地區(qū)：湖南省
湖南人怕不辣
湖南人愛吃辣椒，每道菜都是辣辣的，有人說江西人不怕辣，四川人辣不怕，湖南人怕不辣。毛澤東曾這樣說過：“敢吃這種辣椒，世界上便再?zèng)]有不敢做的事。當(dāng)年起來造反的紅軍，沒有不吃辣子的。”可以說，湖南人嗜好辣椒已到了“無辣不下飯”的程度。
湖南人吃辣椒花樣繁多，除烹調(diào)做佐料外，還常單吃，有浸辣椒、剁辣椒、泡辣椒、辣椒醬；有用辣椒拌豆豉、拌香椿的，還有干炸辣椒的。外出旅行，自帶上些辣椒制品，既可下飯，又可怯寒提神。
湘菜中的辣味有很多講究，分為酸辣、麻辣、糊辣、油辣、香辣、脆辣、鮮辣、苦辣等等，各種辣味放到不同的菜肴中都有不同的調(diào)味作用。
世外桃源今猶在
桃源縣位于湖南省西北部，東晉大詩人陶淵明所描繪的世外桃源就在這里。桃花源的主要特色：風(fēng)景、擂茶、桃花源游園會(huì)（桃花源人民選定每年的三月二十八——四月五日為桃花源游園會(huì)，當(dāng)?shù)厝怂追Q“桃花節(jié)”）。
桃花源始建于晉代，到唐宋時(shí)發(fā)展到鼎盛階段，在元代時(shí)毀于戰(zhàn)亂，明清以后又開始復(fù)興。歷代以來，孟浩然、李白、韓愈、蘇軾等大文豪都到過這里，留下墨跡。
近幾年，桃花源開發(fā)了桃仙嶺、桃源山、桃花山、秦人村等景點(diǎn)，景區(qū)面積達(dá)到了150多平方公里，同時(shí)還有沅江風(fēng)景線、戰(zhàn)國彩菱城遺址、熱市溫泉等可供游覽。頗值一提的便是青山丘田秦人村，村民用秦幣、使秦具，再加上味壓天下的秦人正宗擂茶，香過茅臺(tái)的秦人臘酒，令游客陶醉其中，忘身世外。如果你對(duì)那些新建的亭臺(tái)樓閣不感興趣，也至少可以享受到寧靜的田園風(fēng)光，那里的自然風(fēng)光還是不錯(cuò)的，臨沅江，靠群山，境內(nèi)古樹修竹，《桃花源記》里所描繪的“芳草鮮美、落英繽紛”的意境尚可尋覓。
交通：乘飛機(jī)可達(dá)距桃花源景區(qū)34公里的桃源機(jī)場；景區(qū)距離常德市43公里，有旅游專線車可達(dá)；沅江上還有游輪可達(dá)景區(qū)。
湘楚文化
湖南一帶在古代是楚文化的發(fā)源地之一，這塊土地上孕育了燦爛的湘楚文化，湖南的出土文物、彩瓷、學(xué)府、書法、繪畫、古樂都是古代湘楚文明之光的存留。
彩瓷：在英國的牛津大學(xué)及日本、朝鮮等許多國家的博物館內(nèi)，陳列著燒有“天下第一”、“天下有名”的中國彩瓷，這些都出自唐代的長沙窯。
學(xué)府：創(chuàng)建于公元976年的岳麓書院，在北宋就被公認(rèn)為全國的四大書院之一，到清末改為湖南高等學(xué)堂，再改建為湖南大學(xué)，千年弦歌不絕，是世界上最古老的高等學(xué)府之一，對(duì)我宋明以來的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化產(chǎn)生過重大影響。
書法：漢晉以來長沙書法家輩出，歐陽詢的歐體字名揚(yáng)中外，唐時(shí)高麗王就曾遣使求之。在歐陽詢的家鄉(xiāng)望城縣書堂山，他當(dāng)年所用的洗筆池尚存遺跡。唐代的“草圣”懷素則是地道的長沙人，他曾把寫禿了的筆用土埋好，稱之為“筆冢”。
繪畫：長沙的繪畫技藝源遠(yuǎn)流長，在楚漢帛畫中就有杰出的表現(xiàn)。北宋的長沙畫家易元吉聲名極廣，相傳當(dāng)時(shí)皇宮中有兩窩燕子，易元吉在屏上畫了一只老鷹，燕子看到了嚇得遷走了，可見他的畫是何等傳神。
古樂：清代乾嘉年間的樂工邱之睦繼承古樂傳統(tǒng)，創(chuàng)制了瀏陽文廟古樂，彌補(bǔ)了失傳已久的古“八音”中的“瓠音”。據(jù)說袁世凱“登基”時(shí)欲用古樂，派人去搜集各地古樂，得到的結(jié)論是“曲阜古樂徒擁虛名，遠(yuǎn)不及瀏陽古樂完備。”
湖南花鼓戲
湖南花鼓戲是湖南各地地方小戲花鼓、燈戲的總稱。由于流行地區(qū)不同而有長沙花鼓戲、衡陽花鼓戲、邵陽花鼓戲等等之分，各具不同的風(fēng)格。湖南花鼓戲已有二百多年的歷史，經(jīng)歷了從民間歌舞到對(duì)子花鼓直到能夠演出一整本大戲這樣一個(gè)從簡到繁的過程。它由湘南民歌發(fā)展而成，從一旦一丑演唱發(fā)展到“三小”演唱。各地花鼓戲的傳統(tǒng)劇目約有四百多個(gè)，音樂曲調(diào)三百余支。按其結(jié)構(gòu)和音樂風(fēng)格的不同可分為川調(diào)、打鑼腔、牌子、小調(diào)四類，都有粗獷爽朗、地方色彩濃郁的特點(diǎn)。音樂以小嗩吶、鑼鼓伴奏，曲調(diào)活潑輕快，適于歌舞戲。
地址：湖南省岳陽市城西北高丘的城臺(tái)之上
岳陽樓位于湖南省岳陽市城西北高丘的城臺(tái)之上，靠洞庭湖畔，北望長江東流，主樓三層，飛檐、盔頂、純木結(jié)構(gòu)。全樓高達(dá)25.35米，平面呈長方形，寬17.2米，進(jìn)深15.6米，占地251平方米。全樓未用一根鐵釘和一道橫梁，構(gòu)型莊重大方，與武漢黃鶴樓、南昌滕王閣并稱為“江南三大名樓”。它雖在湖南省的北端，但正當(dāng)中國中部，挨長江、伴洞庭，于洞庭湖居其口，于長江居其中。以水路言，從岳陽出發(fā)，上溯長江，經(jīng)三峽，可通巴蜀；順長江東下，可達(dá)武漢、南京、上海等地，乃至遠(yuǎn)涉重洋；沿洞庭湖及湘、資、沅、澧四水上溯，可與湖南76個(gè)縣市相連。以陸路言，緊靠京廣鐵路、京珠高速公路和107國道，在南北交通干線上亦處中端，極易轉(zhuǎn)入與之相連的其他鐵路、公路，通達(dá)各省。
岳陽樓采用純木結(jié)構(gòu)， 其造型因露明的木梁柱、構(gòu)件、裝修具有線條優(yōu)美的表現(xiàn)力,它的保護(hù)木構(gòu)件外表的漆給建筑結(jié)構(gòu)賦予了豐富的色澤美，這些充分顯示出中國古建筑的獨(dú)特的民族風(fēng)格,凝結(jié)著中國勞動(dòng)人民聰明智慧和精湛的藝術(shù)才 能，在美學(xué)、力學(xué)、建筑學(xué)、材料學(xué)、工藝學(xué)等方面都有著驚人的成就，在人類文明史上永遠(yuǎn)光彩奪目。 步入岳陽樓公園門口，你首先看到的是一幅黑底藍(lán)字的聯(lián)"洞庭天下水，岳陽天下?quot;。它高度涵括了洞庭水的秀麗風(fēng)光和千古名樓的不朽景觀。穿過古老高大的城門，左邊是假山和碑廊，碑廊是1984年大修時(shí)所增刻的，分為四欄陳列即：記事碑、民國以前碑刻，今人碑、雜碑，這些記載既向世人展示著岳陽的歷史，又給人以歷史文化的熏陶。從石碑折回、來到城門洞口，過城門，下石梯，便到了水邊的一個(gè)平臺(tái)，這就是當(dāng)時(shí)三國大將魯肅點(diǎn)兵發(fā)令的"點(diǎn)將臺(tái)"。點(diǎn)將臺(tái)的南側(cè)不遠(yuǎn)有一系鐵鏈的大鐵枷和有朱德同志題詞的"懷甫亭"。據(jù)說大鐵枷是用來攔江卸敵；"懷甫亭"則是當(dāng)年杜甫流落巴陵 ，雖貧窮潦倒，仍為岳陽后人留下了《登岳陽樓》等不朽詩篇，后卒于岳陽。岳陽人民為紀(jì)念杜甫，故修此亭。
離開懷甫亭拾級(jí)而上、至南極瀟湘門便來到了岳陽樓公園的主要景點(diǎn)--岳陽樓和兩側(cè)的三醉亭、仙梅 亭。三醉亭位于岳陽樓北側(cè)，傳說八仙之一的呂洞賓曾三次到岳陽神游、為這里秀美的山、水所迷，每次喝得酩酊大醉。1755年重修仙梅亭時(shí)，人們?cè)谧砭频牡胤皆鲂抟煌しQ之為"望仙閣"、1987年重修時(shí)改名為"三醉亭"。岳陽樓南面的仙梅亭，相傳在明朝崇禎年間重修岳陽樓挖掘地基時(shí)，掘出一塊石板，石板潔白如玉，一面有一枝枯梅，若隱若現(xiàn)二十四萼，紋理蒼勁、如仙家所畫，人們以為是仙跡，便修一小亭，立石其中，以作紀(jì)念。主樓岳陽樓歷史悠久、文人騷客多匯于此吟詩贊美。岳陽樓在歷史上屢毀屢修。最近一次大修是在1983年，大修后完全保持了結(jié)構(gòu)原貌，統(tǒng)觀威武雄壯，金碧輝煌。整個(gè)樓體結(jié)構(gòu)，工藝精巧，造型端莊，其建筑和風(fēng)格可概括為"純木、四柱、三層、飛檐"。中間4根楠木透頂、承受樓體大部分重力，以漢根廊柱和20根柱支撐全樓。彼此牽制、如意斗拱、層疊相對(duì)，拱托樓項(xiàng)。樓項(xiàng)外形似古代將軍頭盔，俗稱盔項(xiàng)。在歷代建筑中實(shí)屬罕見，也不愧是古人留下的藝術(shù)瑰寶！
岳陽樓內(nèi)陳設(shè)別具特色。名層內(nèi)懸掛歷代名家撰寫的楹聯(lián)。一二樓各嵌有一幅《岳陽樓記》雕屏，一樓雕屏，是公元十九世紀(jì)的復(fù)制品；二樓所嵌雕屏為公元十八世紀(jì)大書法家張照所寫，字形方正，筆力雄渾技術(shù) 法多變，獅人匠心、為傳世一級(jí)珍品。三樓所嵌雕屏是毛澤東書杜甫詩《登岳陽樓》，筆法雄健奔放，神形兼?zhèn)?。雕屏金光耀眼，熠熠生輝。
岳陽樓歷史
岳陽樓與江西南昌的滕王閣、湖北武漢的黃鶴樓并稱為江南三大名樓。三國時(shí)，東吳大將魯肅奉命鎮(zhèn)守巴丘，操練水軍，在洞庭湖接長江的險(xiǎn)要地段建筑了巴丘古城。東漢建安二十年（公元215年），魯肅在巴陵山上修筑了閱軍樓，用以訓(xùn)練和指揮水師。閱軍樓臨岸而立，登臨可觀望洞庭全景，湖中一帆一波皆可盡收眼底，氣勢(shì)非同凡響，這座閱軍樓就是岳陽樓的前身。
閱軍樓在兩晉、南北朝時(shí)被稱為巴陵城樓，到唐朝時(shí)期方始稱岳陽樓。宋慶歷四年（公元1044年），滕子京被貶至岳州，當(dāng)時(shí)的岳陽樓已坍塌，滕子京于慶歷五年在廣大民眾的支持下重建了岳陽樓。樓臺(tái)落成，滕子京又委人畫了一幅《洞庭晚秋圖》和一封求記書寄給當(dāng)時(shí)的大文學(xué)家、政治家、軍事家范仲淹，請(qǐng)他為樓作記。當(dāng)時(shí)范仲淹正被貶到河南鄧州戌邊，見其書信后，欣然奮筆疾書，寫下了名傳千古的《岳陽樓記》。《岳陽樓記》全文360余字，字字珠璣，文章情景交融，內(nèi)容博大，氣勢(shì)磅礴，語氣鏗鏘，尤其其中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之句，哲理精深，體現(xiàn)了中華民族之偉大精神，為人們廣為傳誦。自此《岳陽樓記》名傳千古，岳陽樓也名滿四方。
岳陽樓在1700余年的歷史中屢修屢毀又屢毀屢修。現(xiàn)在的岳陽樓沿襲了清朝光緒六年（公元1880年）所建時(shí)的形制。新中國成立以后，人民政府多次撥款對(duì)岳陽樓進(jìn)行了維修，還修建了懷甫亭、碑廊，重建了三醉亭和仙梅亭等古跡。1983年，國務(wù)院撥?？顚?duì)岳陽樓進(jìn)行了為期一年半的以“整舊如舊”為宗旨的落架大修。1984年5月1日，岳陽樓大修竣工并對(duì)外開放，修復(fù)后的岳陽樓保存了清朝的規(guī)模、式樣和大部分的建筑構(gòu)件。岳陽樓高21.35米，三層四角，占地251平方米。樓體為純木結(jié)構(gòu)，中部以四根直徑50厘米的楠木大柱直貫樓頂，承載樓體的大部分重量。岳陽樓的樓頂為層疊相襯的“如意斗拱”托舉而成的盔頂式，這種拱而復(fù)翹的古代將軍頭盔式的頂式結(jié)構(gòu)在我國古代建筑史上是獨(dú)一無二的。岳陽樓是江南三大名樓中唯一的一座保持原貌的古建筑，它的建筑藝術(shù)價(jià)值無與倫比。1988年1月被國務(wù)院確定為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，同年8月被列為國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝保護(hù)區(qū)。2001年元月核準(zhǔn)為首批國家AAAA級(jí)旅游景區(qū)，是長江黃金旅游線上湖南境內(nèi)的唯一景點(diǎn)，是岳陽市對(duì)外開放的重要窗口和岳陽旅游業(yè)的龍頭。
關(guān)于岳陽樓修建的傳說
唐開元四年張說貶到岳州后，決定張榜招聘名工巧匠，在魯肅閱兵臺(tái)舊址修造“天下名樓”。有一位從潭州來的青年木工李魯班，手藝高強(qiáng)，擅長土木設(shè)計(jì)，被張說相中。張限李木匠在一個(gè)月內(nèi)設(shè)計(jì)出一座三層、四角、五梯、六門、飛檐、斗拱、的樓閣圖紙。誰知李魯班擺弄了一個(gè)月的時(shí)間，設(shè)計(jì)出來的圖紙只是一座過路小亭。張說很不滿意，再限七天時(shí)間，一定要拿出與洞庭出水形勝相得益彰的有氣派的樓閣圖紙。
正當(dāng)李魯班一籌莫展時(shí)，一位白發(fā)老人了走過來，問清緣由，便把背的包袱打開，指著編有號(hào)碼的木它它說：“這些小玩意兒，你若喜歡，不妨拿去擺弄擺弄，或許會(huì)擺出一些名堂來。若是還差點(diǎn)什么，就到連升客棧來找我。”李魯班接過來，擺了又撤，撤了又?jǐn)[，果然構(gòu)成了一個(gè)十分壯的樓癡呆劃型。大家十分高興，都說是祖師爺顯靈，向白發(fā)長者道謝。老人說自己是魯班的徒弟，姓盧。后來，老者在湖邊留下了寫有“魯班尺”3字的木尺，一陣風(fēng)不見了。工地上失群紛紛跪下，向老者逝去的方向叩頭不止。 不久，一座新樓拔地而起，高聳湖岸，氣象萬千。
與岳陽樓有關(guān)的詩詞：
《岳陽樓記》 范仲淹
慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢俱興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無異乎？
若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？
時(shí)六年九月十五日。
名句：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
譯文：
慶歷四年的春天，滕子京降職到岳州做太守。到了第二年，政事順利百姓和樂，許多荒廢的事業(yè)都興辦起來了。于是重新修建岳陽樓，擴(kuò)大它原有的建筑規(guī)模，把唐代賢人和當(dāng)今的人的詩賦刻在上面。滕子京囑咐我來記述這件事。
我看那岳州的美景，全在洞庭湖上。洞庭湖含著遠(yuǎn)方的山脈，吞吐長江的流水，水勢(shì)浩大，寬闊得無邊無際。早晨陽光照耀、傍晚暮靄沉沉，景象千變?nèi)f化。這就是在岳陽樓看到雄偉的景象，前人的描述已經(jīng)很詳盡了。既然這樣那么往北面通到巫峽，向南到達(dá)瀟水和湘水，被貶謫流遷的人和詩人，大多在此聚集，觀賞景物的心情，大概不同吧？
像那連綿細(xì)雨紛紛地下著，一兩個(gè)月都不放晴，陰冷的風(fēng)怒吼著，渾濁的浪沖向天空。太陽星星隱藏起了光輝，山岳也隱藏起了形跡。商人旅客都不能出行，桅桿傾倒了船槳折斷了。傍晚天色昏暗，老虎在咆哮猿猴在哀啼。登上這座樓，就有離開京都懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)憂讒言害怕譏諷的心情，滿目都是蕭條的景象，感慨萬千而又十分悲傷。
又如春日和煦，陽光普照，湖水平靜無波，天色湖光相互映照，一眼望去碧綠的湖水無邊無際。沙鷗時(shí)而飛翔時(shí)而停歇，美麗的魚在游動(dòng)。岸上的小草和小洲上的蘭花，香味濃郁顏色蒼翠，有時(shí)大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，湖水波動(dòng)時(shí)，浮在水面上的月光閃耀起金光，湖水平靜時(shí)，明月映入水中，好似沉下一塊璧玉。漁夫的歌聲互相應(yīng)和，這種快樂沒有窮盡！登上這座樓，就感覺到心境開朗精神愉快，什么榮耀、屈辱全都忘了，端起酒杯迎著風(fēng)暢飲，這真是喜氣洋洋啊。
唉！我曾經(jīng)探求古時(shí)品德高尚的人的思想感情，或許與前兩種心情有所不同，為什么呢？(他們)不因?yàn)橥馕?好壞)和自己(得失)而或喜或悲，在朝廷里做高官，就擔(dān)心他的百姓，在遠(yuǎn)離朝廷的江湖，就擔(dān)心他的國君。這樣進(jìn)朝廷做官也擔(dān)心，不做官退居民間也擔(dān)心。既然這樣那么什么時(shí)候才是快樂呢？大概一定會(huì)說：“在天下人擔(dān)心之前擔(dān)心，在天下人快樂之后快樂。”唉！沒有這種人，我同誰一道呢？
寫這篇文章的時(shí)間是慶歷六年九月十五日。
注釋：選自《范文正公文集》。范仲淹（989-1052），字希文，謚號(hào)文正，北宋政治家、文學(xué)家。
岳陽樓交通線路
可乘坐公交9、10、15、19、22、24、31、6、7、50路等可達(dá)。
岳陽樓門票價(jià)格
門票：46元/人，學(xué)生票25元/人，1.2米以下兒童免費(fèi)。開放時(shí)間：全年開放，節(jié)假日不休。
岳陽樓看點(diǎn)
觀賞構(gòu)制獨(dú)特、風(fēng)格奇異的古代樓閣建筑；欣賞歷代文人留下的千古佳作，尤其不可錯(cuò)過那篇名滿天下的《岳陽樓記》，憑欄遠(yuǎn)眺洞庭煙波，追憶古人“先憂后樂”的博大情懷。
鄰近旅游景點(diǎn)
地址：湖南省岳陽市境內(nèi)
洞庭湖位于湖南省岳陽市境內(nèi)，是遠(yuǎn)古時(shí)代云夢(mèng)澤的遺跡，它的湖面十分寬廣，自古就有“八百里洞庭”之說。雖然現(xiàn)在它的面積比以前已經(jīng)小了一倍，但它仍是全國第二大淡水湖泊，煙波浩淼、水天一色，范仲淹稱它“銜遠(yuǎn)山、吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯。”
洞庭湖為我國第二大淡水湖。湖中心有座蔥翠常綠的小山，名叫洞庭山，洞庭湖便因此而得名。湖區(qū)總面積約18000平方千米。湖的南邊是湖南省，北邊是湖北省。洪水期間的湖泊，汪洋似海，面積有3900平方千米，容積達(dá)一二百億立方米。其南有湘江、資水、沅水、澧水四水匯入，北有松滋、太平、藕池、調(diào)弦四口與長江相通，湖水最后在岳陽城陵磯注入長江。它猶如一個(gè)天然的大水庫，容納四水，吞吐長江，調(diào)節(jié)洪水，控楚帶吳。
洞庭湖的名稱的歷來，有許多的說法。在《史記》、《周禮》、《爾雅》等古書上都有"云夢(mèng)"的記載。夢(mèng)，是當(dāng)時(shí)楚國方言"湖澤"的意思，與"漭"字相通。"春秋昭元年，楚子與鄭伯田于江南之夢(mèng)"。又云："定四年楚子涉濉濟(jì)江，入于云中。"《漢陽志》說："云在江之北，夢(mèng)在江之南。"合起來統(tǒng)稱云夢(mèng)。當(dāng)時(shí)的云夢(mèng)澤面積曾達(dá)4萬平方公里，《地理今釋》載："東抵蘄州，西抵枝江，京山以南，青草以北，皆古之云夢(mèng)。"司馬相如的《子虛賦》說："云夢(mèng)者方八、九百里。"到了戰(zhàn)國后期，由于泥沙的沉積，云夢(mèng)澤分為南北兩部，長江以北成為沼澤地帶，長江以南還保持一片浩瀚的大湖。自此不再叫云夢(mèng)，而將這片大湖稱之為洞庭湖，因?yàn)楹杏幸恢木?，原名洞庭山?！断驽鷱R記略》稱："洞庭蓋神仙洞府之一也，以其為洞庭之庭，故曰洞庭。后世以其汪洋一片，洪水滔天，無得而稱，遂指洞庭之山以名湖曰洞庭湖。"這就是洞庭湖名稱的由來。
洞庭湖碧水共天，滄溟空闊，古往今來，歷朝歷代，對(duì)它的記載和描繪無盡其數(shù)。戰(zhàn)國時(shí)代，偉大的詩人屈原在他的詩歌中，反復(fù)吟詠過美麗的洞庭湖，如《哀郢》中"上洞庭而下江"；《湘君》中"邅吾道兮洞庭"；《湘夫人》中"裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下"。在《湘君》、《湘夫人》詩篇中，屈原根據(jù)民間傳說，把洞庭湖描繪成神仙出沒之所一：一對(duì)美貌的戀愛之神，乘著輕快如飛的桂舟，吹著娓娓動(dòng)聽的排簫，游弋在秋風(fēng)裊裊的洞庭碧波上。湘君以洞庭一帶特產(chǎn)的荷花、香芷、杜衡、紫貝、桂樹、木蘭、辛夷、薜荔，構(gòu)造一幢芳香四溢的水中宮室，以迎接湘夫人的到來。
洞庭湖不僅風(fēng)光佳絕，而且素稱魚米之鄉(xiāng)，濱湖盛產(chǎn)稻谷，湖中盛產(chǎn)魚蝦，自古為我國淡水魚著名產(chǎn)地。唐代著名詩人李商隱有《洞庭魚》一詩："洞庭魚可拾，不假更垂罾。鬧若雨前蚊，多如秋后蠅。"可見魚之多。如今湖里盛產(chǎn)鯉、鯽、鳙、鰱、鳊、鱖、銀魚、鳳尾魚和蝦、蟹、龜、鱉、鱔、鰻、鰍、蚌等百余種水產(chǎn)，還生長著珍稀的白鰭豚。洞庭魚中最大的是鱘魚，重達(dá)二三百公斤；最小而又最名貴的是銀魚。洞庭銀魚，歷史上即頗負(fù)盛名。據(jù)清代《巴陵縣志》載："銀魚出艑山、君山湖中，小才盈寸，眼見黑點(diǎn)者佳，以火焙之，勝日干者。他處出面條魚，長二、三寸至四、五寸則賤物矣。一年冬夏產(chǎn)之，夏水熱不如冬美。"據(jù)傳清雍正、乾隆二帝先后游江南時(shí)，均曾品嘗過銀魚，評(píng)價(jià)甚高。銀魚嬉游于清水草灘的緩流之處，它銀白透明，呈圓條狀，無鱗無刺，肉質(zhì)細(xì)嫩，蛋白質(zhì)含量豐富，味極鮮美，向?yàn)橄险淦贰?
洞庭湖的"湖中湖"蓮湖，盛產(chǎn)馳名中外的湘蓮，顆粒飽滿，肉質(zhì)鮮嫩，歷代被視為蓮中之珍。每當(dāng)荷花盛開季節(jié)，滿湖荷葉襯托著婷婷玉立的花朵，素雅高潔，"出污泥而不染，濯清漣而不妖"，泛舟采蓮，成為一大旅游項(xiàng)目。
洞庭湖中的君山不僅風(fēng)景佳麗，而且有許多名產(chǎn)奇珍，其中尤以君山茶聞名，自唐代即被列為貢茶。君山銀針茶在茶樹剛冒出一個(gè)芽頭時(shí)采摘，經(jīng)十幾道工序制成。它內(nèi)呈橙黃色，外裹一層白毫，故得一雅號(hào)--金鑲玉。沖泡后，開始茶葉全部沖向上面，繼而徐徐下沉，最后全部堅(jiān)立杯底，堆綠疊翠，宛如刀槍林立，酷似嫩筍出土，確為"茶中奇觀"。入口清香沁人，齒頰留芳。
對(duì)于洞庭湖的美景，古人早有總結(jié)，清代《洞庭湖志》所載"瀟湘八景"中的"洞庭秋月"、"遠(yuǎn)浦歸帆"、"平沙落雁"、"漁村夕照"、"江天幕雪"以及"日景"、"月影"、"云影"、"雪影"、"山影"、"塔影"、"帆影"、"漁影"、"鷗影"、"雁影"等洞庭湖"十影"，如今仍能觀賞到。
洞庭湖傳說
相傳，在古老的年代，洞庭湖是一望無際的八百里平川。平原上住著一戶卿家財(cái)主，擁有萬貫家財(cái)，良田千頃，九進(jìn)大宅院，樓高三層，氣派無比。老兩口有一雙兒女。卿家四口都是愛才如命的吝嗇鬼，財(cái)主婆的心腸更是歹毒無比。由于卿家為人狠毒，聲名狼藉，遠(yuǎn)近鄉(xiāng)民無不恨之入骨。卿家雖然富足無比，但老兩口卻有一樁心事未能了卻。那就是他們的男兒早已及冠，女兒已到二八妙齡，都還沒有成親。
一年秋天，天高氣爽，柳絲垂金。一天，忽見天上出現(xiàn)五色彩云，從云端里飄飄然下來一位白發(fā)蒼蒼的老人，帶著一位如花似玉的姑娘，慢悠悠地來到卿家大院子前。姑娘看到卿家滿地坪黃燦燦的苞谷，一盤盤白鮮鮮的薏米，喜笑顏開地對(duì)老翁說：“爺爺，這戶人家真的好富有啊！珍珠瑪瑙用斗盤曬，金錢糧米就不知有多少了?。?#8221;老人點(diǎn)頭笑了。姑娘又說：“爺爺，我就在這里安家落戶吧！”。“好咯，就在這里住下吧！”
原來，這一老一少就是太白金星和東海龍王的三公主！只因三公主到天庭拜見玉皇大帝時(shí)，失手摔破了一只凌冰碗，玉帝大怒，命太白金星領(lǐng)她來到凡間受苦受難。
三公主和太白金星化作流民模樣，進(jìn)到卿家宅院里去了。
卿財(cái)主見走進(jìn)來一個(gè)白發(fā)公公和一位美貌姑娘，連忙問道：“請(qǐng)問長者到此何事？尊姓大名？家住何處？”
太白金星迎上前去，答道：“老翁姓白，東海人氏，兒子兒媳婦早年病故，膝下只有這個(gè)孫女。她叫三姑，今年芳齡十六，讀過詩書，會(huì)理家務(wù)，通情達(dá)理。早聞員外令郎聰穎過人，因故還未婚配，今我特意將孫女帶來相許，不知員外您意下如何呀？”
卿財(cái)主聽了，口里像是吃了蜜糖一樣，甜到心里去了。忙招呼落座，喚侍人前來敬茶。自己跑到后房，找老婆子商量去了。
財(cái)主婆來到客廳，見了三公主，不覺動(dòng)了心意。對(duì)太白金星說：“好吧，老爺爺！既然看得起我卿家，今天正好是黃道吉日，就讓他倆成親吧！”
當(dāng)夜，卿家張燈結(jié)彩，鼓樂喧天，鞭炮隆隆，三公主與卿家公子拜過天地，入了洞房。太白金星喝過喜酒，見三公主完了婚事，就悄然返回天庭復(fù)旨去了。
按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，新娘過門三日之后就要下廚做飯，侍奉公婆和丈夫。第四日凌晨，三公主早早起來做飯。她來到廚房，只見里面黑咕隆咚，便點(diǎn)亮油燈，準(zhǔn)備吹火。但是爐堂沒有柴草，水缸里沒有水，油鹽壇子里沒有油鹽，米桶里只有一點(diǎn)發(fā)黃的霉米。三公主看了不覺得驚訝不已：卿家如此富足，為何廚房里這般模樣呢？也許是卿家故意給自己出的難題吧？她只好到菜園里摘些鮮綠的青菜，去河里撈些肥美的魚蝦，從集鎮(zhèn)上買來肉、油鹽和干柴。不一會(huì)，炒出來一盤盤熱氣騰騰、色鮮味香的佳肴。炒好之后，她先嘗了嘗，味道怎么是苦苦的呢？她不得其解。廳堂里的人正等著上菜咧！情急之時(shí)三公主突然打了一個(gè)噴嚏，鼻涕和唾沫星子飛灑到了幾個(gè)菜盤子里去了。
開飯了，三公主擺上滿滿的一桌菜，全家人圍坐下來，喝酒吃菜，非常高興。都夸三公主炒菜的手藝高強(qiáng)，大家都喜歡吃。只有那小姑子坐在席間一不吃飯，又不吭聲，一副愁眉苦臉的樣子。她娘夾起一大片肉給她，她卻伸手一拍，“啪”的一聲，肉片正好打在她娘老子的臉上。財(cái)主婆氣得要死，破口大罵道：“你這個(gè)小賤人，為娘的好意心疼你，給你吃好的，你卻不識(shí)抬舉，哼！看我怎么收拾你！”
“媽，對(duì)不起咯！”小姑子嚕起嘴巴，撒起嬌來。她奏近娘的耳朵說了幾句耳語。原來小姑子一早就起了床，來偷看新嫂子做飯。她把黃連悄悄地放進(jìn)了要炒的菜里。后來還看見三公主朝菜盆子打了噴嚏。財(cái)主婆聽了，臉上的橫肉氣得一抖一抖的，眼珠子一瞪，桌子一推，“噼噼啪啪”一陣聲響，碟碗杯羹打得滿屋子都是。
三公主嚇得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，連忙蹲地?fù)焓安途?。?cái)主婆操起一塊大的竹板，朝三公主劈頭蓋腦地打過來?？诶锪R道：“你這個(gè)該死的賤貨，快給我滾出去！”三公主邊哭邊望著丈夫，希望討個(gè)情面。誰知他不但不阻止母親，反而也拿起鞭子抽打她。三公主氣得怒火中燒，眼淚汪汪，直往外跑。
秋天來了，涼風(fēng)瑟瑟，冷雨凄凄，三姑趕著羊群上山，有氣無力地甩著羊鞭子，想起遠(yuǎn)在東海的龍王父親。心里在喊道：“父親啊，你是否知道女兒在這里受盡了折磨和苦難？”一邊趕著羊群，一邊唱著《牧羊歌》：
正月放羊正月正，孤苦伶仃君山行；羊群咩咩頭前走，奴在后面泣聲聲。
二月放羊是春分，百草抽芽發(fā)嫩蓀；綿羊不吃東山草，要趕西坡苦奴身。
三月放羊是清明，休書擺上海龍宮；奴家本是龍王女，為何逼我配凡人？
四月放羊四月八，早放綿羊晚績紗；日漸放羊三百只，晚績麻紗八兩八。
五月放羊是端陽，蚊蟲跳蚤鬧忙忙；輕輕把奴咬一口，猶如快刀刺肝腸。
六月放羊熱烘烘，天上太陽曬死人；曬得綿羊無處躲，曬得奴家臉通紅。
七月放羊七月七，丈夫催奴把麻績；粗的績得頭絲大，細(xì)的績得看不清。
八月放羊是中秋，丈夫打奴淚雙流；秤桿打來猶小可，秤砣打奴血奔心。
九月放羊是重陽，可恨幺姑心不良；唆使公婆將奴打，血跡斑斑遍體傷。
十月放羊是立冬，門前吹起冷霜風(fēng)；姑婆房中烤炭火，奴家打柴在山中。
11月放羊雪滿天，夫蓋棉被下墊氈；蓋了幾層還喊冷，奴家受苦雪地眠。
12月放羊又一年，洗手焚香稟告天；雙膝跪在塵埃地，保佑奴家又一年。
三姑越想越悲痛，她來到后山，一位書生打扮的人與她不期而遇。那人眉清目秀，舉止端莊。他見三公主淚水漣漣，上前探問道：“姑娘有何苦楚？”三公主答道：“不知公子尊姓大名，從何處來，要往何處？若是公子前往東海方向，請(qǐng)為奴家捎帶書信一封如何？”
原來，這位書生就是太白金星派來看望三姑的仙童。三公主隨即把卿家婆婆和小姑子虐待自己的實(shí)情對(duì)書生詳細(xì)地說了一遍，千托付，萬叮嚀，請(qǐng)仙童親自把口信帶到龍王老子那里，好讓龍王派人來火速搭救自己。
怕沒有憑證，三公主順手撕下一片羅裙，咬破手指，親自給父親寫下一封血書。血書上寫道：急急拜上海龍君，跪?qū)懷獣A父親；女兒辭別來凡間，受盡苦楚訴真情。一是公婆心太狠，二是小姑毒良心；三是丈夫心更惡，牛頭馬臉克奴身。四是叔伯爹娘好，可惜紅云駕天庭；一封家書寫到此，交與相公帶海門。再拜父親來救我，女兒在此等佳音。
三公主把血書塞在為父親做的壽鞋里面，托付相公一并帶去，還把去龍宮的路徑告訴了公子哥。公子辭別三公主，即刻向東邊飄飛而去了。
送別書生，天色漸晚了，一路上下起小雨來。三公主趕著羊群深一腳淺一腳地往回趕。淚水和著雨水從臉上流到口邊，咸澀難耐，她不禁又唱起那自編的《收羊歌》來：
正月收羊是新春，收了羊群打轉(zhuǎn)身。望見日頭才落土，奴家怕進(jìn)卿家門。
二月收羊百花開，丈夫無故罵起來。人人都有姐和妹，怎么把我當(dāng)奴才！
三月收羊雨紛紛，泥深路滑實(shí)難行。既無蓑衣并斗笠，無情大雨滿頭淋。
四月收羊插田忙，夜間短來日間長。羊兒喜得吃飽草，苦了奴家餓肚腸。
五月收羊端午節(jié)，長工師傅把氣歇。大時(shí)大節(jié)不許閑，公婆還說冒做得。
六月收羊三伏天，太陽曬得奴可憐。口干舌枯無茶飲，心里燜燥似油煎。
七月收羊立了秋，摸門進(jìn)屋把羊收。公婆大罵回家早，拳打腳踢淚水流。
八月收羊是秋分，何年何月把冤申。叔伯爹娘心腸好，公婆面前幫說情。
九月收羊菊花黃，百草枯焦羊不嘗。姑子罵我養(yǎng)瘦了，哪來此等懶婆娘！
十月收羊小陽春，奴家苦得不甘心。衣衫破爛風(fēng)霜冷，遍身凍得紫里紅。
11月收羊雪花飛，羊羔走散收不回。公婆安睡夢(mèng)鄉(xiāng)里，唯有奴家不得歸。
12月收羊水結(jié)冰，百般苦楚數(shù)不清。修書拜托相公去，報(bào)與爹爹救奴身。
且說東海龍王，自從三公主觸犯玉帝被貶罰人間受苦之后，時(shí)時(shí)刻刻都把三公主記在心里。這天只聽得門外蝦兵蟹將傳報(bào)，說遠(yuǎn)方來人，還帶有三公主的禮物與信札。龍王大喜，傳旨進(jìn)見。送信人見過龍王，獻(xiàn)上三公主托帶的信札禮物，述說了三公主在人間所受的痛苦和折磨。海龍王接過女兒送來的壽鞋一穿，只覺得鞋底下有針扎肉。揭開鞋墊一看，內(nèi)有三公主血書一封，不覺老淚縱橫，龍顏大怒道：“那家這么惡毒，膽敢如此這般折磨我的三公主，欺負(fù)到寡王頭上來了！”。不由大聲喝道：“蝦兵蟹將們聽旨啦！給我血洗卿家！”
“大王且慢”忽然聽見有人進(jìn)諫勸阻，龍王一看不是別人，乃老將龜將軍也。龍王問道：“老將軍有何高見？”
龜將軍拱手回答道：“現(xiàn)在三公主尚在卿家，大王若動(dòng)干戈，恐有誤傷公主。依小人之見，不妨請(qǐng)大王先派一將跟隨來人前去察看一遍，探明虛實(shí)，再計(jì)議懲罰措施。”
龍王認(rèn)為言之有理，便派御弟青龍隨送信人即日一同上路了。
卿家老婆子自從逼迫三公主到君山牧羊，又派女兒暗中盯梢。一天，小姑見來了兩條漢子，一個(gè)是年輕的書生模樣的人往君山去了，另一個(gè)武士打扮的角色，朝卿家方向去了。
小姑子急得上氣不接下氣地跑回家里，把剛才看到的事情添油加醋地描述了一遍。老婆子聽后大發(fā)雷霆：“這個(gè)賤婆娘還敢勾引漢子，這還了得！”老婆子一邊吩咐家人去查問，看是不是三姑偷招的漢子，一邊召集家里男工役女四處設(shè)卡阻止外人進(jìn)入?？墒菐资?hào)人查遍了九進(jìn)大院落，七七四十九間大房子，就是不見外人的蹤影。
卿家老婆子來到廚房查看，只見大水缸里水波蕩漾，有兩只牛角似的東西伸出水面，老婆子好生奇怪，上前一摸，只見角叉一拱，一條大青龍張牙舞爪地從大水缸里躍了出來，嚇得老婆子“哎呀”一聲，癱倒在地。大青龍頭一伸，尾一擺，一綹粗大的水柱破缸而出。接著，“轟隆”一聲巨響，地裂天崩了……
原來，那水缸里的兩只角杈就是東海龍王御弟——青龍王的兩只彎角。當(dāng)他查明卿家的罪惡之后，即刻懲罰罪人。接著又是一聲巨響，除了三姑叔伯父母所在的君山和貧民百姓所在的赤山之外，整個(gè)卿家院落連同方圓八百里的平地，統(tǒng)統(tǒng)陷落下去，成為了煙波浩淼、深不可測(cè)的大湖泊，這就是今天的洞庭湖。
據(jù)說這天是農(nóng)歷二月十二日，是龍王為三公主報(bào)仇雪恨的日子——“龍?zhí)ь^”的日子，也是洞庭湖形成的日子，所以自古以來，當(dāng)?shù)厝嗣窬桶讯率斩辇埖募o(jì)念日，也是洞庭湖的形成紀(jì)念日，此俗一直沿用至今。
洞庭湖的歷史
史載，洞庭湖原為古云夢(mèng)澤的一部分（春秋時(shí)，夢(mèng)在楚方言中為“湖澤”之意，與漭相通），本為華夏第一大淡水湖。當(dāng)時(shí)的云夢(mèng)澤橫亙于湘鄂兩省間，面積曾達(dá)4萬平方公里，故司馬相如 《子虛賦》有“云夢(mèng)者八九百里”之說。后由于長江泥沙沉積，云夢(mèng)澤分為南北兩部分，長江以北成為沼澤地帶，長江以南還保持著浩瀚的水面，稱之為洞庭湖。
歷史早期的洞庭湖
洞庭湖在地質(zhì)史上雖與江漢平原的云夢(mèng)澤同屬于“江漢——洞庭凹陷”，但在歷史時(shí)期，它是作為一個(gè)獨(dú)自的水系而存在和發(fā)展的，并不屬于古云夢(mèng)澤的范圍。《山海經(jīng)》：“又東南一百二十里，曰洞庭之山，帝之二女居之，是常游于江淵，澧、沅之風(fēng)，交瀟湘之淵”。《莊子·天運(yùn)》：“帝張咸池之樂于洞庭之野”，稱洞庭為平野。說明當(dāng)時(shí)湘、沅、澧諸水在洞庭山（今君山）附近與長江交匯，洞庭湖地區(qū)還只是一片河網(wǎng)交錯(cuò)的平原，只是后來環(huán)繞君山的所謂“洞府之庭”形成了一個(gè)大的湖泊，始有洞庭湖之稱。1957 年在安徽壽縣出土的戰(zhàn)國 楚懷王六年（前323 年）制“鄂君啟節(jié)”，所述舟節(jié)西南水路銘文為“自鄂（今湖北鄂城）往：上江、入湘、入資、沅、澧、油”。從舟節(jié)銘文水流交匯不及入湖來看，與《山海經(jīng)》、《莊子》所載洞庭平原的自然景觀也是一致的。
《水經(jīng)》記載：澧水“又東至長沙下雋縣西北，東入于江”；沅水“又東至長沙下雋縣西，北入于江”；湘水“又北過下雋縣西，……又北至巴丘山，入于江”；資水“又東與沅水合于湖中，東北入于江也”。說明在君山西南的資、沅二水交匯處，有湖泊的存在。戰(zhàn)國時(shí)屈原在《楚辭·九歌·湘夫人》中“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，當(dāng)即指此湖。只是由于那時(shí)這一夾在沅、資二水之間的湖泊水體很小，尚未為人所注意，因而《尚書》、《周禮》、《爾雅》、《呂氏春秋》、《淮南子》等都未把它列入古代有名的澤藪之內(nèi)。
東晉以后洞庭湖的逐漸擴(kuò)展
東晉、南朝之際，隨著荊江內(nèi)陸三角洲的擴(kuò)展和云夢(mèng)澤的日趨萎縮，以及荊江江陵河段金堤的興筑，強(qiáng)盛的長江來水，向荊江南岸穿越沉降中的華容隆起的最大沉降地帶，進(jìn)入拗陷下沉中的洞庭沼澤平原，從而形成為一片煙波浩瀚的巨澤。
北魏酈道元為《水經(jīng)》作注時(shí)，已充分反映了洞庭湖擴(kuò)展的這一巨大變化。他指出湘、資、沅、澧，“凡此四水，同注洞庭，北會(huì)大江”。并云“湖水廣圓五百余里，日月若出沒于其中”。盛弘之在《荊州記》中，也作出相同的描繪：“巴陵南有青草湖，周回?cái)?shù)百里，日月出沒其中”。青草為洞庭湖的通稱。
歷史時(shí)期洞庭湖區(qū)一直處于緩慢的沉降之中，再加上古代荊江分水口多在北岸，南岸的洞庭湖區(qū)，很少受到長江泥沙淤積的影響。唐宋時(shí)期，洞庭湖水面進(jìn)一步向西擴(kuò)展，號(hào)稱“八百里洞庭”。《巴陵志》即有：“洞庭湖在巴丘西，西吞赤沙，南連青草，橫亙七八百里”的記載。唐代詩人李白在《游洞庭湖》詩中描寫：“洞庭西望楚江分，水盡南天不見云”，可見其湖面的遼闊及氣勢(shì)的雄偉。
明、清之際，洞庭湖的面積繼續(xù)有所擴(kuò)展。明嘉靖、隆慶（1522—1572年）年間，張居正為了保護(hù)在湖北安陸的“顯陵”以及他自己家鄉(xiāng)江陵的安全，采取“舍南救北”的方針，在荊江北岸筑起黃檀長堤，使北岸穴口基本堵塞，長江水沙多由荊南排入洞庭湖區(qū)，在湖底淤高而來水有增無減的情況下，洪水期湖面水域不斷擴(kuò)展，逐漸有西洞庭湖與南洞庭湖的形成。于是，“每年夏秋之交，湖水泛濫，方八九百里，龍陽（今漢壽）、沅江則西南之一隅耳”。這一洞庭湖向西南擴(kuò)展的形勢(shì)，一直延續(xù)到清道光年間（1821—1850 年）。其時(shí)洞庭湖“東北屬巴陵，西北跨華容、石首、安鄉(xiāng)，西連武陵（今常德）、龍陽、沅江，南帶益陽而寰湘陰，凡四府一州九邑，橫亙八九百里，日月皆出沒其中”。這是洞庭湖的全盛時(shí)期。
十九世紀(jì)中期以后日趨萎縮中的洞庭湖
清咸豐二年（1852 年）及同治十二年（1873 年），荊江南岸相繼發(fā)生藕池及松滋決口，加上原有太平、調(diào)弦兩口，形成四口分流局面，荊江泥沙大量輸入洞庭湖。這使湖區(qū)沉積量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過湖盆構(gòu)造下沉量。一百多年來，湖泊正經(jīng)歷著自然葑淤消亡的過程。而由于泥沙的淤積和盲目的圍墾使洞庭湖面積不斷縮小。原來位于湖濱的常德、澧縣、安鄉(xiāng)、益陽等城市，現(xiàn)在距湖遠(yuǎn)的已有十余公里，近的也有三四公里。湖區(qū)面積已縮小到二千八百二十平方公里。本來是我國最大的淡水湖的洞庭湖，現(xiàn)已小于鄱陽湖，而退居到第二位。
80年代以來，西洞庭湖和南洞庭湖（北部）正向沼澤化演變。
洞庭湖具體位置
洞庭湖位于中國中亞熱帶的北緣，介于北緯28□30′～30□20′，東經(jīng)110□40′～113□10′。湖區(qū)面積1.878 萬平方公里，天然湖面2740平方公里，另有內(nèi)湖1200平方公里。年平均氣溫為16～17℃；雨量充沛，年雨量為1400～1500毫米。根據(jù)鹿角水位站的統(tǒng)計(jì)，洞庭湖平均水位為25.57米（吳淞基面），但變差較大，年內(nèi)最大水位變幅為13.61米（1962年），最小水位變幅為9.29米（1972年），絕對(duì)水位變幅達(dá)16.29米。
洞庭湖的文化
據(jù)考古發(fā)掘表明，我們的祖先在洞庭湖活動(dòng)的歷史，可以追溯到大約10萬年以前的舊石器時(shí)代，并經(jīng)歷了人類歷史的各個(gè)階段，保留了極為豐富的文化史跡。澧縣雞公垱舊石器遺址、洞庭湖原始社會(huì)新石器時(shí)代文化遺存、華容車站山新石器遺址等，都是洞庭湖5000年來人類歷史發(fā)展的佐證，是長江流城古文明的象征。
（一）澧縣雞公垱舊石器遺址及其文化遺存
1979年底，湖南澧縣文物所考古工作者，在進(jìn)行文物普查時(shí)，發(fā)現(xiàn)了澧縣雞公垱舊石器遺址。為了探明雞公垱舊石器出土的準(zhǔn)確地層，其文化的內(nèi)涵和基本面貌，湖南省考古研究所報(bào)經(jīng)國家文物局批準(zhǔn)，撥專款對(duì)其進(jìn)行了發(fā)掘，獲得了可喜的豐收。發(fā)掘和采集到的石片、刮削器、石錘、石球、尖狀器、砍砸器等舊石器200多件，這些成果說明，從舊石器時(shí)代中期開始，洞庭湖區(qū)澧水流域的原始居民已經(jīng)走出洞穴來到平原地區(qū)?？脊殴ぷ髡哒J(rèn)為，雞公垱地層屬舊石器時(shí)代中期遺址，距今約10萬年。從而證實(shí)了10多萬年業(yè)，洞庭湖區(qū)一直有人類棲息和活動(dòng)。在長期以來舊石器考古報(bào)道和著作中，洞庭湖區(qū)屬一空白地帶，如今，這種“洞庭湖區(qū)上古代渺無人煙”的成見被徹底推翻。
（二）洞庭湖區(qū)原始社會(huì)新石器時(shí)代文化遺存
在洞庭湖區(qū)的常德、安鄉(xiāng)、澧縣、臨澧、石門、益陽、岳陽、華容等縣，發(fā)現(xiàn)了數(shù)十處新石器時(shí)代文化遺址。這些遺址都座落在土地肥美，利于種植，離洞庭湖近，而又可以免除水患的河谷階地上。經(jīng)過考古發(fā)掘的有湯家崗、三元宮、車轱山和王家崗等數(shù)處，就其文化內(nèi)涵來說，大致經(jīng)歷了大溪文化、屈家?guī)X文化和長江中游龍山文化，給我們提供了寶貴的研究資料。
湯家崗新石器時(shí)代遺址：湯家崗遺址在安鄉(xiāng)縣城北26公里，面積約2萬平方米，文化層堆積處有2米，是目前我省時(shí)代較早而且重要的一處新石器時(shí)代遺址。
1978年冬，清理了幾個(gè)灰坑和12座墓葬，以及一處房屋建筑遺跡的局部。這里出土了較多的彩陶殘片，在泥質(zhì)紅陶上摩光，施陶衣，然后繪黑彩。彩繪紋飾有平行條紋、草葉紋、漩渦紋等。在下層地層和墓葬中出土有白陶，它的質(zhì)地細(xì)膩，顏色白凈，器形基本上都是圈足盤類，腹部和圈往往戳印和模印變化多樣的復(fù)雜圖案及折曲紋、波浪紋。這些垂障紋等。有一件白陶盤底部飾有整齊的八角星形紋。這些花紋各單元之間布局均勻，無重疊、挪動(dòng)、錯(cuò)位和缺環(huán)現(xiàn)象；在陰紋部分，有每厘米7個(gè)到8個(gè)密度的小方格地紋。因此，這很可能是采用了模?。ɑ蚍侄文Ｓ。┑墓に?。這是湖南省發(fā)現(xiàn)的模印工藝的最早實(shí)例。有一件白陶盤，主要裝飾帶有后代青銅器上的夔紋，共13個(gè)單元，其中兩個(gè)單元較短，似制模時(shí)因計(jì)算差錯(cuò)而采取的填補(bǔ)措施。這些原始的夔紋，線條規(guī)整光潔，類似淺浮雕，給人以渾厚的感覺，確是古代工藝的精品。在灰坑中，發(fā)現(xiàn)有一個(gè)雕塑的紅陶猴頭，面部和五官雕得分外細(xì)致，活現(xiàn)了猴子的形態(tài)，可見當(dāng)時(shí)的藝術(shù)水平已經(jīng)達(dá)到了一定的高度。據(jù)考證，湯家崗遺址的出土物屬較單純的大溪文化的遺存，它的最下層為大溪文化早期遺物，估計(jì)距今有6500年左右的歷史了。
三元宮新石器時(shí)代遺址：三元宮遺址在澧縣城北16公里，洞庭湖沉積區(qū)——澧陽平原的聞北邊緣，遺址范圍約2萬多平方米。1974年冬，湖南省博物館主持了這里的正式發(fā)掘。大部分探方全是大溪文化地層。在遺址的西部邊緣有氏族公共墓地，所清理的23座墓，時(shí)代從屈家?guī)X文化早期到屈家?guī)X文化晚期。這里湖南對(duì)新石器時(shí)代遺址較大面積發(fā)掘的第一次。
三元宮遺址出土的大溪文化遺物與江漢平原如長江三峽內(nèi)同時(shí)期遺址基本接近。出土的陶器大多是泥質(zhì)的粗泥紅陶，表面打磨光亮后上紅色陶衣，器內(nèi)往往刷成光亮的黑色。器類多環(huán)底器、罐、甕、釜、鍋、器蓋、器座等。其中一件紅陶大鍋，口徑達(dá)68厘米，是原始社會(huì)居民共同生活的物證。遺址出土的彩陶片，多是紅地上黑彩，花紋多漩渦紋。十分精致。錐點(diǎn)紋空心陶球，內(nèi)藏小石子，搖動(dòng)有聲，似是兒童玩具。這種陶球，是大溪文化和屈家?guī)X文化遺址中富有特色的物品。
由于時(shí)代久遠(yuǎn)，墓葬中除一座還保留下頷骨外，其余的骨架均蕩然無存。隨葬品多為黑色和灰色的泥質(zhì)陶器。在屈家?guī)X文化早期的墓葬中隨葬品小型明器鼎、甑、直壁碗、簋形器、小口長頸壺等。在屈家?guī)X文化晚期的墓葬中，多隨葬雙腹豆、盂、壺等。墓葬中隨葬的石器，磨制精細(xì)，其中有一件扁平穿孔石鏟，表面十分光滑。
華容車轱山新石器遺址：1982年至1983年冬，岳陽地區(qū)文物工作隊(duì)、湖南省博物館在東洞庭湖西岸華容縣三封鄉(xiāng)華家村先后進(jìn)行了兩次發(fā)掘工作，開掘5m×5m探方18個(gè)，探溝2條，清理墓葬383座，出土文物數(shù)以千件。遺址面積約2萬平方米，文化層厚1－5米，在遺址發(fā)現(xiàn)有豐富的文化遺物。其分布大致可以分為三個(gè)部分。
東部是制陶區(qū)，陶器型制多樣，有鼎、釜、罐、簋、豆、碗、壺、杯、以及陶塑人、陶塑鳥等原始工藝品。這些出土陶器具有很濃的地方特色，尤其是彩陶與白陶藝術(shù)的裝飾藝術(shù)更獨(dú)具一格。
中部偏南是居住區(qū)，發(fā)現(xiàn)有房屋基礎(chǔ)3座，為方形、長方形臺(tái)式建筑；在大溪文化層的窖穴中發(fā)現(xiàn)有大米的炭化物遺存。
西南邊沿為氏族公共墓地。這些墓葬密集重疊，方向基本一致，葬式基本相同，有成組的隨葬物。在M16墓中出土成套的酒器，在女性墓中普遍有陶紡輪、頸佩玉璜、手戴玉鐲、陶鐲等，表明車轱山的先民們愛好裝飾。男性墓中有石生產(chǎn)工具，石器多通體磨光的生產(chǎn)工具，器型有斧、錛、鏟、鑿、刀、鏃、網(wǎng)墜等。這些隨葬物中發(fā)現(xiàn)了刻劃符號(hào)、記事圖象和幾何學(xué)、數(shù)學(xué)的概念。
車轱山遺址出土文物研究表明，自下而上有原始社會(huì)新石器時(shí)代大溪文化、屈家?guī)X文化、龍山文化三個(gè)時(shí)期的文化遺存，年代距今約6500－4000年。這些先民創(chuàng)造的物質(zhì)文化，對(duì)研究長江中游、洞庭湖區(qū)原始文化的發(fā)展有著重大的意義，進(jìn)一步證明了長江中游、洞庭湖區(qū)同樣是中華民族的文化發(fā)源地之一。
與洞庭湖相關(guān)的詩詞
歷代文人墨客都對(duì)美麗的洞庭湖作過熱情的吟詠。北宋著名政治家、軍事家和文學(xué)家范仲淹的《岳陽樓記》，從岳陽樓的視角（居高臨下）對(duì)洞庭湖變化多端的風(fēng)光，描繪得淋漓盡至，膾炙人口。洞庭湖的氣勢(shì)雄偉磅礴，洞庭湖的月色柔和瑰麗。即使是在陰晦沉霞的天氣，也給人別致、譎秘的感覺，激起人們的游興。碧波萬頃的洞庭湖不愧為“天下第一水”。泛舟湖間，心曠神怡，其樂無窮。
《望洞庭》 劉禹錫
湖光秋月兩相和， 潭面無風(fēng)鏡未磨。
遙望洞庭山水色， 白銀盤里一青螺。
《游洞庭湖》 唐 張說
平湖曉望分，仙嶠氣氛氳。
鼓枻乘清渚，尋峰弄白云。
江寒天一色，日靜水重紋。
樹坐參猿嘯，沙行入鷺群。
緣源斑筱密，罥徑綠蘿紛。
洞穴傳虛應(yīng)，楓林覺自熏。
雙童有靈藥，愿取獻(xiàn)明君。
《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》 孟浩然
八月湖水平，涵虛混太清。
氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽城。
欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。
坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
《洞庭湖》 唐·宋之問
地盡天水合，朝及洞庭湖。
初日當(dāng)中涌，莫辨東西隅。
晶耀目何在，瀅熒心欲無。
靈光晏海若，游氣耿天吳。
張樂軒皇至，征苗夏禹徂。
楚臣悲落葉，堯女泣蒼梧。
野積九江潤，山通五岳圖。
風(fēng)恬魚自躍，云夕雁相呼。
獨(dú)此臨泛漾，浩將人代殊。
永言洗氛濁，卒歲為清娛。
要使功成退，徒勞越大夫。
《洞庭湖》 唐 元稹
人生除泛海，便到洞庭波。駕浪沉西日，吞空接曙河。
虞巡竟安在，軒樂詎曾過。唯有君山下，狂風(fēng)萬古多。
《過洞庭湖》 唐 裴說
浪高風(fēng)力大，掛席亦言遲。
及到堪憂處，爭如未濟(jì)時(shí)。
魚龍侵莫測(cè)，雷雨動(dòng)須疑。
此際情無賴，何門寄所思。
洞庭湖交通線路
在岳陽市西門的岳陽樓碼頭乘旅游輪可達(dá)，船票10元（往返），也可在火車新站搭15路公交車可到，約需40分鐘?；蛘咴谠狸柺谐俗?、4、8、9路公交車到洞庭湖站下車即到。
洞庭湖門票價(jià)格
門票：免費(fèi)開放，洞庭湖景區(qū)內(nèi)只有君山和岳陽樓收門票。
小貼士
游洞庭湖不能錯(cuò)過三江口，湘江、荊江和沅江一起在那里匯入滾滾長江，看了令人心胸開闊。此外，君山島、香爐峰和千畝荷花蕩也很值得一看。瀏覽時(shí)間約需3小時(shí)。
鄰近旅游景點(diǎn)
地址：長沙市區(qū)西北14公里處湘江西岸的月亮島
湘江是長沙的母親河，它由南至北流過韶山進(jìn)入長沙城，經(jīng)三汊磯又轉(zhuǎn)向西北，至喬口而出望城縣，再過岳陽入洞庭，流經(jīng)長沙市內(nèi)約25公里，構(gòu)成了景色秀麗的長沙沿江風(fēng)光帶。
湘江位于長沙市區(qū)西北14公里處湘江西岸的月亮島，是一個(gè)新開辟的旅游景點(diǎn)。該島如一彎修長的新月漂浮在湘水之上，兩頭銀白的沙灘吻著湘水碧波。島上長滿又厚又密的青草，鳥兒飛舞，南邊灘頭是一片青翠欲滴的蘆葦蕩，清風(fēng)吹來，葦葉颯颯，偶然驚起的鷗鷺在島上盤旋，詩意無窮。
地址：長沙蔡鍔中路、現(xiàn)湖南中醫(yī)學(xué)院第二附屬醫(yī)院院內(nèi)
張仲景祠位于長沙蔡鍔中路、現(xiàn)湖南中醫(yī)學(xué)院第二附屬醫(yī)院院內(nèi)。原有“張仲景祠”和“保節(jié)堂”，現(xiàn)均不復(fù)存在。
張仲景，名機(jī)，河南南陽人。是我國漢代著名醫(yī)學(xué)家，史稱“醫(yī)圣”。相傳東漢靈帝時(shí)官至長沙太守，曾受業(yè)于同郡張伯祖，后成為名醫(yī)。他家宗族有200余人，漢獻(xiàn)帝建安年間，不到10年，死去2/3， 死者又以傷寒病居多。王粲的七哀詩：“出門無所見，白骨蔽平原”所描寫的，就是過種慘死的情景。
張仲景十分同情人民的遭遇，立志“勤求古訓(xùn)，博采眾方”，為群眾治病，撰《傷寒雜病論》十六卷。 全書除病理論證外，還有施治397法，120方，總結(jié)了漢以前民間醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，對(duì)祖國醫(yī)學(xué)事業(yè)發(fā)展作出了重 大貢獻(xiàn)?，F(xiàn)在流傳的《傷寒論》與《金匱要略》都是他的原著。三國時(shí)名醫(yī)華陀看到張仲景的書后非常稱贊。
張仲景祠，據(jù)載清嘉慶二年重修。民國時(shí)這里亦辦過育英小學(xué)，抗戰(zhàn)時(shí)毀。1947年，長沙中醫(yī)界曾捐款重建新祠三間，改名仲景堂，后因修馬路，祠又廢。現(xiàn)在中醫(yī)院內(nèi)刻一石碑紀(jì)念。
張仲景祠交通線路
可搭乘7、701、123路等公交車在東塘南下車可到。
張仲景祠門票價(jià)格
地址：湖南長沙市湘江西岸的岳麓山風(fēng)景名勝區(qū)
云麓宮位于湖南長沙市湘江西岸的岳麓山風(fēng)景名勝區(qū)，為該風(fēng)景名勝區(qū)重要觀光點(diǎn)。該建筑地處岳麓山山顛，為道教七十二福地之一；現(xiàn)存道宮房屋600平方米，長沙市道教協(xié)會(huì)設(shè)此。云麓宮是一個(gè)道觀，位于岳麓山的云麓峰頂，為道教七十二福地之一，建于明代。1944年被日機(jī)炸毀，1957年重建。
地址：長沙岳麓山巔的蒼紫色石壁上
禹王碑位于長沙岳麓山巔的蒼紫色石壁上，面東而立。碑文記述和歌頌大禹治水的豐功偉績。大禹繼父治水，“七年聞樂不聽，三過家門不入”的美談，流傳至今。岳麓禹碑高1.7米，寬1.4米，碑文分９行，每行９字，計(jì)77字，末行空四字。其文字形如蝌蚪，既不同于甲骨鐘鼎，也不同于籀文蝌蚪，很難辨認(rèn)，很可能是道家的一種符錄，也有說是道士們偽造的。但遠(yuǎn)在1200多年前，即為韓愈所聞及，還親登南岳岣嶁峰尋訪禹碑，并留有詩記。即使是唐宋時(shí)的膺品，作為紀(jì)念大禹治水之豐碑，也是十分珍貴的。
“承帝日咨，翼輔佐卿。洲諸與登，鳥獸之門。參身洪流，而明發(fā)爾興。久旅忘家，宿岳麓庭。智營形折，心罔弗辰。往求平定，華岳泰衡。宗疏事裒，勞余神。郁塞昏徙。南瀆愆亨。衣制食備，萬國其寧，竄舞永奔。”
據(jù)學(xué)者研究，這篇碑文既不同于甲骨鐘鼎文，也不同于籀文蝌蚪文，很難辨認(rèn)，楊慎釋文也只是一說，難作定論。加上我國歷代碑石中尚無夏禹時(shí)代的實(shí)物例證，因而此碑很可能是后人假托而成。但韓愈所聞，何致翻刻卻是事實(shí)，所以即使是唐宋時(shí)所刻石碑，也已是千余年前的珍貴古物了。明清兩代，吟詠禹王碑的詩詞很多，有朱翊鑾的《禹跡亭》、崔應(yīng)科的《禹碑》、石公蔭的《登禹王碑憩望》、沈一揆的《禹碑》等等。大都表達(dá)了對(duì)大禹治水功績的敬仰和對(duì)碑文難以認(rèn)釋的感嘆，如沈一接的詩云：
“平成績奏幾千年，石壁遺文尚宛然。豈是后人偏好事，應(yīng)知古圣示心傳。龍蛟影動(dòng)云煙亂，珠露光凝日月懸。愧我讀書無萬卷，空來擬議未能詮。”
現(xiàn)在全國各地有10余處禹碑，據(jù)說都是由岳麓山禹碑復(fù)刻的，由此也可見它的珍貴。
地址：長沙市東郊長瀏公路北側(cè)
馬王堆漢墓遺址位于長沙市東郊長瀏公路北側(cè)，距市中心約4公里，據(jù)地方志記載為五代時(shí)期楚王馬殷家族的墓地，故名馬王堆。堆上東西又各突起土冢一個(gè)，其間相距20余米。形似馬鞍，故也稱為馬鞍堆。
堆上分布西漢墓三座，三座漢墓中，二號(hào)墓葬的是漢初長沙國丞相轪侯利蒼，一號(hào)墓是利蒼妻的墓，三號(hào)墓是利蒼之子的墓。一號(hào)墓規(guī)模最大，墓坑南北長19.5米，東西寬17.8米，深16米?，F(xiàn)在一、二號(hào)墓坑已填塞，其中出土的女尸、素紗禪衣及一大批西漢器皿和帛書畫等都保存于湖南省博物館；三號(hào)墓坑經(jīng)過整理加固，供人們參觀。
馬王堆三座漢墓共出土珍貴文物3000多件，絕大多數(shù)保存完好。其中五百多件各種漆器，制作精致，紋飾華麗，光澤如新。珍貴的是一號(hào)墓的大量絲織品，保護(hù)完好。品種眾多，有絹、綺、羅、紗、錦等。有一件素紗禪衣，輕若煙霧，薄如嬋翼，該衣長1.28米，且有長袖，重量僅49克，織造技巧之高超，真是天工巧奪。出土的帛畫，為我國現(xiàn)存最早的描寫當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活的大型作品。還有彩俑、樂器、兵器、印章、帛書等珍品。
一號(hào)漢墓的彩繪漆棺，色澤如新，棺面漆繪的流云漫卷，形態(tài)詭譎的動(dòng)物和神怪，體態(tài)生動(dòng)，活靈活現(xiàn)，具有很高的藝術(shù)水平。三號(hào)墓出土的10多萬字的大批帛書，是不可多得的歷史文獻(xiàn)資料。帛書的內(nèi)容涉及古代哲學(xué)、歷史、和科學(xué)技術(shù)許多方面。經(jīng)整理，共有28種書籍，12萬多字。另外還有幾冊(cè)圖籍，大部分都是失傳的佚書。二號(hào)漢墓出土的地形圖，其繪制技術(shù)及其所標(biāo)示的位置與現(xiàn)代地圖大體近似，先后在美國、日本、波蘭等國展出，評(píng)價(jià)極高，譽(yù)為“驚人的發(fā)現(xiàn)”。
馬王堆漢墓遺址交通線路
可乘坐112路公交車可達(dá)。
馬王堆漢墓遺址門票價(jià)格
地址：長沙岳麓山的古樹叢中
麓山寺位于長沙岳麓山的古樹叢中，是湖南最古老的寺廟之一，始建于西晉。
該寺左臨清風(fēng)峽，右飲白鶴泉，有“漢魏最初名勝，湖湘第一道場”之譽(yù)，現(xiàn)為全國重點(diǎn)佛教寺院。寺由山門、彌勒殿、大雄寶殿、觀音閣、齋堂等建筑組成。1700多年來，寺廟曾六度毀于戰(zhàn)火，目前已經(jīng)修復(fù)。寺院內(nèi)保留的兩株六朝古松，成為麓山寺悠久歷史的見證。
麓山寺是國務(wù)院確定的漢地佛教全國重點(diǎn)寺院。岳麓山是南岳72峰之一，海拔295米，與湘江相依。這里古木參天，幽澗蜿蜒，山麓秀美，風(fēng)景宜人；夏日楓樹蔥郁，濃蔭覆地，深秋層林盡染，紅葉似火。杜牧的"停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花"就是對(duì)此景色的真實(shí)描寫。麓山寺殿堂掩映在青山綠水之間。岳麓山的林濤綠海，湘江的碧波蕩漾，古寺的暮鼓晨鐘，使古剎充滿了永久的魅力。
麓山寺又名岳麓寺、慧光寺、麓苑、萬壽寺。創(chuàng)建于西晉武帝泰始四年(268)，是第一個(gè)到湖南傳播佛教的僧人竺法崇所建。它不僅是湖南第一座佛教寺廟，也是我國早期的佛寺之一。唐代麓山寺處于極盛時(shí)期，這里殿堂雄偉，規(guī)模宏大，頭山在湘江之濱，二山在今天的麓山門，大雄寶殿在今天的岳麓書院處，前門有放生池，西側(cè)有鐘鼓樓，其間有舍利塔、觀音閣、藏經(jīng)樓、講經(jīng)堂、法華泉，直至山頂法華臺(tái)。盛唐許多書法家、文學(xué)家、詩人游覽至此，留下了千古傳頌的佳作。中唐以來全部被毀。847年后逐漸恢復(fù)，建筑范圍在青風(fēng)峽以上。宋代妙光和尚在清風(fēng)峽寺的舊址重建了大雄寶殿、觀音閣、萬法堂、藏經(jīng)樓等建筑，賜名"萬壽寺"。清代，對(duì)寺院又進(jìn)行了幾次大規(guī)模的修建，使得大雄寶殿、法堂、方丈室、前殿都煥然一新。此時(shí)被稱為該寺的中興時(shí)期。二十世紀(jì)以來寺院幾度興廢，直到1983年被定為國家重點(diǎn)寺院時(shí)才真正興盛。先后修復(fù)了大雄寶殿、彌勒殿、講堂等，現(xiàn)在寺內(nèi)僧眾濟(jì)濟(jì)，佛像齊備，藏書甚豐。
麓山寺保存了珍貴文物《麓山寺碑》，由唐書法家李邕所撰并書碑記，唐開元十八年(730)刻于麓山寺，后移置岳麓書院旁。清咸豐年間移嵌于岳麓書院樓壁間，保存完好。碑高2.72米，寬1.33米。碑額篆書"麓山寺碑"四個(gè)大字。碑文1413字，采用駢體文，詞藻華麗，敘述了自晉太始年間建寺至唐開元立碑時(shí)，麓山寺的興廢和歷任方丈禪師弘揚(yáng)佛教的事跡，描繪了岳麓秀麗的風(fēng)景，字體秀麗，遒勁有力。碑后有宋代四大書法家之一米芾書寫的"襄陽米芾同廣惠道人來元豐庚申元日"16個(gè)字。世人稱此碑為"北海三絕碑"，即碑的文、書、刻都達(dá)到了絕佳的程度。
麓山寺交通線路
從長沙火車站出發(fā),乘坐立珊線、旅一線、202路到達(dá)。
麓山寺門票價(jià)格
地址：長沙岳麓山東麓
岳麓書院位于長沙岳麓山東麓，創(chuàng)建于北宋太祖開寶九年（976），真宗祥符八年（1015）山長周式以品學(xué)稱著，真宗賜名岳麓書院。書院占地25000平方米，建筑面積7030平方米。主軸線上依次為前門、赫曦臺(tái)、大門、二門、講堂、御書樓。主體建筑左為文廟，右為百泉軒及園林建筑，大門兩側(cè)為齋舍。
書院大門上有一副楹聯(lián)，曰：“惟楚有材，于斯為盛”。大意是說楚地的人才在此地會(huì)聚。上聯(lián)是清代嘉慶年間任岳麓書院院長的袁名曜所出，下聯(lián)是當(dāng)時(shí)書院的一位學(xué)生張中階所對(duì)，兩句話分別出自《左傳》和《論語》。在抗日戰(zhàn)爭中，這副對(duì)聯(lián)被日機(jī)炸毀，現(xiàn)在懸掛的是1984年根據(jù)歷史照片復(fù)制而成的。
岳麓書院交通線路
從火車站乘立珊專線到岳麓公園站下，步行5分鐘即到。
岳麓書院門票價(jià)格
地址：長沙市湘江西岸
岳麓山位于長沙市湘江西岸，是著名的風(fēng)景名勝區(qū)。游覽區(qū)面積553.3公頃，最高峰海拔300米，山澗幽壑，樹木蔥翠，風(fēng)景幽美。在群巒疊翠之間錯(cuò)落著晉陶侃、唐裴休、宋朱熹等人的寓所和近代著名革命家黃興、蔡鍔、陳天華、焦達(dá)峰等人的墓廬。儒、佛、道三教在此長期共存，遺存比比皆是，主要景觀有岳麓書院、麓山寺、隋舍利塔、云麓宮、禹王碑、愛晚亭等。全國四大書院之首的岳麓書院為湖南大學(xué)的源頭，系全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于岳麓山抱黃洞下，歷千年而不衰。
岳麓山交通線路
從火車站乘立珊線到岳麓山下。
岳麓山門票價(jià)格
地址：長沙市區(qū)的湘江中心
毛主席有一首《沁園春·長沙》：“獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭，看萬山紅遍，層林盡染”，這里所說的橘子洲是位于長沙市區(qū)的湘江中心，是一個(gè)長約十華里的長島，是長沙市的重要名勝。
橘子洲的風(fēng)景很不錯(cuò)，湘江從旁邊緩緩流過，春天江鷗點(diǎn)點(diǎn)；夏秋林木蔥蘢；冬天又有瀟湘八景之一“江天暮雪”的景致可看。1904年后，長沙辟為對(duì)外開放商埠，洲上建有英國領(lǐng)事館、長沙新關(guān)。
現(xiàn)在橘子洲上建有公園，里面種植著數(shù)千株桔樹，每當(dāng)秋收時(shí)節(jié)，桔樹上碩果累累，這時(shí)站在洲頭極目楚天，令人心曠神怡。這里也是夏日人們戲水游泳的良好場所，島上建有天然旅游場。
橘子洲交通線路
1路坐到大椿橋下，那里有毛主席曾經(jīng)執(zhí)教的長沙第一師范學(xué)校，可以乘三輪摩托到公園門口。
橘子洲門票價(jià)格
門票：15元/人
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