中國(guó)的華夏文明上下五千年，有文字記載的歷史就有5千年之久了，沒有文字記載的文明我們說還有5千年，但這是結(jié)繩記事的時(shí)期，這種記錄體系在歷史中已經(jīng)失傳了，所以可能還會(huì)有更久的歷史，但是因?yàn)闆]有記錄或是記錄失傳消失了，華夏文化上下五千年只是我們一種比較謙虛的說法吧，近代我們考古可以確定的時(shí)間已經(jīng)有8千多年的記錄了，所以我們可以肯定中國(guó)的歷史至少在1萬(wàn)年以上。
我們知道的燧人氏，筑巢氏，伏羲氏，神農(nóng)氏基本就是我們已知的最早人類生活族群。
這些族群在不同的歷史時(shí)間點(diǎn)上，為了更好的生存繁衍下去，都被對(duì)應(yīng)標(biāo)記了一個(gè)時(shí)期的鮮明特性。
燧人氏發(fā)現(xiàn)了火，讓人可以把食物加熱使用，保護(hù)族群在特殊氣候的生存，驅(qū)趕動(dòng)物。
筑巢氏（有巢氏）發(fā)現(xiàn)了可以在樹上或是洞穴生活，讓人可以減少（天氣）及被動(dòng)物的傷害，采集更多的食物存放在樹上或是洞穴中，可以保護(hù)更多人不會(huì)因?yàn)槭澄锏亩倘北粺o(wú)法繼續(xù)加大族群的繁衍。
伏羲氏發(fā)現(xiàn)了天文對(duì)人類的影響，通過立桿測(cè)影確定了最早的歷法，讓人可以實(shí)現(xiàn)大規(guī)模的糧食生產(chǎn)，有了歷法，人才可以繼續(xù)根據(jù)天地的變化，借助天地之力，擴(kuò)大族群，開拓土地。
神農(nóng)氏發(fā)現(xiàn)了藥草和可以食用的植物谷物，讓人可以通過藥草和谷物的采集和結(jié)余，對(duì)沖未來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)。
所以從每個(gè)族群功能迭代上來(lái)講，這種步進(jìn)是合理而且漫長(zhǎng)的，也說明了古人的發(fā)現(xiàn)，觀察，學(xué)習(xí)，研究能力都是非常之強(qiáng)。
最早的文字記錄時(shí)代。
從目前我們能看到的最早的成批的文字資料──商代甲骨文字算起，漢字已有3700年的歷史。而如果算上五帝時(shí)候的話呢，是五千多年沒錯(cuò)。 因?yàn)橄?00年，堯舜165年，三皇并不是傳說，所以大約有500年。 這樣算就是差不多五千年。這是個(gè)大概估算，也有說3000年，4000年的，我們這里取5000年一說。
文字是如何被發(fā)明和創(chuàng)造出來(lái)的呢？
今天我們主要講伏羲氏通過天文觀測(cè)，而可能推演產(chǎn)生文字的一種可能性。
伏羲氏是如何觀測(cè)天文呢？
白天看太陽(yáng)，晚上看星星，就是伏羲氏觀察天文的方法。
看太陽(yáng)怎么看呢？立桿圭表測(cè)影
因?yàn)樘焐系奶?yáng)無(wú)法被標(biāo)記，伏羲立桿觀測(cè)太陽(yáng)在不同時(shí)間桿子的影子照在地上的影長(zhǎng)和桿子產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)圖形，通過記錄這種影長(zhǎng)的記錄，來(lái)反推天上太陽(yáng)的運(yùn)行規(guī)律，我們熟知的河圖洛書大概就是在這個(gè)時(shí)期發(fā)明出來(lái)的，通過長(zhǎng)期觀察確定了四季，確定了可以耕種的季節(jié)。
華夏文明的源頭，之所以是伏羲氏，是因?yàn)榉恕耙划嬮_天，道啟鴻蒙”，根據(jù)“河出圖、洛出書”，進(jìn)而推演出“伏羲八卦”。
宇宙是時(shí)空合一，所以伏羲氏用“一畫”開天，具有極其深刻的含義?！耙划嬮_天”開的不是自然界中的天地（自然中的天地是盤古開的---神話傳說），伏羲氏開的是人文歷法的天地。
人類對(duì)天地的認(rèn)識(shí)，首先是從天文歷法開始的，也就是對(duì)時(shí)間的掌握。伏羲是怎么掌握時(shí)間的呢？這要從頭說起。我們的先祖伏羲氏，通過圭表測(cè)影，以矩尺作為基本測(cè)量工具，利用重差法和勾股定理，算出了周天之?dāng)?shù)，也就是一年的時(shí)間是365.2426天。圭和表是帶有刻度的長(zhǎng)桿，矩尺是類似于現(xiàn)在學(xué)生使用的三角板或者木工用的折尺，重差法和勾股定理都是最基本的算術(shù)法則。
古人在周天之?dāng)?shù)的基礎(chǔ)之上，又進(jìn)一步算出地球圍繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的四個(gè)極點(diǎn)：也就是冬至、夏至、春分、秋分。根據(jù)四個(gè)極值點(diǎn)，把周天一分為四，定下了四時(shí)，也就是四季。四時(shí)定了，還要對(duì)四時(shí)進(jìn)行取象，于是就有了四象，也就是少陰、少陽(yáng)、老陰、老陽(yáng)。取象就是取類比象，這是古人認(rèn)識(shí)事物的方式，也就是對(duì)一類事物進(jìn)行具象化的過程，這是華夏文明中的一個(gè)重要方法。
下面，我們看《河圖》說話。
在四時(shí)中，冬至?xí)r，天數(shù)一陽(yáng)生（陽(yáng)氣開始生發(fā)），定為一，天數(shù)代表陽(yáng)，用奇數(shù)表示，所處季節(jié)為冬天，對(duì)應(yīng)四象中的老陰，對(duì)應(yīng)的方位是北方，對(duì)應(yīng)的星象是玄武。同理，用數(shù)字表達(dá)四時(shí)和四象模型，簡(jiǎn)單總結(jié)如下：
天數(shù)一：冬季，老陰，北方，水，玄武。
天數(shù)三：春天，少陽(yáng)，東方，木，青龍。
地?cái)?shù)二：夏天，老陽(yáng)，南方，火，朱雀。
地?cái)?shù)四：秋天，少陰，西方，金，白虎。
這里的奇數(shù)為陽(yáng)，是天之?dāng)?shù)，偶數(shù)為陰，為地之?dāng)?shù)，至此，十個(gè)數(shù)字中，已經(jīng)有了四個(gè)：一三二四。
大家看到這里在，可能有點(diǎn)糊涂，第一個(gè)問題：為什么天生陽(yáng)氣時(shí)，也就是天一生水，天三生木的冬春兩季時(shí)，天氣比較寒冷，反而是地生陰氣，地二生火，地四生金的夏秋兩季，天氣反倒是炎熱。顯然，這里的陰陽(yáng)演化，出現(xiàn)了滯后和推延。第二個(gè)問題：天地運(yùn)行，是動(dòng)態(tài)的，四象是個(gè)靜態(tài)的模型，靜態(tài)模型怎么能夠解釋天地周而復(fù)始地運(yùn)行呢？
為了解決這兩個(gè)問題，古人繼續(xù)推演和計(jì)算，他們把天地相合分成三個(gè)過程，即生、交、成。有人會(huì)問，為什么要有生交成這個(gè)過程呢？這很好理解，以人類自身為例：“生”就是女性產(chǎn)卵子，男性產(chǎn)精子，“交”就是精子與卵子結(jié)合成受精卵，“成”就是受精卵化育成胎兒長(zhǎng)大成人，這樣說很好懂了吧，其實(shí)，地球上物候的形成也是如此。
這里的一三二四是天地陰陽(yáng)二氣生發(fā)的過程，也就是“生”的階段。天地間有了陰陽(yáng)二氣之后，要相互交午，這是“交”的過程。陰陽(yáng)為什么要相交呢？我們?cè)谝郧罢f過，陰陽(yáng)只有相推相搏，也就是陰陽(yáng)相交，才能生成天地萬(wàn)物。這是“交”的過程，交于啥？交于午，也就是五，五這個(gè)字的本義就是天地相交于午?！墩f文》中的解釋：午，通也。那么天地的陰陽(yáng)與誰(shuí)相交呢？也就是通過啥相交？通過太陽(yáng)，在天上，這個(gè)午就是指太陽(yáng)，人們常說的“人過五十天過午”，就是指太陽(yáng)開始偏西。
天地交合之后，才能化育萬(wàn)物，這是“成”的過程。天一交五，成地六。同理，天三交五成地八，地二交五成天七，地四交五成天九，天五交五，成地十，十復(fù)歸于天一，一年結(jié)束，再進(jìn)入下一年陰陽(yáng)二氣的循環(huán)。天地循環(huán)，四季輪回，周而復(fù)始。
至此，大家可能明白了，一二三四五六七八九十，這十個(gè)數(shù)字，把天地運(yùn)動(dòng)的象數(shù)模型，完美地建立起來(lái)。大家再看看《河圖》的圖形，就明白了十進(jìn)制是怎么產(chǎn)生的了。河圖就是古人解釋四季運(yùn)行的圖形，也是十進(jìn)制的來(lái)源，這是天文知識(shí)，而且非常直觀，所以，《河圖》并不神秘！就是古人用來(lái)描述四季的象數(shù)模型。
現(xiàn)在，我們結(jié)合常識(shí)，看看《河圖》表述的對(duì)不對(duì)。圖中，冬至，一陽(yáng)生，地是六，地六并不是最冷的時(shí)候，最冷的時(shí)候應(yīng)該用地八表示，河圖把地八放在了春分。事實(shí)是不是這樣呢？當(dāng)然是，我們知道，冬天最冷的時(shí)候“三九”，“數(shù)九天”是從冬至開始算起的，每九天為“一個(gè)九”。冬至開始，天氣才進(jìn)入最冷的時(shí)候。所以，地六（冬至）并不是最冷時(shí)，但也不是說，春分時(shí)，天氣最冷，而是冬至到春分之間這段時(shí)間，是一年之中最冷的時(shí)候，所以圖形中只能用春分代表地八，最冷。同理，“三伏”是一年中最熱的時(shí)候，也是從夏至開始“數(shù)伏”，到秋分之前這段時(shí)間是伏天，天氣最熱，所以，用秋分的“天九”表示最熱時(shí)節(jié)。
說到河圖，大家知道還有《洛書》，洛書是在河圖的基礎(chǔ)上，對(duì)四時(shí)進(jìn)行的更為精準(zhǔn)地推演，再算出立春、立夏、立秋、和立冬四個(gè)極點(diǎn)，下面就是洛書。
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關(guān)于圣人對(duì)天地的推演，在《易經(jīng)》中是這樣記載的：易有太極，始生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。這里的太極可以理解為宇宙天地，兩儀是指陰陽(yáng)，四象就是代表四時(shí)，在此基礎(chǔ)上，推演出八卦，也就是四象生八卦。
有了河圖象數(shù)模型，解釋了天地周而復(fù)始的運(yùn)動(dòng)，觀象授時(shí)的問題解決了。這個(gè)時(shí)候，大家就可以扛起鋤頭快樂地去種地了嗎？還不能。如果要對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)行更精準(zhǔn)而具體的指導(dǎo)，還需要對(duì)河圖模型，進(jìn)行進(jìn)一步的推算。算出來(lái)立春立夏立秋立冬。這就是洛書模型。
現(xiàn)在，我們有了八個(gè)極點(diǎn)：冬至，夏至，春分，秋分。立春，立夏，立秋，立冬。以這八個(gè)極值點(diǎn)為根據(jù)，把周天分為八等份，這便是八卦模型。八卦是什么？八卦就是歷法。八卦的每一卦，分別對(duì)應(yīng)三爻，總計(jì)有二十四爻。把周天分成二十四份，二十四節(jié)氣，便誕生了。
河圖洛書中的五，五在這里的涵義并不是簡(jiǎn)單地指五行。而是指，天數(shù)為五，一三五七九，地?cái)?shù)為五，二四六八十，也是指天地交午于五。天地陰陽(yáng)二氣，只生不交則不能化成，不能化成則萬(wàn)物不能生生不息。天上有五，并不是指有五個(gè)太陽(yáng)，也不是指太陽(yáng)之氣的五種形態(tài)，而是用五之?dāng)?shù)，指永恒的太陽(yáng)。天地陰陽(yáng)二氣，相生相交相成，無(wú)不是太陽(yáng)所推。
在河圖中，永恒的太陽(yáng)，居于中央，為五之?dāng)?shù)，它是一切生命的推動(dòng)者和創(chuàng)造者?！豆茏印氛f：“道，在天為日，在人為心?！北磉_(dá)的就是這個(gè)道理。
太陽(yáng)，我們尋常人，只知道太陽(yáng)化育萬(wàn)物，但是太陽(yáng)是如何化育萬(wàn)物的呢，很多人是不知道的。誰(shuí)能掌握這個(gè)原理，誰(shuí)就能獲天授王權(quán)，進(jìn)而指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，化成天下，這是見之者昌的意思。
在上古，掌握農(nóng)時(shí)，指導(dǎo)百姓進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，百姓就會(huì)尊他為天子。我們的文化，講的是君權(quán)天授，為政以道。
伏羲氏一族，開天辟地，用的是什么，就是對(duì)天文的理解，用立桿對(duì)太陽(yáng)的測(cè)影，記錄并形成圖法。
立桿測(cè)影需要什么工具呢？
首先需要一塊大的平地，或是高地。然后按照下圖打造一個(gè)靈臺(tái)。
一圖
然后在中間立一根桿子，然后如下圖
二圖
大家自行腦補(bǔ)，在二圖的左右上角各有一個(gè)太陽(yáng)，不同的時(shí)節(jié)還有左右下方太陽(yáng)。
早上六點(diǎn)，下午六點(diǎn)，中午十二點(diǎn)桿影每天都會(huì)不同有變化的，把它記錄下來(lái)。
我們用下圖來(lái)呈現(xiàn)出來(lái)
三圖
我們的祖先伏羲氏如何才能讓后人知道，這個(gè)立桿測(cè)影的行為，怎么讓后人理解呢？
那么就是要把圖形變成可以識(shí)別的文字，而文字就是觀測(cè)天文現(xiàn)象的圖形化文字。
我們第一步把這個(gè)觀測(cè)所需的靈臺(tái)文字像型化，就得出下面這個(gè)圖形。
我們可以把一圖的側(cè)視面簡(jiǎn)化為下面這個(gè)圖。
四圖
我們的甲骨文中，很多地方都有這四圖文字，或是象形文字，來(lái)源就是于此而來(lái)的。
下面看看古人是如何造字，并通過天文象形讓人理解字的。
腳趾的止在不同時(shí)期的字形
步字在不同時(shí)期的字形
是字在不同時(shí)期的字形
通過這四組字，我們來(lái)解釋下古人立桿測(cè)影后，對(duì)文字的象形記錄。
第一組，腳趾的止，在今天看和古代造字之初差別不大，就是把腳丫子的圖形化，現(xiàn)代人為了區(qū)分，給止字加了一個(gè)足，來(lái)說明是腳趾。腳丫子不動(dòng)了，就是止了。
第二組，步子，兩個(gè)止字組合在一起，而且還分了左右形狀，到現(xiàn)在的步字，左右腳趾各走一步，就是現(xiàn)在的步字，真的很傳神。
第三組，我們來(lái)看看這個(gè)字，是 字，金文看來(lái)是太陽(yáng)，日，一個(gè)十字，一個(gè)止字組成。
那么這個(gè)字是什么意思呢？
太陽(yáng)到了立桿測(cè)影的位置，這個(gè)十字記號(hào)的位置，在年復(fù)一年的位置，就是是的意思。是的，又到了春天，夏天，秋天，冬天的時(shí)候了，這個(gè)位置，這個(gè)記號(hào)的位置，就是了，沒錯(cuò)對(duì)的就是這里。
第四組，時(shí)字，大篆是一個(gè)日，一個(gè)止，外加一個(gè)手，在刻畫一個(gè)記號(hào)。太陽(yáng)是在天上運(yùn)行的，而人們?cè)诘厣系臅r(shí)候，我們用手刻畫記錄，光影停留在什么位置，說明造字的時(shí)候，是通過太陽(yáng)空間變化的觀察，而確定地面上的時(shí)間具體光影刻度的。太陽(yáng)在天上的運(yùn)行，在地上用更小的尺度就可以確定現(xiàn)在的時(shí)間，主要是通過靈臺(tái)土地上的一寸寸刻影來(lái)確定地面上的時(shí)間，這個(gè)應(yīng)該就是時(shí)的造字本意了。
今天就給大家聊這么多，明天接著繼續(xù)聊古人立桿測(cè)影后，通過天文，通過太陽(yáng)桿影的變化，而形成獨(dú)特的象形天文化造字的可能性，希望大家喜歡中國(guó)的傳統(tǒng)文化，并和大家一起探討。
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