一般認(rèn)為，楷書給人以端莊的美感，深受書法愛好者尤其是初學(xué)者的青睞，多數(shù)人把楷書作為入門首選。但事物都有兩面性，有了端莊一面，就有了中規(guī)中矩，就容易寫“死板”，特別是初學(xué)者如果太刻求點(diǎn)畫字形，寫得就更加呆滯和'匠氣'。
好的楷書作品應(yīng)該是規(guī)矩卻不失變化，這種審美標(biāo)準(zhǔn)引導(dǎo)更廣大群體對(duì)于“行楷”的喜愛（雅俗共賞），因?yàn)樾锌瑫?huì)在'筆勢'的帶領(lǐng)下，顯得更有活力、更有味道。這正是大家更喜歡行楷的原因。
行楷的關(guān)鍵是楷書中夾帶著“行書”筆意。
那么，什么是行書筆意？簡單描繪就如同行云流水，自然書寫的流暢與動(dòng)感，給人感覺動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)。典型如王羲之《蘭亭序》《圣教序》及蘇東坡的《寒食帖》等行書，典型特點(diǎn)就是動(dòng)靜變化，極富律動(dòng)美感。
楷書融合了漢字端莊和清秀之美，且易識(shí)別、掌握和學(xué)習(xí)，其局限性或缺點(diǎn)就是呆板，歷代對(duì)楷書的突破從未停步，在往楷書里添加點(diǎn)“行意”的大師里，涌現(xiàn)了米芾、張即之、陸柬之、趙孟頫、梁同書等人，尤其是趙孟頫，堪稱典范級(jí)大神。
清代梁同書行楷《從妹汪安人傳》
行書筆意的前提是你本身就有相對(duì)熟練的行書功底，自然而然地在楷書中的某些筆畫、結(jié)構(gòu)以及取勢中添加一些具有動(dòng)態(tài)感的行書筆法、動(dòng)作和勢態(tài)，使楷書更活潑，但不脫離楷書范疇，使之更為活躍、雅趣。
米芾行楷作品《離騷經(jīng)》
值得注意的是，行楷還是楷書，行書的筆法、筆意、勢態(tài)只是一些點(diǎn)綴，而不能把它作為主要方面來寫，否則也就變成了行書。
如何區(qū)別行書和行楷？舉例說明，王羲之《蘭亭序》就是標(biāo)準(zhǔn)行書作品，而懷仁集王羲之《圣教序》則屬于行楷?！督鹗帧ぞw論》：“行楷如二王諸帖之稍真者，十當(dāng)八九。僧懷仁等所集《圣教》之類是也?！?nbsp;
我們看下圖，左、右分別采自《蘭亭序》和《圣教序》，對(duì)比看來，《圣教序》在被懷仁集字過程中，其速度和筆觸、連帶被楷書化了。我們逆向思考，如果你想學(xué)行楷，不妨先學(xué)學(xué)圣教序，把圣教序的筆勢融入楷書，是個(gè)非常好的辦法。
我們一定要注意，行楷不是把楷書寫快、寫連、寫曲，而必須是同時(shí)具備行書獨(dú)立學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和相對(duì)扎實(shí)的楷書基礎(chǔ)。成功典范如趙孟頫。
趙孟頫本來就是高度繼承了二王衣缽，再者對(duì)唐楷的深入簡出，與二王融為一體，形成趙氏行楷，這種“楷書行化”的過程是一種有機(jī)融合的產(chǎn)出；而反面教材就是田英章的行楷，因其沒有獨(dú)立而扎實(shí)的行書功底，他的行楷和行書就是純粹把楷書寫快，最后兩不像，非常別扭。
趙孟頫行楷跋陸柬之《文賦》
行楷書寫速度略比楷書稍快，這樣寫出來的字，自然而然地賦予動(dòng)感，但是切記要把握好度，再切入粗細(xì)、大小甚至濃墨變化，一幅“秀色可餐”的精彩行楷作品就烹飪上桌了。
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