿名次。為了適應(yīng)比賽規(guī)則，就想出了一個(gè)速成辦法力量加技巧，在家練舉重舉杠鈴、摔跤、爆法力、等，來奪取冠軍。在他們這重思想下練的太極拳，以完全脫離了太極拳用意不用力、四兩撥千斤的宗旨。走的完全是和太極拳背道而馳的路子。在這重清況下拿的名次是毫無價(jià)值的，也是絕對(duì)練不出太極拳真功的。所以我們一定要注意。要想練出太極拳真功、必須得練傳統(tǒng)太極拳若想把太極拳練好，應(yīng)該首先明白意與氣在太極拳中重要的位置及相互關(guān)系。意與氣在人體內(nèi)是無聲無息的，看不見摸不著的，但是它們又是確實(shí)存在的物質(zhì)。所以氣在人體內(nèi)占極為重要的地位。1、太極拳之“意”太極拳中講的意，就是指“心意”而言，在行功時(shí)只有心動(dòng)而后有意，心意故須合一，用心實(shí)指用腦。做任何事情都需用腦，即用“意”了，練太極拳也是一樣。有人說“練武的人須有悟性”，要想長(zhǎng)功夫，則須多練，而多練又應(yīng)當(dāng)在練時(shí)多用心體悟，練一次有一次的心得體會(huì)。俗話說：“拳打千遍其理自現(xiàn)，拳打萬遍不打自轉(zhuǎn)?！敝饕褪侵高@種心意的狀態(tài)。太極拳的“意”不只是意識(shí)，還有“意念”，太極拳練習(xí)中是通過意念的作用使身心優(yōu)化的自我鍛煉方法。練太極拳的本質(zhì)就是練“意念”，人的意念往往受到心情、心態(tài)、心理活動(dòng)等因素的影響。如沒有端莊的心態(tài)，良好的心情及正常的心理，是你在行功時(shí)的“意”很難達(dá)到高層的修練。因此練拳必須身心同修，心境舒暢是行功時(shí)達(dá)到靜要領(lǐng)。所以在太極拳修煉中，“心靜和體松”加上“意念”的作用會(huì)使人由外動(dòng)帶動(dòng)內(nèi)動(dòng)以產(chǎn)生內(nèi)氣，長(zhǎng)期練習(xí)對(duì)人體內(nèi)外會(huì)產(chǎn)生明顯的功用。2、太極拳之“氣”人體有多種氣組成，人體內(nèi)的氣是指“元?dú)狻?、水谷之氣、呼吸之氣、臟腑之氣、經(jīng)脈之氣等。氣分布于人體不同部位，其主要功能是激發(fā)和推動(dòng)人的生理活動(dòng)，維持正常的體溫，防御外邪入侵等。古代武術(shù)家、養(yǎng)生家都以養(yǎng)氣作為健身祛病的主要方法。太極拳對(duì)于“氣”是非常重視的，如太極拳《十三勢(shì)歌》中說“刻刻留意在腰間，腹內(nèi)松靜氣騰然” 《太極拳經(jīng)歌訣》中說：“拿住丹田練內(nèi)功，哼哈二氣妙無窮”等 。這些氣從哪里來？、人體的幾種氣按氣的來源不同、分布不同、作用不同而有各種不同的名稱。1.元?dú)?，元?dú)夥A受于先天，由先天之精氣所化生?！熬珰狻敝溉松?，在胎中孕育之基礎(chǔ)，來自于父母，藏于腎中。元?dú)獍ā霸枴薄ⅰ霸帯敝畾?。元?dú)赓囉诤筇鞝I(yíng)養(yǎng)才能發(fā)揮作用。元?dú)馐侨梭w生命活動(dòng)的原動(dòng)力。元?dú)庥渑?，臟腑組織功能愈健旺，身體便健康少病。反之，如果先天稟賦不足，或因久病傷損，就會(huì)出現(xiàn)由元?dú)馑v而產(chǎn)生的種種病變。因此，保養(yǎng)元?dú)猓统蔀轲B(yǎng)生學(xué)說的重要原則。2.真氣，《靈樞·刺節(jié)真邪篇》：“真氣者，所受于天，與谷氣并而充身者也?！闭鏆馐怯上忍煸?dú)?、后天谷氣和清氣結(jié)合而生成。真氣的來原：（１）腎中先天精氣化生的“元?dú)狻?。（２）后天受納水谷精微而化生之“谷氣”，為后天之精氣。（３）口鼻吸進(jìn)的自然空氣亦稱“清氣”。三氣合而充養(yǎng)全身便發(fā)揮作用?！罢鏆庹?，所受于天，與谷氣并而充身者也”。真氣，為人體之正氣，是生命機(jī)能的總稱，“正氣存內(nèi)，邪不可于?！闭鏆獾氖⑺タ审w現(xiàn)出人體抗病免疫能力的大小。若正氣不足，外邪則乘虛而入。3.衛(wèi)氣，出于下焦，根源于腎，系腎中陽氣所化生，是人體陽氣的一部分，故又稱“衛(wèi)陽”。衛(wèi)氣的主要功能是溫養(yǎng)肌肉，潤(rùn)澤皮膚；肥盛腠理，并管理汗孔的開合，保衛(wèi)肌表，調(diào)節(jié)體溫，起抵御外邪之功效?！鹅`樞·本藏篇》：“衛(wèi)氣者，所以溫分肉、充皮膚、肥腠理、司開合者也。”若衛(wèi)氣虛，可見皮膚干枯，毛發(fā)失澤，或易感風(fēng)寒，或表虛自汗，津液自泄。4.營(yíng)氣，“營(yíng)”有營(yíng)運(yùn)和營(yíng)養(yǎng)兩個(gè)含義。營(yíng)氣生于水谷，源于脾胃，出于中焦。營(yíng)氣主要由脾胃運(yùn)化的水谷精微所化生，是水谷中比較精粹而富有營(yíng)養(yǎng)的物質(zhì)。營(yíng)氣的功用是化生血液和營(yíng)養(yǎng)全身。5.宗氣，由肺吸入的清氣與脾胃運(yùn)化來的水谷之氣結(jié)合而成。宗氣聚集于胸中，在上焦?！鹅`樞·邪客篇》：“宗氣積于胸中，出于喉嚨，以貫心脈，而行呼吸焉?！弊跉庑纬捎诜味塾谛刂?，是一身之氣的運(yùn)動(dòng)輸布的出發(fā)點(diǎn)。宗氣的主要功能，是推動(dòng)肺的呼吸和心血的運(yùn)行，并對(duì)能量的供應(yīng)、寒溫的調(diào)節(jié)、肌體的運(yùn)動(dòng)均有重大關(guān)系。人身的呼吸、聲音、語言的強(qiáng)弱與宗氣的盛衰相關(guān)。人體之氣， 除了以上幾種外還有五臟之氣，經(jīng)絡(luò)之氣等等。傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為，氣為血之帥，氣行則血行，人體就會(huì)氣血調(diào)和，陰陽平衡，生機(jī)旺盛。（2）意與氣按拳法講，意即是指人的大腦意識(shí)，心即是心臟。練功是讓心意俱開，只有心意開了，才能心意和一。心與意之間尚有區(qū)別。這就是心為意之主，意為心之副。無論行功練拳或推手，心動(dòng)則意起，意起則氣隨。心意氣是緊密關(guān)聯(lián)的有機(jī)整體。只有心意相通，行起功來才可意到氣到，氣到勁到的竟界。若練拳時(shí)不能平心靜氣，心亂意則散，意散氣則??；反之，心靜則意堅(jiān)，意堅(jiān)則氣沉。意氣是一種功法，所以行功時(shí)一定要符合拳理。若有理無法，則氣不能豁然貫通周身；若有法無理，等于舍本逐末。所以初學(xué)者不可超之過急，一定要循序漸進(jìn)，久則四肢百骸自可通靈，心意想通，意到氣到。拳論曰：“以意行氣，務(wù)令沉著，仍能收斂入骨；以氣運(yùn)身，務(wù)令順隨，才能便利從心。” 總之，以意導(dǎo)氣，必須經(jīng)過長(zhǎng)期的意念及形體訓(xùn)練，把氣變成有序化。行功時(shí)須靜下心來，平心靜氣，以松柔為主。在技擊應(yīng)用時(shí)，才能達(dá)到周身靈敏，心意相通，意到氣到，敵不動(dòng)我不動(dòng)，敵一動(dòng)我意以到氣以入敵之骨髓的高層境界。太極拳練到一定層次后，必須要加強(qiáng)意念訓(xùn)練，通過意與呼吸的調(diào)節(jié)，使大腦入靜之后，在做每一動(dòng)作時(shí)意想身體每一關(guān)節(jié)，經(jīng)絡(luò)線路產(chǎn)生微妙的變化，呼吸配合隨之，如意想氣到丹田、命門、會(huì)陰、涌泉等穴，以意導(dǎo)氣、調(diào)氣。欲行氣于四梢，就要有氣從四肢運(yùn)行到手足尖的意念。欲發(fā)氣于體外，就意想氣到四稍既可，這樣長(zhǎng)期鍛煉下去，用意念導(dǎo)引內(nèi)氣運(yùn)行，把意注于氣的升降出入、循環(huán)運(yùn)動(dòng)之中，做到意到氣到，意行則氣行，達(dá)到意氣相融、神氣合一的狀態(tài)。采氣是拳的一種功法，要符合意氣之理。若有理無法，則氣不能順暢貫通周身；若有法無理，等于舍本求末。在學(xué)習(xí)上不可急躁，必須耐下心來，平心靜氣，循序漸進(jìn)。《太極拳論》上講“以意領(lǐng)氣，務(wù)令沉著?！彼云叫撵o氣是練拳的綜旨。拳勢(shì)一動(dòng)則應(yīng)全神貫注，不斷地用意來指導(dǎo)每一動(dòng)作的正確性、連貫性、圓活性，并在內(nèi)部與外形的開合、虛實(shí)、旋轉(zhuǎn)變換上，追求“上下相隨，內(nèi)外合一”“行云流水，連綿不斷”，久則四肢百骸自然靈應(yīng)，意到氣隨。太極拳運(yùn)動(dòng)變化萬端，每一動(dòng)作既要求手、眼、身、步、法的高度配合，還要求身體與精氣神的協(xié)調(diào)一致。即所謂六合“外三合”“內(nèi)三合”之說，意與氣合是內(nèi)三合中所強(qiáng)調(diào)的主要關(guān)于“意”與“氣”的高度協(xié)調(diào)。意與氣合廣泛應(yīng)用在于太極拳運(yùn)動(dòng)之中，意與氣是太極拳練功中不可缺少的非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。所以在太極拳修練中應(yīng)嚴(yán)格注意“意“與氣，呼吸的結(jié)合關(guān)系，注重培養(yǎng)用”意“和呼吸配合，以“意”“導(dǎo)”“氣”，把氣變成有序化。從而達(dá)到有意地練拳，無意行氣的境界。此時(shí)行起功來都是淺意識(shí)在行功。在練拳養(yǎng)氣時(shí)，注意心意相隨、息氣相依，不斷修煉“內(nèi)氣”，從而意與氣合，保證氣血經(jīng)絡(luò)的暢通和精氣津血之間的相互化生，潤(rùn)澤臟腑和肌體，抵御外邪的侵入，以達(dá)強(qiáng)身健體延年益壽的目的。
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