2016-03-02 康德 閱讀與思索
何謂啟蒙？啟蒙是人類從自我造成的不成熟狀態(tài)中解脫出來。不成熟是指缺少他人的教導(dǎo)就沒有能力運(yùn)用自己的理智。這種不成熟狀態(tài)之所以是自我造成的，其原因不在于缺少 理智，而在于沒有他人的教導(dǎo)就缺乏運(yùn)用自己理智的決心和勇氣“要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！” —— 這就是啟蒙運(yùn)動的格言。心甘情愿地終身安處于不成熟狀態(tài)之中，其原因 就在于懶惰和怯懦，也許一場革命能夠推翻個人 專制、貪欲或權(quán)勢欲的壓迫，但革命永遠(yuǎn)無法帶來思想方式的真正變革；相反，新的偏見，一如它們所取代的舊偏見，又將成為套在不進(jìn)行獨(dú)立思考的群氓身上的一 條皮項圈。啟蒙所需要的，不是別的，僅僅是自由；并且我們這里所討論的自由也是所有形式中最不具有危害性的，亦即能夠在一切事務(wù)上公開地運(yùn)用理性的自由哪些限制阻礙了啟蒙，哪些限制非但沒有阻礙、實際上還推動了啟蒙呢？我的回答是：公開地運(yùn)用自己的理性必須享有永久的自由，僅此一點(diǎn)就能夠在人類中 間帶來啟蒙一個人在其社會身份或公職上受托時所運(yùn)用的理性。在為了共同體利益的諸多事務(wù)中，有必要形成一套特定的社會機(jī)制，以此為 依據(jù)，共同體中的部分成員必須以一種完全被動的姿態(tài)行事，通過這種人為促成的一致性，政府就可以引導(dǎo)他們朝向公共的目標(biāo)，或者至少防止他們損害這些公共目 標(biāo)的實現(xiàn)。在這時他自然就不應(yīng)去爭辯，相反他必須要服從。然而，這一部分也把他視為全體公民社會中的一員從而能夠以一個有智識教養(yǎng)的學(xué)者（在其本然的正確 含義上而言）的身份面對公眾時，他當(dāng)然毫無疑義地能夠去爭辯
