[主題] 吳越春秋之姬光奪位
[主講] 曹林娣教授
[時間] 2008年3月15日
[正文內(nèi)容] [文檔下載]
周武王滅商后，封了已經(jīng)君吳的周章。大多專家以丹徒煙墩山出土的《宜侯矢》為物證，承認(rèn)這段歷史。
周章墓現(xiàn)在常熟虞山，是改葬還是別的原因，還有待考古資料證明。
吳受周封后，與中原各國并無往來，傳至姬光的祖父——吳十九代君壽夢（前585年），“始通中原諸國”，歷史的車論已經(jīng)駛?cè)肓舜呵? 前 770-前 476年) 中期。
公元前771年，周國都西安被入侵的戎人毀滅，國王被殺。王子?xùn)|遷，史稱東周，傳統(tǒng)上東周又被分為“春秋時代”和“戰(zhàn)國時代”兩個階段。純系根據(jù)魯國的史書《春秋》和不具作者姓名的《戰(zhàn)國策》兩部歷史書籍而來。（黃仁宇《中國大歷史》）
春秋時代290多年間，幽厲之後，周室衰微，諸侯恣行，是“禮樂征伐自諸侯出”的“天下無道”時代。
那時烽煙四起，僅據(jù)魯史《春秋》記載的軍事行動就有480余次，“春秋之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者，不可勝數(shù)。”（《史記·太史公自序》）孟子說“春秋無義戰(zhàn)”。
僻居?xùn)|南的吳越在這血與火的時代中崛起，相繼稱霸一方。
公元前514年，姬光在伍子胥的輔佐下，用計刺殺了吳王僚，奪了王位。其后多次率吳軍攻楚伐越，屢獲勝利，又相繼戰(zhàn)敗越國與齊國，成為吳國歷史上空前絕后的一代雄主。
公元前496年的對越戰(zhàn)爭中，傷足而死，葬在虎丘，2500多年的姑蘇城和虎丘塔下的闔閭墓就是他的巍巍豐碑！
春秋混亂時期的霸權(quán)，是一種進(jìn)步的因素，它是無秩序中的秩序、混亂中的權(quán)威。王室憑借霸主的實力維持表面的統(tǒng)治，霸主借助王室的偶像以提高自己的威信。
春秋“五霸更盛衰” （《史記·太史公自序》），關(guān)于闔閭為春秋“五霸”的記載，分別見于：
《荀子·王霸》： “……雖在僻陋之國，威動天下，五伯是也……故齊桓、晉文、楚莊、吳闔閭、越勾踐，是皆僻陋之國也，威動天下，強殆中國，無它故焉，略信也。是所謂信立而霸也”。
《荀子·議兵》：“齊桓、晉文、楚莊、昊闔閭、越勾踐，是皆和齊之兵也……故可以霸，不可以王。”
《墨子·所染》從《荀子》。
《戰(zhàn)國策·秦策》指明“闔廬為霸”。
《呂氏春秋·簡選》稱他“東征至于庳廬，西代至于巴蜀，北迫齊晉，令行中國”。
漢《白虎通·號篇》：“或曰‘五霸’謂：齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王、吳闔廬也。”
唐顏師古《漢書·諸王侯表序》注說：“此五霸謂：齊桓、宋襄、晉文、秦穆、吳夫差也。”
清閻若璩《四書·釋地三續(xù)》：“齊桓、晉文、楚莊、吳闔閭、越勾踐。”
今人金景芳的《中國奴隸社會史》：“齊桓、晉文、楚莊、吳闔閭、越勾踐。”
學(xué)者孫景壇否定了史學(xué)界的最流行的兩種“五霸”說：一、齊桓、晉文、楚莊、吳闔、越勾踐；二、齊桓、晉文、秦穆、宋襄、楚莊。提出“春秋五霸”新說，認(rèn)為“五霸”是一個特定的歷史范疇，只指齊桓、晉文、晉襄、秦穆、楚莊五人，而“霸”則比“五霸”的外延更廣。在中國春秋史上，“五霸”只有五個人，而“霸”則有多個人，不僅包括了“五霸”在內(nèi)，而且包括了“五霸”以外的“霸”。
孫景壇之說不無道理，“闔閭”是春秋“霸”王之一是沒有疑義的。時勢造英雄，姬光是時代的英雄！他的稱霸地基是祖、父輩奠定的。
一、奪位背景
1、晉楚爭霸
齊桓公（前651）首霸；晉文公（前632）晉、楚城濮之戰(zhàn)后稱霸；晉、楚邲之戰(zhàn)中楚國終于打敗晉國，楚莊王（前598）稱霸中原。晉國不甘心失去霸權(quán)，遂聯(lián)合吳國對付楚國，并不斷擴展自己的勢力，北滅赤狄，繼敗齊、秦，國勢日盛，終在鄢陵之戰(zhàn)中打敗楚軍，使晉國重獲中原霸權(quán)。 以后晉、楚兩國爭斗更加激烈。楚國因要對付吳國的挑戰(zhàn)，無暇與晉爭霸，于周靈王二十六年(公元前 546年)，在宋都召開了十三國弭(迷)兵盟會，晉、楚平分霸權(quán)。
吳國在晉國的支持下，國力日盛，又在雞父之戰(zhàn)中奪取了楚國在淮水邊的要地州來(今安徽鳳臺)，占據(jù)了有利地勢。
公子光即位之前，吳、楚兩國有史可載的戰(zhàn)爭至少不下十次。
2、申公巫臣奔晉使吳
楚國的申公巫臣是壽夢興吳的關(guān)鍵人物，而申公巫臣的奔晉使吳，卻又與鄭國美女夏姬有直接的關(guān)系。
用時髦的媒體語言說：吳國興亡兩美女，興在夏姬；亡于西施。
夏姬乃鄭穆公與妃子姚子生的女兒，嫁給了陳國的大夫御叔，生兒夏征舒，姓姬，史稱夏姬。
她的美麗真的傾國傾城，時人稱她“天鐘美”于一身，“甚美必有甚惡”，徐娘半老的夏姬依然是眾多上層人物競相追逐的對象，但她確實命運多舛，使“三夫，一君，一子，而亡一國、兩卿”，誰沾上她就會倒大霉，甚至?xí)x平公時的名臣、羊舌氏家的叔向娶了夏姬的女兒，羊舌氏在幾十年后也被覆滅了，夏姬是當(dāng)時公認(rèn)的美女，正是夏姬之美，間接導(dǎo)致了吳國的崛起。
成了寡婦的夏姬首先成為陳國國君追逐的對象：
《詩經(jīng)·陳風(fēng)·株林》：
胡為乎株林？從夏南。匪適株林，從夏南。
駕我乘馬，說于株野。乘我乘駒。朝食于株。
《禮記·禮運》：“天子適諸侯，必舍其祖廟，而不以禮籍入，是謂天子壞法亂紀(jì)。諸侯非問疾吊喪而入諸臣之家，是謂君臣為謔。”國君只有在大臣生病或著大臣去世時才能去大臣家。陳靈公成天到夏姬家鬼混，“相鼠有體，人而無禮，人而無禮，胡不遄死！”（《詩經(jīng)·相鼠》）國人編了歌謠諷刺荒淫無度的國君。
更為荒唐的是，“陳靈公與孔寧、儀行父通于夏姬，皆衷（衷，懷也）其衵（衵服，近身衣）服以戲于朝”。（《左傳·宣公九年》） 君臣三人皆通夏姬，三個人都拿著夏姬穿過的內(nèi)衣在朝堂上相互取笑，成何體統(tǒng)！陳國大臣洩冶實在看不下去，拿給臣民做榜樣的大道理勸諫了一番，陳靈公當(dāng)面說要改，沒想到孔寧、儀行父卻懷恨在心，竟然將洩冶殺了。
陳靈公與孔寧、儀行父飲酒于夏氏。公謂行父曰：“征舒似女。”對曰：“亦似君。”征舒病之。公出，自其廄射而殺之。二子奔楚。（《左傳·宣公十年》）
陳靈公和大臣孔寧、儀行父驅(qū)車去夏姬的封地喝酒。喝多了，就拿夏姬的兒子開起了玩笑。陳靈公對儀行父說，“夏征舒長得像你。”儀行父則回敬說：“長得也像你。” 夏征舒也是王族的后代，他聽到如此下流的話，忍無可忍，在馬廄旁將陳靈公射殺，孔寧、儀行父出奔楚國避難。
當(dāng)時楚國國君是楚莊王。自從城濮之戰(zhàn)（前633年）楚成王為晉文公率領(lǐng)的中原盟軍所擊敗，將霸權(quán)拱手讓出之后，楚國一直沒有放棄對霸權(quán)的爭奪。到了楚莊王時代，時晉國發(fā)生權(quán)臣趙盾女婿殺死晉靈公的內(nèi)亂，秦國也不斷侵?jǐn)_晉國，霸權(quán)開始衰退。楚王不斷派兵征伐晉國的盟國如鄭、宋之類的小國，強迫它們與自己會盟，承認(rèn)自己的霸權(quán)。
冬，楚子為陳夏氏亂故，伐陳。謂陳人無動，將討于少西氏。遂入陳，殺夏征舒，轘諸栗門（轘，車裂也。栗門，陳城門），因縣陳（滅陳以為楚縣）。陳侯在晉（陳靈公的世子午則跑到了晉國）。（宣公十一年）
一心想當(dāng)中原霸主的楚王王，就如某些超級大國一樣，要當(dāng)那時的“國際警察”，在會盟之后的那年冬天，打著討伐叛逆的旗號，攻打陳國。抓住了夏征舒，把他用車肢解了。本來，楚王是想直接把陳吞并的，大臣申叔時勸他，這樣做在諸侯眼里就顯得比較貪，討伐陳國時所打的旗號就顯得虛偽了，不利于爭取諸侯支持。楚王接受了建議，就把靈公的太子午從晉國迎回來，立為國君，流亡在楚國的孔寧、儀行父也回了國。
據(jù)《左傳·成公二年》：
楚之討陳夏氏也，莊王欲納夏姬，申公巫臣曰：“不可。君召諸侯，以討罪也。今納夏姬，貪其色也。貪色為淫，淫為大罰。《周書》曰：‘明德慎罰。’文王所以造周也。明德，務(wù)崇之之謂也；慎罰，務(wù)去之之謂也。若興諸侯，以取大罰，非慎之也。君其圖之！”王乃止?！ 〕f王本性好色，史載他“不聽國政，沉湎于酒，淫于聲色。左手擁秦姬，右手抱越女，身坐鐘鼓之間，而令曰：‘有敢諫者，死！’”，和陳靈公一路貨，不過，子胥祖父伍舉勸諫他：“‘有一大鳥，集楚國之庭，三年不飛亦不鳴，此何鳥也？于是，荘王曰：‘此鳥不飛，飛則沖天；不鳴，鳴則驚人。’伍舉曰：‘不飛不鳴，將為射者所圖。弦矢卒發(fā)，豈得沖天而驚人乎？’于是莊王棄其秦姬、越女，罷鐘鼓之樂。用孫叔敖任以國政，遂霸天下，威伏諸侯。” 但當(dāng)他看到夏姬的美貌時，不免舊病復(fù)發(fā)，要收她做妃子。
申公巫臣是楚國申縣的縣長（今河南的南陽一帶），也是楚國的王族出身，出羋姓，一名屈巫，字子靈，巫臣之后，別為巫臣氏。他早就覬覦夏姬，有人甚至猜測，史書上記載夏姬在少女時代就已經(jīng)和一位仙人偷食禁果，和夏姬偷食禁果的人，很可能就是申公巫臣。他們曾經(jīng)花前月下，私定終生。
巫臣知道楚莊一心想稱霸諸侯，需要取信于諸侯，便說：“你把諸侯招來，是為了討伐叛逆，可是你要是收了夏姬，給人的印象就好象你是貪圖美色才出兵的，所以很不合適。”接著又引經(jīng)據(jù)典一番，要爭霸的楚王只好放棄。
子反欲取之，巫臣曰：“是不祥人也！是夭子蠻，殺御叔，弒靈侯，戮夏南，出孔、儀，喪陳國，何不祥如是？人生實難，其有不獲死乎？天下多美婦人，何必是？”子反乃止。
子反是楚莊王的弟弟公子側(cè)，任大司馬，也看上了夏姬。巫臣知他很怕死，就說：“這女人不祥！好多人都為她家破人亡，天下的美人多的是，何必非找她。”一番話把怕死的子反嚇退。夏姬連死兩夫子蠻（可能是鄭國人，死后其妻夏姬才嫁陳國御叔）、御叔，又與陳靈公君臣通奸，致使兒子被殺，陳國亦幾乎滅亡，被看成是一個不吉利的人。
王以予連尹襄老。襄老死于邲，不獲其尸，其子黑要烝焉。
楚王最終把夏姬賜給了連尹襄老的。連尹是楚國的一個官名，據(jù)說是管射箭的，也有的說是連這個地方的長官。兩年后（魯宣公十二年前597年）在邲之戰(zhàn)中被打死，連尸首都沒找到。襄老兒子黑要竟然跟后母夏姬私通。“烝”，下淫上，與母輩通奸。
巫臣使道焉，曰：“歸！吾聘女。” 又使自鄭召之，曰：“尸可得也，必來逆之。”
巫臣數(shù)年經(jīng)營全在夏姬，他著急了。偷偷派人給夏姬送信：“你先回自己的娘家鄭國吧，到時候我自會娶你。”他又派人從鄭國給夏姬帶信：“連尹襄老的尸體能找到，只要你親自去迎接。”
姬以告王，王問諸屈巫。對曰：“其信！知罃之父，成公之嬖也，而中行伯之季弟也，新佐中軍，而善鄭皇戌，甚愛此子。其必因鄭而歸王子與襄老之尸以求之。鄭人懼于邲之役而欲求媚于晉，其必許之。”
夏姬就去向楚王匯報，楚王就問巫臣這消息確實不？巫臣當(dāng)然說確實了。他解釋說：被我們俘虜?shù)闹數(shù)母赣H（荀首）是晉成公的寵臣，又是荀林父的小兄弟，他新近做了晉國的中軍佐，和鄭國的皇戌很友善，非常喜歡這個兒子（知）。他一定想通過鄭國而歸還王子（被荀首俘獲的楚公子谷臣）和襄老的尸體，來交換自己的兒子知。鄭國對邲之戰(zhàn)中曾暗中幫助楚國，所以也想討好晉國，必定會答應(yīng)晉國的要求的。
楚莊王覺得有道理，就讓夏姬回鄭國去了。夏姬在走之前，對送她的人說：“要是找不到尸首，我就不回來了。”
夏姬回到鄭國之后，申公巫臣果然設(shè)法得到鄭國國君的同意，聘夏姬為妻。
直到楚共王即位（前590年），邲之戰(zhàn)結(jié)束后的第七年，齊國與晉國發(fā)生鞌之戰(zhàn)，楚王發(fā)兵前去救援齊國，便派巫臣去齊國告知出兵的日期和計劃。
巫臣趁此機會，帶著全家的人和財產(chǎn)出使。這時，申叔跪與其父（申叔時）剛好到郢都途中碰上，不由驚奇地說：“異哉！夫子有三軍之懼（此人有肩負(fù)重要軍事使命的警懼之心），而又有桑中之喜（又有桑中男女戀情喜悅之色），宜將竊妻以逃者也。”
及鄭，使介反幣，而以夏姬行。將奔齊，齊師新敗，曰：“吾不處不勝之國。”遂奔晉，而因郤至，以臣于晉。
晉人使為邢大夫。
巫臣從齊國回來后，就來到鄭國，派副手回去復(fù)命，自己帶著夏姬逃亡了。本來是想去齊國，可是在鞌之戰(zhàn)中齊國剛剛大敗，于是只好逃到晉國?！ ∥壮纪ㄟ^疏通關(guān)系，在晉做了邢地大夫。自此以后，再也沒有夏姬“緋聞”的記載。
申公巫臣在楚莊王逝世不久、楚共王初立之際離國出逃，對楚國當(dāng)時的政局是不利的。子反最惱火，請求國王用重金賄賂晉國，要求晉國不任用他。
楚王回答說：算了。他為自己謀劃得也算用心良苦了。可是，他對先王也是很忠心的。再說了，他要是對晉國有用的話，你就是花多少錢也沒用。
楚圍宋之役，師還，子重請取于申、呂以為賞田，王許之。申公巫臣曰：“不可。此申、呂所以邑也，是以為賦，以御北方。若取之，是無申、呂也。晉、鄭必至于漢。”王乃止。子重是以怨巫臣。（成公七年）
在楚莊王討伐宋國取得勝利，莊王的弟弟令尹子重請求把申（今河南南陽市北，戰(zhàn)國時改為宛）、呂（今南陽市西）作為賞田獎賞給自己。當(dāng)時，巫臣表示反對，認(rèn)為申、呂如果作為國家的土地，可以提取軍賦用于防御晉國；如果分給個人，那么國家就不能在此征發(fā)軍隊，晉國和鄭國就可以直接殺向漢水，這對國家不利。申公巫臣是申縣縣公，把申、呂賞給了子重，無異于盡喪自己利益，但從國家來說是有利的，莊王聽了他的建議。因此子重怨恨巫臣。
及共王即位，子重、子反殺巫臣之族子閻、子蕩及清尹弗忌及襄老之子黑要，而分其室。子重取子閻之室，使沈尹與王子罷分子蕩之室，子反取黑要與清尹之室。
共王即位時年齡估計12歲左右，發(fā)生了巫臣挾夏姬逃亡的事件，按照楚共王的意見，申公巫臣既己為夏姬私欲奔晉也就算了，可是他畢竟年輕即位，軍政大權(quán)由其叔父子重（令尹）、子反（司馬）掌握，子重和子反正好借機公報私仇，把巫臣留在楚國的親戚都?xì)⒌袅?，并且分了他們的家財?
巫臣自晉遺二子書，曰：“爾以讒慝貪婪事君，而多殺不辜。余必使?fàn)柫T于奔命以死。”
巫臣從晉國給這兩人寫信說，你們貪得無厭，而且殺害無辜，我必將讓你們疲于奔命，不得休息而死。
巫臣請使于吳，晉侯許之。吳子壽夢說之。乃通吳于晉。以兩之一卒適吳，舍偏兩之一焉。與其射御，教吳乘車，教之戰(zhàn)陳，教之叛楚。置其子狐庸焉，使為行人于吳?！ ∥壮贾鲃酉驎x國國君請求出使吳國，見到吳王壽夢，締結(jié)晉吳聯(lián)盟，共同對付楚國。他帶來了30輛楚國戰(zhàn)車，留下15輛戰(zhàn)車及射手、御者送給了吳國，幫助吳國訓(xùn)練部隊，教他們怎樣使用戰(zhàn)車，怎樣使用戰(zhàn)陣，唆使吳人背叛楚國。自己走時，還把兒子狐庸留下，被吳任為“行人”（外交官），幫助吳國與晉等國通好。
吳始伐楚，伐巢、伐徐。子重奔命。馬陵之會，吳入州來。
吳人學(xué)得很快，不久就向楚國發(fā)動進(jìn)攻，蠶食楚國的屬國，讓子反等人疲于應(yīng)對，大大減輕了晉國正面的壓力。
子重自鄭奔命。子重、子反于是乎一歲七奔命。蠻夷屬于楚者，吳盡取之，是以始大，通吳于上國。（成公三年）
晉楚鄢陵之戰(zhàn)，傷共王目，子反醉酒誤事，死；吳伐楚，蠻夷屬楚者，吳盡取之。楚人咎子重，子重病之，心疾而卒。
吳國的社會經(jīng)濟(jì)有了較大發(fā)展，今江蘇六合程橋東周一號墓出土了九件編鐘，都有“攻”銘文，就是吳國的稱號。二號墓出土有鐵條，說明吳國也生產(chǎn)了鐵器。吳國的青銅冶鑄技術(shù)也有相當(dāng)水平，《左傳·襄公》29年，魯襄公曾將“吳壽夢之鼎”轉(zhuǎn)贈晉大臣荀偃，應(yīng)該是壽夢當(dāng)年送給魯成公的禮物。出土的還有吳王壽夢之戈。
自壽夢至吳王僚60余年間，兩國戰(zhàn)爭頻繁，互有勝負(fù)，但總的趨勢是楚國日遭削弱，吳國兵鋒咄咄逼人，漸占上風(fēng)。
《東周列國志》評曰：“屈巫奔晉通吳，遂使強吳而削楚。使子側(cè)（子反）、子重奔命不暇，然則能臣去留，所關(guān)豈淺小哉！”
巫臣之墓，《吳地記》引《郡國志》：“在匠門西南。”
壽夢之墓有二說：一說在寧鎮(zhèn)地區(qū)磨子頂大墓，曾遭到復(fù)仇性破壞。但錢公麟、徐亦鵬《蘇州考古》一書堅決予以否定；二說在蘇州西部山區(qū)真山峰頂，早期也曾被盜過。
3、兄終弟及肇禍端 “二十五年，壽夢病，將卒，有子四人，長曰諸樊，次曰余祭，次曰余昧，次曰季札。季札賢，壽夢欲立之。季札讓曰：‘禮有舊制，奈何廢前王之禮，而行父子之私乎？’壽夢乃命諸樊曰：‘我欲傳國及札，爾無忘寡人之言。’……諸樊曰：‘敢不如命！’壽夢卒，諸樊以適長攝行事，當(dāng)國政。”（吳越春秋）
兄終弟及的繼承制度，可能是氏族社會在父系繼承確立以前存在過的，自武丁以后，兄終弟及者少多了。周人的宗法制度、封建制度全需要有嫡長子繼承制度為基礎(chǔ)。“最秉周禮”的魯國，父死子繼屬于正常傳承，兄終弟及大多出于篡弒。所以，吳國的“兄終弟及”肇禍端。
吳王諸樊元年，已除喪，遵循父親之意，也順從國人之心，讓位給季札，可是，季札以“適（嫡）長當(dāng)國，非前王之私，乃宗廟社稷之制，豈可變乎？”為由拒絕。并聲明自己要學(xué)習(xí)曹國的子臧而耕于野。最后封在延陵，號曰延陵季子。
子臧是曹宣公的庶子，曹宣公死于討伐秦國的軍中。子臧去迎喪，可是留守的子臧庶兄負(fù)芻殺掉太子自立為國君，謂曹成公。子臧安葬了曹宣公，準(zhǔn)備逃亡他國，國人都準(zhǔn)備跟從子臧。曹成公懼怕了，向子臧告罪，請他返回，曹成公遂成了國君。后來晉厲公會諸侯抓住曹成公，并送到京師洛邑，要子臧見周天子并立為國君。子臧推辭，說自己也是庶子，不當(dāng)立為國君。遂逃往宋國。曹國人數(shù)次請求晉侯歸還曹成公，晉侯提出子臧返國才能歸還他們國君。于是子臧返國，待曹成公回國做了國君，子臧隱退，曹國最終得到安定。
這樣，吳兄弟為君者，“皆輕死為勇，飲食必祝曰：‘天茍有吳國，尚速有悔于予身。’”（《東周列國志》）
諸樊仰天求死
“諸樊驕恣，輕慢鬼神，仰天求死。”（吳越春秋）
諸樊忤逆鬼神以受罰，希望早死，可早及季札。
《左傳·襄公二十五年》“十二月，吳子諸樊伐楚，以報舟師之役。舟師，在二十四年也。門于巢。攻巢門。巢牛臣曰：“吳王勇而輕，若啟之，將親門。我獲射之，必殪。是君也死，彊其少安。”從之。吳子門焉，牛臣隱於短墻以射之，卒。” 《東周列國志》：余祭說：“吾兄非死于巢也，以先王之言，國當(dāng)次及，欲速死以傳季弟（季札），故輕生耳！”
諸樊在位13年。“將死，命弟余祭曰：必以國及季札。乃封季札于延陵，號曰延陵季子。”（吳越春秋）
余祭自祈早死
《東周列國志》余祭“乃夜禱于天，亦求速死。左右曰：‘人所欲者，壽也。王乃自祈早死，不亦遠(yuǎn)于人情乎！’余祭曰：‘昔我先人太王（古公）廢長立幼，竟成大業(yè)。本我兄弟四人，以次相承，若俱考終命，札且老矣，吾是以求速也。’”
《左傳·襄公》二十九年：
“吳人伐越，獲俘焉，以為閽，使守舟。吳子余祭觀舟，閽以刀弒之。”
《春秋谷梁傳》：
“閽，門者也，寺人也。不稱名姓，閽不得齊於人。不稱其君，閽不得君其君也。禮：君不使無恥，不近刑人，不狎敵，不邇怨，賤人非所貴也，貴人非所刑也，刑人非所近也。舉至賤而加之吳子，吳子近刑人也。閽弒吳子馀祭仇之也。”
○釋曰：“閽者，虧刑絕嗣，無陰陽之會，故不復(fù)齊於人。以主門晨昏開閽謂之閽，以是奄豎之屬，故又謂之寺人也。”人君之道，外不得狎敵，內(nèi)不得近怨。刑罪之人，不可信近之。吳子以奄人為閽，是近之也。“舉至賤而加之吳子，近刑人也”。
余祭在位僅4年，實際上余祭和諸樊一樣，死于變相自殺。
余昧臨死授位
余昧在位17年，臨死前“欲授位季札。季札讓，逃去，曰：‘吾不受位明矣。昔前君有命，已附子臧之義，潔身清行，仰高履尚，惟仁是處。富貴之于我，如秋風(fēng)之過耳。’遂逃歸延陵。”（吳越春秋）
《吳越春秋》載：“吳人立余昧子州于，號為吳王僚也。”（吳越春秋）《春秋公羊傳·襄公》二十九年稱：“僚者，長庶也，即之。”漢劉向《新序·節(jié)士》因之?！ ⊥趿攀菂菄?3君。
二、謀劃奪位
從虎丘往西可見到獅子山，那里是王僚所葬之地，民間有獅子回頭望虎丘之說，獅虎相對，正應(yīng)了春秋這段史話。
用姬光對專諸的話來說：“念季札為使，亡在諸侯未還。余昧卒，國空。有立者，適長也。適長之后，卽光之身也。今僚何以當(dāng)代立乎？”他是壽夢長子諸樊之長子，而僚是老三之子（一說為壽夢庶子），按當(dāng)時父死子繼的規(guī)則，應(yīng)該輪到他繼承，所以心中憤憤不平。從王僚二年到十二年，整整作了十年的奪位準(zhǔn)備。
姬光確實是智勇雙全之人：
1、將帥之才
下面我們僅舉兩次戰(zhàn)例：
“二年，王僚使公子光伐楚，以報前來誅慶封也。吳師敗而亡舟。光懼，因舍，復(fù)得王舟而還。” （吳越春秋）
這是王僚接位以后的第一次戰(zhàn)爭記載，前525，公子光奉命率舟師溯江攻楚，與楚軍戰(zhàn)于長岸 （今安徽當(dāng)涂西南三十里的東、西夾江處），楚軍先敗，司馬子魚戰(zhàn)死；繼而楚軍反擊，大敗吳軍，獲吳王乘舟余皇(舟名)。
地處江南水鄉(xiāng)的吳國，“舟師”已成為新的兵種，吳水軍的“王舟”就是指揮船。據(jù)《太平御覽》卷315引《伍子胥水戰(zhàn)兵法》記載：主要戰(zhàn)船大翼船長20米，寬2．7米，載乘“戰(zhàn)士二十六人，棹(手)五十人，舳艫(手)三人，操長鉤矛、斧者(各)四人，吏、仆、射長各一人”，連同船長“凡九十一人”。
擅長海運的希臘人有更大更高的三層槳戰(zhàn)船，載人兩百多，更厲害。
公子光不因初戰(zhàn)失利而氣餒，當(dāng)天晚上，挑了幾個大胡子裝作楚國人，混進(jìn)岸邊的楚營里，公子光從外邊喊：“余皇……”楚營立即傳出應(yīng)答聲，楚國人一聽，以為鬧鬼了！于是大亂，捉殺了好幾個大胡子妖怪！公子光乘機率軍掩殺過來，奪回了余皇大戰(zhàn)船。 明劉基收進(jìn)《百戰(zhàn)奇略》之中，作為借助水勢作戰(zhàn)的一個戰(zhàn)例。
據(jù)《中華名人錄》，姬光的“光”通“桄”，字義為船前橫木，成為國王以后號闔閭，《廣雅》釋：“闔閭”為王船的船首，也許是姬光為了炫耀他從楚軍手中奪回了吳軍旗艦“艅艎”大舟的赫赫戰(zhàn)功吧。
第二次是公元前519年的“雞父之戰(zhàn)”（今河南固始東南），是吳、楚兩國為爭霸江淮流域而在楚地雞父（今河南固始東南）進(jìn)行的一次重要會戰(zhàn)。
楚國司馬薳越統(tǒng)率楚、頓（今河南商城南）、胡（今安徽阜陽西北）、沈（今河南沈邱）、蔡（今河南新蔡）、陳（今河南睢陽）、許（今河南葉縣）七國聯(lián)軍，令尹陽匄帶病督師。來勢兇猛，吳暫避敵鋒，伺機行動。
帶病督師的楚令尹陽匄（即子暇）死于軍中。楚軍失去主帥，士氣頓時沮喪低落。司馬薳越見狀，被迫回師雞父。
吳公子光認(rèn)定這正是擊破敵人的良機，便向吳王僚建議率軍尾隨，捕捉戰(zhàn)機。道：七國聯(lián)軍同役而不同心，兵力雖多，但也可擊敗；楚軍主帥病死，司馬薳越資歷低淺，不能集中指揮，楚軍士氣低落，政令不一，貌似強大，實則虛弱。
吳王僚欣然采納。于是迅速向楚聯(lián)軍逼近，利用古代用兵所忌的“晦日”（ 七月二十九）的特殊天候條件，乘敵不備，以奇襲之，使楚司馬薳越措手不及。在兵力部署上，先以一部兵力攻擊胡、沈、陳的軍隊，戰(zhàn)而勝之；然后打亂其他諸侯國軍，再集中兵力攻擊楚軍本身。并決定在作戰(zhàn)中采取先示敵以“去備薄威”，后以“敦陣整族猛攻之”的靈活戰(zhàn)法。吳軍大獲全勝，并乘勝攻占了州來。
雞父之戰(zhàn)是對楚國的一次沉重打擊，從此楚軍很少主動出擊吳軍，而基本采取消極防御的措施，在吳楚戰(zhàn)爭格局中逐漸趨于被動了。
姬光針對楚聯(lián)軍雖眾而不同心、統(tǒng)帥威令不行等弱點，促成吳王定下進(jìn)擊楚軍的決心。又出謀示弱誘敵、巧妙選擇作戰(zhàn)地點和時間，奇襲制勝，大破楚軍，從而逐漸奪取了吳楚戰(zhàn)爭的主動權(quán)。
2、識才 二年， “光欲殺王僚，未有所與合議，陰求賢，乃命善相者（被離）為吳市吏。（囑以咨訪豪杰）” （吳越春秋·王僚使公子光傳第三）
“五年，楚之亡臣伍子胥來奔吳。”
“子胥之吳，乃被髪佯狂，跣足涂面，行乞于市。（堅韌不拔的意志，他蒙垢受恥，披發(fā)佯狂。）市人觀，罔有識者。翌日，吳市吏善相者見之，曰：‘吾之相人多矣，未嘗見斯人也。非異國之亡臣乎？’乃白吳王僚，具陳其狀，王宜召之。王僚曰：‘與之俱入。’
公子光聞之，私喜曰：‘吾聞楚殺忠臣伍奢，其子子胥，勇而且智，彼必復(fù)父之讎，來入于吳。’陰欲養(yǎng)之。
市吏于是與子胥俱入見王，王僚怪其狀偉：身長一丈，腰十圍，眉間一尺。王僚與語三日，辭無復(fù)者。王曰：‘賢人也！’子胥知王好之，毎入與語，遂有勇壯之氣，稍道其讎，而有切切之色。王僚知之，欲為興師復(fù)讎。
從吳王僚的眼睛折射出子胥與眾不同的外貌。
“眉間一尺”的長相可能是漢魏時期“烈丈夫”的外型特征之一，干寶的《搜神記》中寫干將莫耶之子赤，楚王“夢見一兒眉間廣尺，言欲報仇”。
在《太平御覽》卷364所載的《吳越春秋》佚文中，則徑稱干將子為“眉間尺”。
公子謀殺王僚，恐子胥前親于王而害其謀，因讒：‘伍胥之諫，伐楚者，非為吳也，但欲自復(fù)私讎耳。王無用之。’
子胥知公子光欲害王僚，乃曰：‘彼光有內(nèi)志，未可說以外事。’入見王僚，曰：‘臣聞諸侯不為匹夫興師，用兵于比國。’王僚曰：‘何以言之？’子胥曰：‘諸侯專為政，非以意救急后興師。今大王踐國制威，為匹夫興兵，其義非也。臣固不敢如王之命。’吳王乃止。（吳越春秋·王僚使公子光傳第三）
子胥是文治邦國、武定天下的烈丈夫，他生長在一個忠義之家，其父親伍奢為楚太子建的老師，楚平王為太子建娶妻子，因見兒媳美貌而占為己有，伍奢因竭力反對楚平王奪媳之舉，遭到楚王囚禁，還想斬草除根，逼伍奢寫信誘捕其二子。伍家和楚王的斗爭是正義與邪惡之斗爭，是維護(hù)家庭倫理和荒淫亂倫的斗爭，但伍子胥的斗爭對象是楚王，亡臣和堂堂一國之君，力量的懸殊可預(yù)示子胥反抗道路的漫長和艱難。
子胥能見微知著，擇主而助，不依皮相看人的王僚，而依以他為“勇而且智”的公子光 (闔閭)；
3、用才不疑
伍子胥逃難來到吳國，吳國公子光(即后來的吳王闔廬)如獲至寶，將伍子胥奉為座上客，成為他奪位的主要策劃者。公子光對這位落難的楚臣，雖然有時對子胥推薦的人才也表現(xiàn)出一些疑慮，但最終還是采納的。
[1]、專諸（左傳稱“鱄設(shè)諸”）
子胥逃亡途中，在楚堂邑（今江蘇六合縣北），遇到專諸，見“專諸方與人斗，將就敵，其怒有萬人之氣，甚不可當(dāng)。其妻一呼，即還”，聽了專諸“夫屈一人之下，必伸萬人之上”的話，又相其貌，“碓顙而深目，虎膺而熊背”，就知道此人“戾于從難，知其勇士”，日后可用，光旣得專諸而禮待之。
日后專諸完成了刺殺吳王姬僚的艱難任務(wù)，幫助公子姬光登上了吳王寶座。
[2]、要離
王僚的兒子慶忌，“筋骨果勁，萬人莫當(dāng)。走追奔獸，手接飛鳥，骨騰肉飛，拊膝數(shù)百里”，使吳王“食不甘味，臥不安席”，伍于胥向闔閭推薦了一個“細(xì)小無力，迎風(fēng)則僵，負(fù)風(fēng)則仆”的“細(xì)人”要離。
吳王見離不滿三尺，形貌丑陋孱弱瘦小的侏儒，乃怨子胥，不以禮待離。子胥默知其意，奏王曰：
“要離雖貌陋，其智略足以驚天動地，何怪其形陋哉？”闔閭“心非子胥進(jìn)此人”，闔閭甚至以為“子胥托言進(jìn)士，欲以自納”。
但聽了子胥講的要離折辱齊國勇士椒丘訢一事，便感到要離身材瘦小，但足智多謀，膽量過人，令子胥引至后宮?！ 〗非鹪D正在得意地向眾人講述自己的英雄事跡：
他曾在一條河邊飲馬，結(jié)果水里有條龍把馬拖走了，他大怒，潛入水中與龍搏斗了幾天幾夜，結(jié)果傷了一只眼。
要離在旁邊冷笑：“我聽說勇士寧死也絕不受辱，而你這一戰(zhàn)既丟了坐騎，又殘了一目，最后又貪生爬出水面來，到底有什么可驕傲的呢？”椒丘訢臊得滿臉通紅，說不出話來。
要離回家后，對妻子說：“我今天當(dāng)眾羞辱了壯士椒丘訢，他晚上一定會來殺我，你千萬不要關(guān)門。”
到了夜間，椒丘訢果然來了，但見四門大敞，而要離在床上蹺著二郎腿。椒丘訢用劍指著要離說：“你當(dāng)眾辱我，又夜不設(shè)防，臥不閉戶，是瞧不起我嗎？”
要離坦然道：“不錯，我當(dāng)眾辱你，你不敢當(dāng)時發(fā)作，卻像小偷一樣夜半來犯，還拿著劍放在我脖子上才敢說些狠話，這算勇士所為嗎？不覺得羞愧嗎？”
椒丘訢嘆了口氣，“我一直以為自己是勇士，今天算是見到真勇士了。”說罷含愧自刎。
[3]、孫武
大軍事家孫武，“僻隱深居，世人莫知其能。胥乃明知鑒辯，知孫子可以折沖銷敵，乃一旦與吳王論兵，七薦孫子”。
據(jù)蘇州《甲山北浮孫氏宗譜》載，本姓田，名開，字子疆，為田完之六世孫。來吳前，為齊大夫，食采樂安，賜姓孫氏，后以氏為姓，孫臏為其曾孫。孫武是中國乃至世界的兵法之祖，被推為“兵圣”。
他獻(xiàn)出了兵法十三篇，王閱后，篇篇稱善，命孫武小試兵法于吳宮。相傳操練場就在千人石上（實際可能在吳縣西部旁的胥口鎮(zhèn)香山里）。
《孫子兵法》是中國也是世界上最早的一部軍事著作——比歐洲克勞塞維慈寫的《戰(zhàn)爭論》早2300多年，在世界軍事史上影響深遠(yuǎn)，被譽為“兵家圣典”、“東方兵學(xué)鼻祖”、“世界古代第一兵書”，先后譯成俄、日、英、法、德等文字。
書中有“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”、“攻其不備，出其不意”、“避其銳氣，出其惰歸”、“投之亡地而后存，陷之死地然后生”等名言，今天仍有不少啟發(fā)作用。當(dāng)年，孫武分吳宮宮女一百八十人為兩隊，由兩名吳王寵姬任隊長，在校場練兵。孫武擊鼓發(fā)令向左轉(zhuǎn)，眾宮女視若兒戲。孫武說：“紀(jì)律不明，命令不熟，這次由將帥負(fù)責(zé)。”再發(fā)號令向右轉(zhuǎn)，宮女們又是一陣哄笑。孫武即以部隊不聽指揮，應(yīng)該將隊長以軍法處置，命執(zhí)法官斬二姬于軍前。
闔閭急忙傳令阻止，孫武以“兵在疆場，先聽將令，收營之后，才能受君臣之禮”為由，立斬二姬，并梟首軍前。后又重選兩名宮女為隊長。第三次發(fā)出號令，宮女們前進(jìn)后退，動作準(zhǔn)確，左右回旋，寸步不亂。
孫武執(zhí)法嚴(yán)明，吳王以國事為重，對孫武越加敬重。
從此，孫武一邊講兵法，一邊訓(xùn)練，幾年以后，吳國就培養(yǎng)和訓(xùn)練出了一支能征善戰(zhàn)的吳軍。當(dāng)時吳軍的編制是每百人為一“徹行”，每百“徹行”為“方陣”，每一“方陣”有一萬步兵，全國約有五、六個“方陣”。
吳國依靠這支軍隊，常以孫武為主將，西破強楚，威懾齊國，打敗了越國，取威定霸。
相傳孫武生前住在蘇州楓橋西南的孫武子橋旁邊，死后葬在巫門外。
常熟的虞山上建有孫武子紀(jì)念亭；清嘉慶十一年（公元1806年）孫星衍曾在虎丘山浜內(nèi)建“孫子祠”，咸豐十年（公元1860年）毀，今建于虎丘山上，以志紀(jì)念。
三、奪位戰(zhàn)術(shù)
刺客是個令人膽寒的名字，他們游離于統(tǒng)治集團(tuán)、不受權(quán)勢拘勒，以自身的標(biāo)準(zhǔn)、個人的恩怨來決定自己的行動，他們重義輕生，一諾千金，愿為知己者死，顯示出具有平民意味的道德觀。他們行蹤詭異，注重偷襲，他們深深了解敵人的弱點，每次攻擊都會從目標(biāo)的軟肋處下手，往往可以造成可怕的傷害。
司馬遷稱“游俠”：“救人於戹，振人不贍，仁者有乎；不既信，不倍言，義者有取焉。”（《史記·太史公自序》）
名聲不受玷污，有點象日本武士，一個人越是為了“名譽”犧牲其財產(chǎn)、家庭及自己的生命，就越被認(rèn)為是道德高尚的人；更象一百多年前歐洲的“騎士道德”，那就是忠誠、勇敢作戰(zhàn)、信守諾言(特別是不能違背誓言)，這關(guān)系到騎士的榮譽。而對于騎士來說，榮譽勝過生命。如果某騎士的名譽受到毀謗或侮辱，他必須通過決斗來維護(hù)自己。
1、專諸刺僚奪位
專諸刺僚，見載《左傳》昭二十、二十六、二十七；《史記·吳太伯世家》、《史記·伍子胥列傳》、《史記·刺客列傳》；《吳越春秋·王僚使公子光傳》等書。
專諸被稱為最佳創(chuàng)意刺客。
[1]、投王僚所好
專諸曰：‘凡欲殺人，君必前求其所好。吳王何好？’光曰：‘好味。’專諸曰：‘何味所甘？’光曰：‘好嗜魚之炙也。’專諸乃去，從太湖公學(xué)炙魚。三月，得其味，安坐，待公子命之。（吳越春秋）
吳越有魚圖騰崇拜，魚自古以來也是吳人主要食物之一，上古時代的人以為，吃有靈圖騰物的軀體，可以獲得該圖騰神的體質(zhì)特性，獲得圖騰神的道德和智力，并吸收它的一部分靈性。
乘魚可升仙?！秴堑赜洝罚?
“乘魚橋，在交讓瀆。郡人丁法海與琴高友善，高世不仕，共營東皋之田，時歲大稔，二人共行田畔，忽見一大鯉，魚長可丈余，一角兩足雙翼，舞于高田。法海試上魚背，靜然不動，良久遂下。請高登魚背，乃舉翼飛騰，沖天而去。”
魚在蘇州古代人的心目中代表著地位和尊嚴(yán)，春秋吳王闔閭的小女兒，因吳王將吃過的殘魚讓她吃，而自殺身亡（《吳越春秋》佚文）；
《戰(zhàn)國策》記載，戰(zhàn)國四公子之一的孟嘗君，將門下食客分為三等，其中第二等是“食魚”客，馮諼三次彈鋏，第二次就是因為“食無魚”而彈鋏。《吳地記》：“馮驩宅，在吳縣東北二里五十步……今有彈鋏巷。其墳在側(cè)，石碑見存。”
吳人吃魚十分講究。王僚尤其嗜好炙魚?！秴堑赜洝罚?#8220;僚好炙魚，非專諸炙不食。”現(xiàn)在蘇杭一帶的名菜“糖醋魚”乃“糖醋黃河鯉”的簡稱或俗呼，就是“全炙魚”的傳承及代表，專諸的師傅“太湖公”，據(jù)說被廚師奉為“廚師之祖”而焚香祭奠。 王僚嗜好炙魚，專諸抓住了王僚的軟肋。
[2]、抓住時機
這年王僚已經(jīng)在位12年了，基礎(chǔ)已經(jīng)牢固。還是不可輕舉妄動。
機會終于來了：
吳子欲因楚喪而伐之，使公子掩余、公子燭庸（吳王僚的同母兄弟）帥師圍潛（楚國地名，在今安徽霍山縣東北），使延州來季子聘于上國，遂聘于晉，以觀諸侯。……吳公子光曰：“此時也，弗可失 也。”
吳王僚想乘楚國有喪事的機會去攻打它，他派公子掩余和公子燭庸率軍隊包圍潛邑，又派季札 去訪問中原各國，接著又去晉國訪問，以觀察各諸侯的態(tài)度……
吳國的公子光說：“這正是時機，不要錯過了。”他告訴專諸說：“中原各國說過這樣的話：‘不去索取，哪里能得到？’我是王位的繼承人，我想得到王位。如果事情成功了，季札即使來了，也不能廢除我。”
并且向?qū)ＶT承諾，“我，爾身也”，我就是你自己啊！免除了專諸母老子弱的后顧之憂。
[3]、周密安排
四月，公子光伏甲士于窋室（地下室）中，具酒而請王僚。
夏天四月份，公子光在地下室里埋伏下武士，同時宴請吳王僚。
僚白其母曰：‘公子光為我具酒來請，期無變悉乎？’母曰：‘光心氣怏怏，常有愧恨之色，不可不愼！’
王僚乃被棠鐵之甲三重，使兵衛(wèi)陳于道，自宮門至于光家之門，階席左右皆王僚之親戚。使至立侍，皆操長戟交軹。
吳王僚派武士坐在道路兩旁。一直到大門口。門口、臺階、里門和坐席上全是吳王僚的親兵，都拿著劍在吳王兩旁護(hù)衛(wèi)。
進(jìn)獻(xiàn)食物的人在門外脫光衣服，改穿別的服裝，再跪著膝行進(jìn)去。拿劍的人在兩邊用劍夾著獻(xiàn)食物的人，劍尖一直挨著獻(xiàn)食者的身體，然后把食物遞給端的人送上去?！ 【坪?，公子光佯為足疾，入窋室裹足，使專諸置魚腸劍炙魚中進(jìn)之。
公子光假裝腳有病，進(jìn)入地下室。專諸把短劍放進(jìn)魚肚子里端了進(jìn)來。
專諸來到王僚前，“乃擘炙魚，因推匕首”，這時，兩邊吳王親兵的劍同時交叉刺進(jìn)了設(shè)諸的胸中，“胷斷臆開，匕首如故，以刺王僚，貫甲達(dá)背，王僚立死”。這時，“公子光伏其甲士以攻僚眾，盡滅之。遂自立，是為吳王闔閭也”。
[4]、履行承諾
“乃封專諸之子，拜為客卿”。
《吳縣志》引《乾隆縣志》：“專諸宅在閶門內(nèi)專諸巷，今為石塔廟。”又引《紅蘭軼乘》：“專諸墓石幢，明萬歷年間，閶門內(nèi)專諸墓壞，居民起出石幢一座，高僅三尺許，四面刻毗盧遮那佛像，三面并作思憶相，一面撤手，不知何時代物也。今歸寒山。”則專諸墓在閶門內(nèi)，今其地有專諸巷，相傳即其葬地。
《太平寰宇記》卷92說專諸刺王僚在太伯城。不可信從。
季札回吳。也無可如何，表示“非我所亂，立者從之”、“命哭僚墓，復(fù)位而待。”
《太康地理志》：“故延陵邑，季札所居，栗頭有季札祠。”
《越絕書》：“昆陵上湖中冢者，延陵季子冢也。去縣七十里，上湖通上洲。季子冢古名延陵墟。”
近人以為今常州城南十八里淹城遺址，即《越絕書》所稱淹君城。淹城東北五華里有留城遺址，淹延雙聲相通，留陵雙聲相轉(zhuǎn)，古韻亦近，故或曰淹留二城即古延陵也。
公子蓋余、燭傭二人將兵，遇圍于楚者，聞公子光殺王僚自立，乃以兵降楚，楚封之于舒。（吳越春秋）
要離刺慶忌穩(wěn)位
要離刺慶忌是《史記》不載，《戰(zhàn)國策·魏策四》《博物志史補》所記均系縱橫游說虛夸之詞。《呂覽·忠廉》所載與《吳越春秋》略同。
《左傳》哀公二十年杜預(yù)注：“慶忌，吳諸公子。” 《漢書東方朔傳》師古注“慶忌，吳王僚子也。”
慶忌死因也與此迥異：
《左傳》記載：
“吳公子慶忌驟諫吳子曰：‘不改，必亡。’弗聽。出居于艾，遂適楚。聞越將伐吳，冬，請歸平越，遂歸。欲除不忠者以說于越，吳人殺之。”
要離被稱為最佳悲情刺客。
要離刺慶忌，首創(chuàng)了中國“三十六計”中的苦肉計。人們都不愿意傷害自己，如果說被別人傷害，這肯定是真的。己方如果以假當(dāng)真，敵方肯定信而不疑。這樣才能使苦肉之計得以成功。運用此計，“自害”是真，“他害”是假，以真亂假。己方要造成內(nèi)部矛盾激化的假象，再派人裝作受到迫害，借機鉆到敵人心臟中去進(jìn)行間諜活動。
要離請求吳王闔閭當(dāng)眾燒死自己的妻兒，并斬斷自己的右臂，然后以一個天下至弱者的身份投奔了慶忌。慶忌憐他的身世，而且也需要一個能揭露吳王闔閭暴行的證人，這對諸侯更有說服力。
《吳越春秋》記載最為詳細(xì)：
“王曰：‘慶忌之勇，世所聞也。筋骨果勁，萬人莫當(dāng)，走追奔獸，手接飛鳥；骨騰肉飛，拊膝數(shù)百里。吾嘗追之于江，駟馬馳不及，射之闇接，矢不可中。今子之力不如也。’要離曰：‘王有意焉，臣能殺之。’王曰：‘慶忌明智之人，歸窮于諸侯，不下諸侯之士。’
要離曰：‘臣聞安其妻子之樂，不盡事君之義，非忠也；懷家室之愛，而不除君之患者，非義也。臣詐以負(fù)罪出奔，愿王戮臣妻子，斷臣右手，慶忌必信臣矣。’王曰：‘諾。’要離乃詐得罪出奔，吳王乃取其妻子，焚棄于市。
要離乃奔諸侯而行怨言，以無罪聞于天下。遂如衛(wèi)，求見慶忌。見曰：‘闔閭無道，王子所知。今戮吾妻子，焚之于市，無罪見誅。吳國之事，吾知其情，愿因王子之勇，闔閭可得也。何不與我東之于吳？’慶忌信其謀。
后三月，揀練士卒，遂之吳。將渡江，于中流，要離力微，坐與上風(fēng)。因風(fēng)勢以矛鉤其冠，順風(fēng)而刺慶忌。慶忌顧且揮之，三捽其頭于水中，乃加于膝上，‘嘻，嘻哉！天下之勇士也！乃敢加兵刃于我。’左右欲殺之，慶忌止之，曰：‘此是天下勇士，豈可一日而殺天下勇士二人哉！’乃誡左右曰：‘可令還吳，以旌其忠。’于是慶忌死。
據(jù)《戰(zhàn)國策》記載，在這一擊的同時，有一只蒼鷹闖入?yún)峭蹶H閭的大殿，觸柱而死。在一旁的伍子胥嘆道：“要離已成事了。”
《會稽先賢傳·賀氏》：“賀本慶氏，后稷之裔。太伯始居吳。至王僚，遇公子光之禍。王子慶忌挺身奔衛(wèi)，妻子并渡浙水，隱居會稽上。越人哀之，予湖澤之田，俾擅其利，表其族曰慶氏，名其田曰慶湖。今為鏡湖，傳訛也。安帝時，避帝本生諱，改賀氏，水亦號賀家湖。”
宋陳振孫《直齋書錄解題》載：“(慶湖)避漢安帝父清河王諱，改為鏡湖。”大約從公元960年(宋太祖建隆元年)起，始有鑒湖之名稱。位于紹興城西8公里。
《西湖游覽志》亦載與慶忌有關(guān)之傳說與神話。
今杭州西湖九蓮村發(fā)現(xiàn)吳國公子慶忌之墓。
也有記載慶忌墳在吳縣，《吳地記》：“吳公子慶忌墳，在縣東北三十五里，今呼慶墳。”
要離渡至江陵，愍然不行。從者曰：‘君何不行？’要離曰：‘殺吾妻子以事其君，非仁也；為新君而殺故君之子，非義也；重其死，不貴無義。今吾貪生棄行，非義也。夫人有三惡以立于世，吾何面目以視天下之士！’言訖，遂投身于江。
未絶，從者出之。要離曰：‘吾寜能不死乎？’從者曰：‘君且勿死，以俟爵祿。’要離乃自斷手足，伏劍而死。
又傳：要離故宅相傳在蘇州塔兒巷的寶積寺，故有廟。梁天監(jiān)二年改為寺，因祀為伽藍(lán)神。（《吳門表隱》卷7）又載“要離墓在梵門橋?qū)氃骡謧?cè)，明鄉(xiāng)賢李鴻宅，后歸吳尚書一蜚居之。堂下見石槨，榜有‘古要離之墓’碣，明巡按高出題。今廢為隘巷，名蕭家園。”（《吳門表隱》卷11）
今胥門內(nèi)馬婆墩有要離墓。
一說死后就葬于今無錫鴻聲鎮(zhèn)鴻山泰伯陵旁、專諸墓西首。鴻山上梁鴻、專諸和要離三墓成品字形。
