一直以來，人們對文明的存在，是有三個指標(biāo)的，分別是城市、文字、青銅器。這樣一來，華夏文明就不是五千年了，在西方學(xué)者的眼中，華夏文明只有3600年，之所以是三千多年的時間，是因為西方學(xué)者不承認夏朝的存在。
西方學(xué)者之所以不承認夏朝的存在，主要是因為夏朝考古遺址有問題。因為學(xué)者在甲骨文里并沒有找到“夏”字。對于考古界來說，國內(nèi)的專家學(xué)者肯定是認為夏朝存在的，畢竟夏朝發(fā)現(xiàn)了遺址，其次還有完整的史籍資料進行記載。
在史記中，夏朝是出現(xiàn)的，后人可能認為，司馬遷杜撰了一個虛構(gòu)的王朝，可是司馬遷為什么要杜撰一個不存在的王朝呢？這肯定是不可能的，這對司馬遷和當(dāng)時的西漢來說，根本沒有任何意義。只不過想要找到夏朝存在的證據(jù)，需要時間。
華夏五千年文明中，只能夠從商朝開始算，勉強能從二里頭開始算，即便是從二里頭遺址算，中華文明滿打滿算也只有3700年。這樣一來，華夏五千年文明中就大大縮水了。1924年，在甘肅定西臨洮縣洮陽鎮(zhèn)馬家窯村，瑞典考古學(xué)家安特生發(fā)現(xiàn)了一座上古遺址。
正是這座上古遺址的發(fā)現(xiàn)，讓中華文明有五千年的事實得到了證明。上古遺址距今5000多年，初步挖掘之后，出土了大量精美文物，震驚了世界。在上古遺址中，出土的最具有價值的文物就是青銅刀。正是這把青銅刀的出土，改變了華夏文明沒有五千年的事實。
現(xiàn)如今發(fā)現(xiàn)的遺址在甘肅省臨洮縣城西南約十公里的洮河西岸馬家窯村，該遺址在1924年7月被瑞典考古學(xué)家安特生首先發(fā)現(xiàn)，后來1945年，夏鼐等學(xué)者通過調(diào)查發(fā)掘提出了“馬家窯文化”的命名。1961年《新中國考古收獲》正式沿用“馬家窯文化”這一名稱。
此后，馬家窯文化正式的出現(xiàn)在了考古界。馬家窯文化遺址共發(fā)掘清理房屋60余座，審穴和制陶窯址100多座，墓葬1600多座，出土文化遺物約6萬件。在這個遺址中，發(fā)現(xiàn)意義重大的青銅刀，因為青銅是文明的標(biāo)志之一。
在甘肅的另一個地方，就是甘肅東鄉(xiāng)族自治縣東塬鄉(xiāng)林家村北，發(fā)現(xiàn)了另一個遺址，就是林家遺址。在這里，同樣發(fā)現(xiàn)了青銅刀，同時林家遺址距今約5000年，是迄今國內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早的青銅鑄器，將我國銅制工具歷史提前了千余年。
林家史前青銅刀形制簡陋，式樣不美，銹跡斑斑。由兩塊范澆鑄而成，刃部經(jīng)輕微冷鍛或戧磨，以增加鋒利度。經(jīng)檢驗，為含錫的青銅。此外，在該遺址中還出有三塊含銅、錫、鉛、鐵的銅渣。林家青銅刀看上去其貌不揚，但其具有重要價值意義。
總的來說，林家史前青銅刀有三個特點，就是一，年代早，距今約5000年；二是地點重要，出在中西交通的要道上；三是含錫的合金（含錫量8~10%），青銅制品。青銅器與文字、城市一同被認為是文明時代的象征，馬家窯文化遺址發(fā)掘青銅刀，無疑表明馬家窯文化達到了文明的程度。
此外，在馬家窯的彩陶中，同樣發(fā)現(xiàn)了文字。彩陶上的文字符號與甲骨文“巾”字的寫法完全相同，意思是在立桿測影的活動中，用繩來校準立桿的垂直度。這個文字符號與上面的“巾”字基本相同。由此說來，無論是文字還是青銅器，都已經(jīng)有了完整的發(fā)現(xiàn)。
馬家窯彩陶上的文字，榫卯結(jié)構(gòu)設(shè)計圖，歷法的表現(xiàn)形式，風(fēng)鳥和八卦圖等無一不說明5800年前的中國已經(jīng)達到或?qū)崿F(xiàn)了人類社會的高度文明。馬家窯文化絕對是文明的范疇，因為他完全符合西方人說的文明的標(biāo)志：文字、青銅器和城市。
